ഭീഷ്മൻ തന്റെ കൈകളിൽ നിർമിച്ചിരുന്ന അർപ്പണഹവനദണ്ഡം മുന്നിൽ വെച്ചു, അതിന്റെ സാന്നിധ്യം ആശ്വാസം നൽകുന്നതായി പറഞ്ഞു. പലയാശകശാലയിൽ ദുർവാ പുല്ല്, അക്ഷതം, പുഷ്പങ്ങൾ, കുശപുല്ല് എന്നിവ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. കടുക്, തൈര്, തേൻ, യവം, പാൽ എന്നിവ ചേർന്ന് ആറ് വിഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം ആറ് വിഭവങ്ങൾ ചേർത്ത് ആകെ എട്ട് വിഭവങ്ങൾ അർപ്പിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പുരാതന ഋഷികൾ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭീഷ്മന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, അപ്പാരമായ തപസ്സുള്ള ദൈവീകമുനി ബ്രഹ്മപുത്രനായ പുലസ്ത്യൻ അവിടെയെത്തി ഇരുന്നു. അർഘ്യപാത്രവും പാദപ്രക്ഷാലനജലവും സ്നേഹപൂർവ്വം സമർപ്പിച്ചപ്പോൾ, ആ മഹാനന്ദത്തോടെ പുലസ്ത്യൻ അത് സ്വീകരിച്ചു. ഭീഷ്മനെ നോക്കി പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: "നീ സത്യം പാലിക്കുന്നവനും, ദാനശീലനും, വാഗ്ദാനത്തിൽ ഉറച്ചവനും, ലജ്ജാശീലനും, സൗഹൃദപരനും, ക്ഷമയും ധൈര്യവും ഉള്ളവനുമാണ്. നീ ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവൻ, കൃതജ്ഞൻ, ദയാസാഗരൻ, മൃദുവായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നവൻ, മഹന്മാരെ ആദരിക്കുന്നവൻ, ജ്ഞാനിയുമാണ്. ബ്രാഹ്മണഭക്തനും, സത്സംഗപരയും നീ. നിന്റെ ഭക്തിയും വിനയവും എനിക്ക് എപ്പോഴും പ്രീതികരമാണ്. നീ ചോദിക്കേണ്ടതെന്താണോ, അതെനിക്ക് പറയൂ, ഞാൻ അതിന് ഉത്തരം നൽകാം." ഭീഷ്മൻ അതിനുത്തരം പറഞ്ഞു: "ഭഗവൻ, മഹാഭാഗവതൻ, ആ മഹാത്മാവ് എപ്പോഴായിരുന്നു? ആദിയിൽ ദേവന്മാരെയും മറ്റു ജീവികളെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു? അല്ലെങ്കിൽ, വിശ്ണു എങ്ങനെ ലോകം സംരക്ഷിച്ചു? രുദ്രൻ എങ്ങനെ ഉത്ഭവിച്ചു? ആ മഹാത്മാവ് സപ്തർഷിമാരെയും ദേവന്മാരെയും എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു? ഭൂമി, ആകാശം, സമുദ്രങ്ങൾ, ദ്വീപുകൾ, പർവ്വതങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, വനങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു? സപ്തർഷിമാർ, പ്രജാപതികൾ, സപ്തർഷിമാർ, വർണങ്ങൾ, വായു, പുരാതനസ്ഥലങ്ങൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ—ഇവയെല്ലാം എങ്ങനെ ഉത്ഭവിച്ചു? തീർത്ഥങ്ങൾ, നദികൾ, സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം ആ ഭഗവാൻ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു? ദയവായി അതെനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ." പുലസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: "പരമോന്നതനായ പരമാത്മാവ്, ആദിപുരുഷൻ, രൂപരഹിതനും വർണ്ണരഹിതനും ഗുണരഹിതനും ലക്ഷണരഹിതനുമാണ്. അവനിൽ ക്ഷയം, നാശം, പരിണാമം, വർദ്ധന, ജനനം എന്നിവയൊന്നുമില്ല. ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനായി അവൻ സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലായിടത്തും തുല്യനായി പാർക്കുന്നു, ഉപമയില്ലാത്തവൻ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപത്തിൽ ധ്യാനിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ജ്ഞാനികൾ അവനെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ആ രഹസ്യമായ, പരമമായ, നിത്യമായ, അജനായ, അവിനാശിയായ, അപരിണാമിയായ അവൻ വ്യക്തിസ്വരൂപത്തിലും കാലസ്വരൂപത്തിലും പ്രതിഷ്ഠിതനാണ്. ആ പരമാത്മാവിന് ഞാൻ നമസ്കരിച്ച്, അവൻ എങ്ങനെ ലോകസൃഷ്ടി നടത്തി എന്ന് ഞാൻ പറയാം. സൃഷ്ടിക്കാലത്ത്, ആ മഹാൻ സത്ത്വം, രാജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ഗുണങ്ങളോടെ ഉണർന്നുവന്നു. ആ പ്രധാന തത്വം സമമായി വിതരണമായിരുന്ന വിത്തുകളും മറ്റു ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊണ്ടു; സത്ത്വികം (വൈകാരികം), രാജസികം (തൈജസം), തമസികം (ഭൂതാദി) എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു രൂപങ്ങൾ ഉദിച്ചു. മഹത്തിൽ നിന്നു മൂലപ്രധാനത്തിൽ നിന്നു ഈ ത്രിഗുണാത്മകമായ അഹങ്കാരം ജനിച്ചു; അതോടൊപ്പം അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളും അഞ്ചു കര്മേന്ദ്രിയങ്ങളും ഉത്ഭവിച്ചു. ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം—ഇവ ഓരോന്നും അവയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായി. ആദ്യം, തമസികം ആകാശത്തെ (ഖം) ആവൃതമാക്കി; അതിനു ശബ്ദം മാത്രമാണ് ലക്ഷണം. ആകാശം പരിണമിച്ചപ്പോൾ, സ്പർശം മാത്രം ഉണ്ടായി. അതാണ് വായു, അതിന്റെ ഗുണം സ്പർശം എന്നാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ശബ്ദം മാത്രം ഉള്ള ആകാശം സ്പർശം കൊണ്ടു ആവൃതമായി. വായു പരിണമിച്ചപ്പോൾ, രൂപം മാത്രം ഉത്ഭവിച്ചു; അതാണ് പ്രകാശം, വായുവിന് രൂപം എന്ന ഗുണം ലഭിച്ചു. വായു സ്പർശവും രൂപവും ഉള്ളതായിത്തീർന്നു, രൂപം കൊണ്ടു ആവൃതമായി; പ്രകാശം പരിണമിച്ചപ്പോൾ രസം മാത്രം ഉണ്ടായി. അതിൽ നിന്നു ജലം ഉത്ഭവിച്ചു, രൂപം കൊണ്ടു ആവൃതമായി; ജലം പരിണമിച്ചപ്പോൾ ഗന്ധം മാത്രം ഉത്ഭവിച്ചു. അതിനാൽ ഗന്ധം എന്ന ഗുണം ഉള്ള ഭൂമി ഉദിച്ചു. രാജസിൽ നിന്നു ദശേന്ദ്രിയങ്ങൾ—അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും അഞ്ചു കര്മേന്ദ്രിയങ്ങളും—ഉത്ഭവിച്ചു. മനസ്സാണ് പതിനൊന്നാമത്. സത്ത്വത്തിൽ നിന്നു ദേവതകളും, ചർമ്മം, കണ്ണ്, മൂക്ക്, നാവ്, ചെവി—ഇവയാണ് അഞ്ചു ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ഇവയുടെ പ്രവർത്തി ശബ്ദാദി ഗ്രഹണമാണ്. വാക്ക്, കൈ, കാൽ, ഗുദം, ഉപസ്ഥാനം—ഇവയാണ് അഞ്ചു കര്മേന്ദ്രിയങ്ങൾ. ഉത്സർജന, നിർമാണം, ചലനം, വാക്ക്—ഇവയാണ് അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ. ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി—ഇവയ്ക്ക് യഥാക്രമം ശബ്ദം മുതലായ ഗുണങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു. ഇവ ശാന്തം, ഘോരം, മൂഢം എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത ഗുണങ്ങളോടെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോന്നും വ്യത്യസ്തമായ ശക്തികളോടെ നിലനിന്നു, ഒന്നിച്ച് ഒന്നിച്ചു ചേർന്നില്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടി സാധ്യമായില്ല. എന്നാൽ പരസ്പരം സംയോജിച്ച്, സഹായിച്ചപ്പോൾ അവ ഏകത്വം പ്രാപിച്ചു. പുരുഷൻ അധിഷ്ഠിതനായി, പ്രകടമായതിനുവേണ്ടി, മഹത്തും മറ്റു ഘടകങ്ങളും അന്ത്യവസ്തുക്കളും ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാണ്ഡം സൃഷ്ടിച്ചു. അതു ക്രമത്തിൽ വികസിച്ചു, വെള്ളത്തിൽ പുകയുന്ന ബുഡ്ബുദം പോലെ. അവിടെ, അവ്യക്തമായ സാരഭാവം വ്യക്തമായി ജനാർദ്ദനനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മാവു തന്നെ ബ്രഹ്മസ്വരൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതനായി. മെരു പർവ്വതം അതിന്റെ നാഭിനാളമായി, മഹാപർവ്വതങ്ങൾ അതിന്റെ പ്ലാസന്റയായി. ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ സമുദ്രങ്ങളും ജലാശയങ്ങളും ദ്വീപുകളും പ്രകാശലോകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്നിവ ഉത്ഭവിച്ചു; പുറത്തു ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം, ഭൂമി തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ ചുറ്റി നില്ക്കുന്നു. ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം, ഭൂതാദികളാൽ തുടങ്ങിയ മഹത്തും അവ്യക്തവും ചേർന്ന് പത്തു മടിയോളം ആവർണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മഹാത്മാവിനെ ഇതെല്ലാം ചുറ്റിപ്പിടിക്കുന്നു. ഈ ആവർണങ്ങൾകൊണ്ടും എല്ലാ ജീവികളുമായി ഐക്യമായും, ഇത് തൊപ്പിയോടു കുരുമുളക് പോലെ, പുറംതൊലികളാൽ ആവർണിക്കപ്പെട്ട വിത്തുപോലെയാണ്.