ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഈ അഞ്ചു ഭൗതികതത്ത്വങ്ങളെ ഓരോന്നായി അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ക്രമമായി ഞാൻ വിവരണം ചെയ്യാം. ആദ്യം, തമസികമായ ഭൂതാദി ആകാശത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു; ആകാശത്തിന് ശബ്ദം മാത്രമാണ് ലക്ഷണം. ആകാശം പരിണമിച്ചപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് സ്പർശം മാത്രം ഉദിച്ചു. അവൻ ശക്തിയുള്ള വായുവാണ്—വായുവിന്റെ ഗുണം സ്പർശം എന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്. ശബ്ദം മാത്രമുള്ള ആകാശം, വായുവിൽ സ്പർശം മാത്രം ചേർന്ന് മൂടപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് വായു പരിണമിച്ചപ്പോൾ, രൂപം മാത്രം ഉദിച്ചു; ആ രൂപം വെളിച്ചം എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, വായുവിന് രൂപത്തിന്റെ ഗുണവും ഉണ്ടായതായി പറയുന്നു. വായു, സ്പർശവും രൂപവും ഉൾക്കൊണ്ടത്, രൂപം കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടു; വെളിച്ചം പരിണമിച്ചപ്പോൾ, രുചി മാത്രം ഉദിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ജലം ജനിച്ചു, രൂപം കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടത്; ജലം പരിണമിച്ചപ്പോൾ, ഗന്ധം മാത്രം ഉദിച്ചു. അതിൽ നിന്ന് ഒരു സംയുക്തം ഉദിച്ചു, അതിന്റെ ഗുണം ഗന്ധം എന്നാണു കരുതപ്പെടുന്നത്. ദേവന്മാർ രാജസികതയിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന ഇൻദ്രിയങ്ങൾ പത്താണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇവിടെ മനസ്സാണ് പതിനൊന്നാമത്തേത്; സത്ത്വത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന ദേവന്മാരെ ഇങ്ങനെ ഓർക്കുന്നു: ത്വക്ക്, കണ്ണ്, മൂക്ക്, നാക്ക്, കാത്—ഇവയാണ് അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ഇവയുടെ പ്രവർത്തി ശബ്ദം മുതലായവയെ ഗ്രഹിക്കുന്നതാണെന്ന് പറയുന്നു; വാക്ക്, കൈകൾ, കാൽ, ഗുദം, ഉപസ്ഥം—ഇവയാണു അഞ്ചു കർമേന്ദ്രിയങ്ങൾ. വിമോചനവും (മലദ്വാരത്തിൽ നിന്ന്), നിർമ്മിതിയും (കൈകൾ), ചലനവും (കാൽ), വാഗ്ഭാവവും (വാക്ക്)—ഇവയാണ് അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ, ഈ ക്രമത്തിൽ. ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി—ഇവയ്ക്ക് യഥാക്രമം ശബ്ദം മുതലായ ഗുണങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു. ഇവ ശാന്തം, ഉഗ്രം, മന്ദം എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. വിവിധശക്തികളും വേറിട്ട നിലയിലും ഇവ ഉണ്ടായിരുന്നു; എന്നാൽ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നില്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടി സാധ്യമല്ലായിരുന്നു, അവ പൂർണ്ണമായും സംയോജിച്ചിരുന്നില്ല. പക്ഷേ, പരസ്പരം സംയോജിക്കുകയും സഹായിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവ ഏകതയുടെ ലക്ഷണം പ്രാപിച്ചു—ഒരു സംയുക്ത രൂപം. പുരുഷന്റെ അധിപത്യത്താൽ, പ്രകടമായ ലോകത്തിന്റെയും ഉപകാരത്തിനും വേണ്ടി, മഹത്തത്ത്വം മുതലായവയും അവയുടെ അന്തിമവിശേഷങ്ങളുമാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ചത്. അതു ക്രമമായി, വെള്ളത്തിലെ ബുഡ്ബുദംപോലെ, വികസിച്ചു. അവിടെ അവതരിച്ചത് അവ്യക്തമായ സാരമാണ്, അതു ജനാർദ്ദനനായി പ്രകടമായി. ബ്രഹ്മാവ് ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായി അവിടം സ്ഥാപിതനായി. മേരു പർവതം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ നാഭിനാളമായി, വലിയ പർവതങ്ങൾ അതിന്റെ അംബുവഹമായി. ആ മഹാത്മാവിന്റെതായാണ് സമുദ്രങ്ങളും ജലാശയങ്ങളും; അവയിൽ ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും പ്രകാശമുള്ള ലോകങ്ങളും ഒത്തുചേർന്നിരിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ—all ജനിച്ചു; പുറത്ത് ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, ഭൂമി തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം, മഹത്തത്ത്വം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ട് പത്തിരട്ടിയായി പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവ്യക്തം കൊണ്ടും അതു പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മഹത്തായത് ഇവയൊക്കെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഈ പൊതിപ്പുകളോടെ, എല്ലാ ജീവികളോടും