കാല്പങ്ങളുടെ പ്രചരണം, ലോകത്തിന്റെ സ്ഥാപനം, ഹരിയുടെ ജലത്തിൽ ശയനം, പിന്നെ ഭൂമിയെ വീണ്ടും ഉയർത്തൽ—ഇവയെല്ലാം ഇവിടെ വിവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൃഗുവിന്റെ ശാപഫലമായി കേശവന്റെ പത്തുവട്ടം ജന്മചക്രം, യുഗങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം, ജീവികളുടെ വിവിധ വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ദിവ്യലോകങ്ങളുടെ വിഭജനം, മനുഷ്യരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോകുന്നവരുടെ സ്ഥാനം, മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ഉള്ള ഉത്ഭവം—ഇതും ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു. കാല്പത്തിന്റെ വിശദീകരണം, ജപം സ്വീകരിക്കൽ, ആവർത്തിച്ചുള്ള സൃഷ്ടികൾ, ബുദ്ധിയോടെ ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികൾ—ഇവയും പറയുന്നു. മൂന്ന് മറ്റുള്ളവ, ബുദ്ധിയില്ലാതെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരും ലോകങ്ങളെ സ്ഥാപിച്ചു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നു ഭൃഗുവും മറ്റു മഹർഷികളും ഉദിച്ചുവന്നു. കാല്പങ്ങളുടെ ഇടവേളയും സൃഷ്ടികളുടെ ബന്ധവും വിശദീകരിക്കുന്നു; ഭൃഗു മുതലായ മഹർഷികൾ സൃഷ്ടിച്ച സന്തതിയുടെ കഥയും പറയുന്നു. മഹർഷി വസിഷ്ഠന്റെ ബ്രഹ്മത്വാവസ്ഥയും സ്വായംഭുവ മനുവിന്റെ കഥയും ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു. രാജസികഗുണത്തിൽ ജനിച്ച മഹാത്മാവായ നാഭിയുടെ സൃഷ്ടിയും, ദ്വീപുകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിവരണവും പറയുന്നു. ദ്വീപുകളുടെ വിഭജനം, ഏഴു സമുദ്രങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വാസികൾ, അവയുടെ അളവുകൾ—ഇവയെല്ലാം യോജനകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ജംബൂദ്വീപ് മുതലായ ദ്വീപുകൾ, അവയെ ചുറ്റിയ ഏഴു സമുദ്രങ്ങൾ, അവിടെയുള്ള നദികളും പർവതങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ—all ഇവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ലോകങ്ങൾ, ഏഴു ദ്വീപുകളുള്ള ഭൂമി, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ഗതികൾ—ഇവയെല്ലാം വിശദീകരിക്കുന്നു. ധ്രുവന്റെ ശക്തിയാൽ, സദ്ഗതി-ദുർഗതി എന്നിവയും, ബ്രഹ്മാവു സൃഷ്ടിച്ച സൂര്യന്റെ രഥം സ്വയം മുന്നോട്ട് പോകുന്നതും പറയുന്നു. അനുഗ്രഹീതനായ ഭഗവാൻ ആ രഥം രൂപപ്പെടുത്തി, സൂര്യൻ അതിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; സൂര്യാദികളുടെ രഥങ്ങളുടെ സഞ്ചാരം ധ്രുവത്തിൽനിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. ശിംശുമാരനക്ഷത്രം രൂപപ്പെട്ടു, അതിന്റെ വാലിൽ ധ്രുവൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനം പ്രളയം, പ്രളയത്തിന്റെ അവസാനം വീണ്ടും സൃഷ്ടി—ഇതിന്റെ ചക്രം തുടരുന്നു. ദേവന്മാർ, മഹർഷികൾ, മനു, പിതൃഗണങ്ങൾ—ഇവരുടെ മുഴുവൻ കഥകൾ സംക്ഷിപ്തമായാണ് പറയാവുന്നത്. ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും, സ്വായംഭുവൻ ദേവന്മാരെയും പ്രജാപതികളെയും, ഭവിയും ഭൂതവും വിവരിക്കുന്നു. സകലജന്തുക്കളുടെയും ത്രിവിധ പ്രളയങ്ങൾ—ആവർത്തികം, സ്വാഭാവികം, അന്ത്യം—ഇവ വിവരിക്കുന്നു. സൂര്യനിൽനിന്ന് മഴയില്ലായ്മ, ഭയങ്കരമായ ജ്വാല, ഒരേ ഒരു സമുദ്രം നിറയ്ക്കുന്ന മേഘങ്ങൾ, മഹാനിശ—ഇതും പറയുന്നു. സന്ധ്യയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ, പ്രത്യേക ബ്രഹ്മദിനം, ഏഴു ലോകങ്ങളുടെ എണ്ണം—ഇവയെല്ലാം വിവരിക്കുന്നു. പാപികൾക്ക് ഉള്ള