ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതിൽ ഭൂമിയും അതിന്റെ ഏഴ് ദ്വീപുകളും, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും സഞ്ചരിക്കുന്ന വഴി എന്നിവയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ധ്രുവന്റെ ശക്തിയാൽ ജീവികളുടെ മംഗള-അമംഗള വിധികൾ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു; ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടിച്ച സൂര്യന്റെ രഥം സ്വയശക്തിയാൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അനുഗ്രഹീതനായ ഭഗവാനായവൻ ആ രഥം സൃഷ്ടിച്ചു; സൂര്യനും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും സഞ്ചരിക്കുന്നത് ധ്രുവത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. ശിംശുമാര നക്ഷത്രരൂപം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; അതിന്റെ വാലിലാണ് ധ്രുവൻ സ്ഥാപിതനായിരിക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം പ്രളയവും, പ്രളയത്തിന്റെ അവസാനം വീണ്ടും സൃഷ്ടിയും സംഭവിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെയും ഋഷിമാരുടെയും മനുവിന്റെയും പിതൃഗണങ്ങളുടെയും സമഗ്രചരിത്രം പൂർണ്ണമായി പറയാൻ കഴിയില്ല; സംക്ഷിപ്തമായാണ് അതിനെ വിവരിക്കുന്നത്. ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും സ്വായംഭുവമനു സമമായും സമകാലീനമായും ഭവിഷ്യത്തെയും ദേവന്മാരെയും പ്രജാപതിമാരെയും വിശദീകരിക്കുന്നു. ഭൂതങ്ങളുടെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ള പ്രളയങ്ങൾ—ആഗന്തുകം, സ്വാഭാവികം, ആത്യന്തികം—വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. സൂര്യനിൽ നിന്ന് മഴയില്ലായ്മ, ഭയാനകമായ ദാഹനാഗ്നി, ഏകസമുദ്രം നിറയ്ക്കുന്ന മേഘങ്ങൾ, മഹാരാത്രി എന്നിവയുടെ വിവരണവും ഉണ്ട്. സന്ധ്യയുടെ സ്വഭാവവും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രത്യേക കാലഘട്ടവും, ഏഴ് ലോകങ്ങളുടെ എണ്ണവും ഇവിടെ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. പാപികൾക്ക് ഉണ്ടായ രൗരവാദി നരകങ്ങൾ, എല്ലാ ജീവികളുടെ രൂപാന്തരങ്ങൾ എന്നിവയും ഞാൻ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉപരിസൃഷ്ടിയും സർവ്വപ്രളയത്തിന്റെ വിവരണവും ചൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഓരോ ചക്രത്തിലും മഹാത്മാക്കളും നശിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൃത്യമായ കാലഗണനയും അനിത്യതയും, ഭോഗങ്ങളുടെ ദു:ഖവും ലോകവാസത്തിന്റെ കഠിനതയും മനസ്സിലാക്കി—മോക്ഷം പ്രാപിക്കാൻ ഉള്ള ബുദ്ധിമുട്ടും വൈരാഗ്യം കൊണ്ടുള്ള ദോഷങ്ങളും കണ്ടു—പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രകടവും അപ്രകടവും ഉപേക്ഷിച്ച് ബ്രഹ്മണിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. വിഭിന്നതകൾ കാണുമ്പോഴും അവൻ അചഞ്ചലനാകുന്നു; പിന്നെ, ത്രിവിധ ദു:ഖങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് അവൻ വിരൂപാക്ഷനെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാനന്ദം പ്രാപിച്ചവൻ എവിടെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ ധർമകൃത്യങ്ങളും അധികാരത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടി, സംഹാരം, പരിണാമം, ജീവികളുടെ പ്രവർത്തനം, അവയുടെ ഉപസംഹാരം, ഫലങ്ങൾ—ഇവയുടെ പരിവർത്തനങ്ങൾ ഇവിടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വസിഷ്ഠന്റെ പ്രത്യക്ഷത, ശക്തിയുടെ ജനനം, സൗദാസനെ ശക്തി ജയിച്ചതും, വിശ്വാമിത്രൻ സൗദാസനെ ശിക്ഷിച്ചതും, പരാശരന്റെ ഉത്ഭവം, അവൻ പിതൃകളുടെ പുത്രിയിലുണ്ടായ അദൃശ്യഭഗവാനിൽ നിന്നുള്ള ജനനം, അതുപോലെ വ്യാസന്റെ ജനനം, ശുകന്റെ ജനനം, വിശ്വാമിത്രനാൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന പരാശരന്റെ വൈരം, വസിഷ്ഠൻ വിശ്വാമിത്രനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് ഉളവാക്കിയ അഗ്നി, സമാധാനാർഥം കണ്വമുനി അഗ്നി ശമിപ്പിച്ചത്, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും വിശ്വാമിത്രന്റെയും ഹിതാർത്ഥം ദൈവം നാലു ഭാഗങ്ങളായി വീണ്ടും വേദം വിഭജിച്ചത്, മഹാനായ വ്യാസൻ അതിനെ എല്ലാവർക്കുമുപകാരപ്രദമായി വിഭജിച്ചത്, ശിഷ്യന്മാരും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരും അതിനെ ശാഖകൾക്കായി വീണ്ടും വിഭജിച്ചത്, പ്രയാഗത്തിൽ മഹർഷിമാർ കൃഷ്ണനോടു ചോദ്യം ചെയ്തതും, ധർമം ആഗ്രഹിച്ചവർക്ക് കൃഷ്ണൻ ഉപദേശിച്ചതും—ഇത് എല്ലാം യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, ധർമനിഷ്ഠരായ മുനികൾക്കുള്ള ലോകത്തിലെ പരമപാരമ്പര്യമായി. ബ്രഹ്മാവു മഹാത്മാവായ പുലസ്ത്യന് പറഞ്ഞതും, പുലസ്ത്യൻ ഗംഗാദ്വാരത്തിൽ ഭീഷ്മനോട് പറഞ്ഞതും, അതിന്റെ പാരായണവും ശ്രവണവും, പ്രത്യേകിച്ച് സ്മരണയും, ഭാഗ്യപ്രദവും, കീർത്തിവർദ്ധകവും, ആയുഷ്ക്കൂടുന്നതും, പാപനാശകനുമാണ്. ഈ പുരാണം ക്രമമായി സൂതൻ വെളിപ്പെടുത്തിയതും, മുമ്പ് ബ്രഹ്മാവു ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ഇടയിൽ വിശദമായി പറഞ്ഞതുമാണ്. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലും നന്നായി അറിഞ്ഞ്, ഇന്ദ്രിയസംയമനത്തോടെ പഠിക്കുന്നവന് മുഴുവൻ പുരാണം പഠിച്ചവനെന്നതിൽ സംശയമില്ല. നാല് വേദങ്ങളും അവയുടെ ഉപാംഗങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളും, കൂടാതെ പുരാണവും അറിയുന്ന ദ്വിജൻ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനിയാകുന്നു. വേദം ഇതിഹാസവും പുരാണവും ചേർത്തു പഠിക്കണം; കുറവുള്ള വിദ്യയുള്ളവനെ വേദം ഭയപ്പെടുന്നു, 'ഇവൻ എന്നെ വളച്ചൊടിക്കും' എന്ന്. സ്വയംഭുവനാൽ പറഞ്ഞ ഒരു അദ്ധ്യായം പോലും പഠിച്ചാൽ കഷ്ടതകൾ നിന്ന് മോചനം ലഭിച്ച് ഇഷ്ടസ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു. പുരാതനസംപ്രദായം വിവരിക്കുന്നതിനാൽ ഇതിനെ പുരാണം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ വ്യുത്പത്തിജ്ഞാനം ഉള്ളവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിയുന്നു. മുനികൾ സൂതനോടു ചോദിച്ചു: മഹർഷിയായ പുലസ്ത്യൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസുപുത്രൻ, എങ്ങനെ ഭീഷ്മനുമായി കൂടിച്ചേർന്നു? പാപഭാഗികളായ മനുഷ്യർക്കു അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ സാധ്യമായതല്ല; അത്ഭുതകരമായ ഈ സംഗമം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു? മഹത്വം നേടാൻ ഭീഷ്മൻ എന്ത് വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ചു? എങ്ങനെയുള്ള അനുഷ്ഠാനങ്ങളോ ഉപവാസങ്ങളോ ചെയ്തുവോ? ബ്രാഹ്മണമുനിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയതെന്ത്? അദ്ദേഹം ഭാഗം, പാതി, മുഴുവൻ എന്നിങ്ങനെ എത്രമാത്രം വെളിപ്പെടുത്തി? ഏതു സ്ഥലത്താണ് പുലസ്ത്യമുനിയെ കണ്ടത്? എങ്ങനെയാണ് കണ്ടത്? ദയവായി അതെല്ലാം പറഞ്ഞുതരൂ, ഞങ്ങൾ അതിനായാണ് കാത്തിരിക്കുന്നത്. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഗംഗാദ്വാരത്തിൽ, പുണ്യശ്ലോകയായ ഗംഗാ പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഉഗ്രതയോടെ പുറപ്പെട്ട് ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിച്ചിടത്ത്, ഭീഷ്മൻ തന്റെ പിതൃകർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച് മഹാനായ വ്രതത്തിൽ ദീർഘകാലം താമസിച്ചു. നൂറിലധികം വർഷങ്ങൾ അത്യുത്തമമായ ഏകാഗ്രതയോടെ പരബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിച്ച്, ത്രികാലസ്നാനവും അനുഷ്ഠിച്ചു.