കൂടിയുള്ള ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം ഒരു തെങ്കായ്പ്പഴംപോലെയാണ്—കുരു പുറത്തുള്ള തൊലിയാൽ പൊതിഞ്ഞതുപോലെ. ബ്രഹ്മാവ് സ്വയം ലോകസൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുന്നു, ഓരോ കാല്പയിലെയും ദൈർഘ്യം കഴിയുന്നതുവരെ സൃഷ്ടിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ആ ജനാർദ്ദനൻ സത്ത്വഗുണം ഉള്ളവൻ എന്ന നിലയിൽ ഏകദേശം ദൈവശക്തിയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കാല്പയുടെ അവസാനം, അവൻ ഉഗ്രമായ അന്ധകാരരൂപം ധരിച്ച്, ഭയാനകമായി എല്ലാ ജീവികളെയും ഗ്രസിക്കുന്നു. ലോകം ഒറ്റ സമുദ്രമായി മാറുമ്പോൾ, എല്ലാ ജീവികളെയും ഗ്രസിച്ചശേഷം, അവൻ സർപ്പശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉൾക്കൊണ്ട്. വീണ്ടും ഉണരുമ്പോൾ, അവൻ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ലോകം വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സൃഷ്ടി, സംരക്ഷണം, സംഹാരം എന്നിവയുടെ കാരണം അവൻ തന്നെയാണ്—ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ശിവനും. സ്രഷ്ടാവ് സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; വിഷ്ണു സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഭഗവാൻ തന്നെ സംഹരിക്കുന്നു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഇവയൊക്കെയും അവൻ തന്നെ; എല്ലാ ജീവികളുടെയും യജമാനൻ, സർവ്വരൂപൻ, അക്ഷരമായ മൂലതത്ത്വം. അതുകൊണ്ട്, സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ അധാരവും അവനിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും, രക്ഷയും രക്ഷിതാവും; ബ്രഹ്മാദികളായ അവസ്ഥകളോടെ അനന്തരൂപൻ, പരബ്രഹ്മൻ, വരദനായ ശ്രേഷ്ഠൻ. ഭീഷ്മൻ ചോദിച്ചു: ഗുണരഹിതനും, അളവുകിട്ടാത്തവനും, നിർമലനും, മഹാത്മാവുമായ ബ്രഹ്മൻ എങ്ങനെ സൃഷ്ടി മുതലായ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്നു? പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളുടെ ശക്തികളും മനസ്സിൽ ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തവയാണ്; അതുകൊണ്ടു തന്നെ ബ്രഹ്മന്റെ സൃഷ്ടി മുതലായ ശക്തികൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു: അവൻ ജനിക്കുന്നു, എങ്കിലും അവൻ സനാതനനാണ്; അവന്റെ ആയുഷ് ശതവർഷം എന്നാണു കണക്കാക്കുന്നത്. അതിനെ പരാർദ്ധം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ പാതി അർദ്ധം എന്നും പറയുന്നു. പതിനഞ്ച് നിമിഷം ഒരു കഷ്ടയായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മുപ്പത് കഷ്ടകൾ ഒരു കലയും, മൂന്ന്പത് കലകൾ ഒരു മുഹൂർത്തവും; അങ്ങനെ ഒരു ദിവസം-രാത്രി കണക്കാക്കുന്നു, മനുഷ്യരുടെ ദിവസവും മുഹൂർത്തങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അളക്കുന്നത്. അങ്ങനെ ദിവസങ്ങളും രാത്രികളും ചേർന്ന് ഒരു മാസം, രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്ന്; ആറ് മാസങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒരു വർഷം, ദക്ഷിണായനവും ഉത്തരായനവുമാണ് അവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ. ദക്ഷിണായനം ദേവന്മാരുടെ രാത്രി, ഉത്തരായനം അവരുടെ പകൽ; കൃതയുഗം, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയുഗങ്ങൾ—ഇവ ദൈവവർഷങ്ങളുടെ ആയിരങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. നാലു, മൂന്ന്, രണ്ട്, ഒന്ന് എന്നിങ്ങനെ യഥാക്രമം കൃതയുഗം മുതലായ നാലു യുഗങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ യുഗവും ആയിരക്കണക്കിന് ദൈവവർഷങ്ങൾ ഉള്ളതായി പുരാതനജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതിന്റെ സംധിയും അതിനുശേഷമുള്ള Twilight കാലവും നൂറുകളിൽ കണക്കാക്കുന്നു. സന്ധിയും അതിന് തുല്യമായ Twilight കാലവും യുഗത്തിനു മുമ്പും ശേഷവും ഉണ്ടാകുന്നു; അതിനിടയിൽ ഉള്ള സമയം അങ്ങനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് കൃത, ത്രേത, ദ്വാപര, കലിയെന്നിങ്ങനെയുള്ള യുഗങ്ങൾ ആകുന്നു; ഈ നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന് ചതുര്യുഗം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഒരു ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങൾ ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം ആകുന്നു; ഒരു ബ്രഹ്മദിവസത്തിൽ പതിനാലു മനുക്കളുണ്ട്, രാജാവേ.