രൗരവാദി നരകങ്ങൾ, സകലജന്തുക്കളുടെയും പരിണാമങ്ങൾ—ഇവയും വിശദമായി പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഉപസൃഷ്ടി, മഹാപ്രളയത്തിന്റെ വിവരണം—ഓരോ ചക്രത്തിലും മഹാന്മാരും നശിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൃത്യമായ കാലഗണനയും, അവന്റെ അനിത്യതയും, ഭോഗങ്ങളുടെ ദുഃഖവും, സംസാരദുർഘടത്വവും മനസ്സിലാക്കി—മോക്ഷലാഭത്തിന്റെ ദുർലഭതയും, വൈരാഗ്യത്തിന്റെ ദോഷങ്ങളും കണ്ടു, വ്യക്തം-അവിശക്തം എന്നിങ്ങനെ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ബ്രഹ്മണിൽ ലയിക്കുന്നു. വൈവിധ്യം കണ്ടിട്ടും, അവനിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊള്ളുന്നു; പിന്നെ ത്രിവിധ ദുഃഖങ്ങൾ അതിജയിച്ച് വിരൂപാക്ഷൻ എന്നാ മലിനരഹിതനാകുന്നു. ബ്രഹ്മാനന്ദം പ്രാപിച്ചവൻ എവിടെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ, കർമ്മങ്ങളും അധികാരവ്യാഖ്യാനവും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ പരിണാമങ്ങൾ—സൃഷ്ടി, ലയനം, മാറ്റങ്ങൾ—ജീവികളുടെ പ്രവർത്തനം, അവയുടെ ഉപസംഹാരം, ഫലങ്ങൾ—ഇതും ഇവിടെ പറയുന്നു. വസിഷ്ഠന്റെ അവതരണം, ശക്തിയുടെ ജനനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗദാസനു മേൽ വിജയം, വിശ്വാമിത്രൻ സൗദാസനെ ശിക്ഷിച്ചത്—ഇതും വിവരിക്കുന്നു. പരാശരന്റെ ജനനം, അവൻ പിതൃകളുടെ മകളിൽ ദൃശ്യാതീതനായ ഭഗവാനിൽ നിന്നു ജനിച്ചത്, അതുപോലെ മഹർഷി വ്യാസന്റെ ജനനം—ഇതും പറയുന്നു. ജ്ഞാനിയായ പുത്രനായ ശുകന്റെ ജനനം, വിശ്വാമിത്രനാൽ പരാശരനിൽ ഉളവായ വൈരം—ഇതും വിശദീകരിക്കുന്നു. വസിഷ്ഠൻ, വിശ്വാമിത്രനെ നശിപ്പിക്കുവാൻ തീ ഉല്പാദിപ്പിച്ചു; എന്നാൽ സൗഹൃദത്തിനായി കണ്വമഹർഷി അതു ശമിപ്പിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും വിശ്വാമിത്രന്റെയും ക്ഷേമത്തിനായി ദേവൻ, നാലുകാലുള്ള ഒരു വേദത്തെ വീണ്ടും നാലായി വിഭജിച്ചു. മഹാനായ വ്യാസൻ അതു എല്ലാവർക്കും പ്രയോജനമാകുന്നവണ്ണം വിഭജിച്ചതും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരും അതിനെ ശാഖകളായി വീണ്ടും വിഭജിച്ചതും പറയുന്നു. പ്രയാഗയിൽ മഹർഷിമാർ ഭഗവാനെ ചോദ്യം ചെയ്തതും, ധർമ്മം ആഗ്രഹിച്ച മഹർഷിമാരെ കൃഷ്ണൻ ഉപദേശിച്ചതും ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം യഥാർത്ഥരൂപത്തിൽ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ധർമ്മത്തിൽ ഭക്തിയുള്ള മഹർഷികൾക്കുള്ള ലോകത്തിന്റെ പരമപ്രമ്പരയായി. ബ്രഹ്മാവു മഹാത്മാവായ പുലസ്ത്യനോട് പറഞ്ഞതും, പിന്നെ പുലസ്ത്യൻ ഗംഗാദ്വാരത്തിൽ ഭീഷ്മനോട് പറഞ്ഞതും ഇവിടെ പറയുന്നു. ഇതിന്റെ ജപം, ശ്രവണം, പ്രത്യേകിച്ച് സ്മരണം—all ഭാഗ്യപ്രദവും, യശസ്സും, ദീർഘായുസും, പാപനാശവും നൽകുന്നു. ഈ പുരാണം ക്രമത്തിൽ സൂതൻ വെളിപ്പെടുത്തിയതും, ബ്രഹ്മാവു ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ വിശദമായി പറഞ്ഞതുമാണ്. ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലും നന്നായി പഠിച്ചാൽ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച് അതു പഠിച്ചാൽ, ആൾ മുഴുവൻ പുരാണം പഠിച്ചവനെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. നാലു വേദങ്ങളും അതിന്റെ അംഗങ്ങളുമായി ഉപനിഷത്തുകളും, പുരാണവും അറിയുന്ന ദ്വിജൻ നിസ്സംശയം ജ്ഞാനിയാകുന്നു. വേദത്തെ ഇതിഹാസ-പുരാണങ്ങളാൽ പൂര്ണമാക്കണം; കുറവുള്ള വിദ്യയുള്ളവനിൽ വേദം ഭയപ്പെടുന്നു—'ഇവൻ എന്നെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കും' എന്നാണു വേദത്തിന്റെ ഭയം.