പ്രാചീനകാലത്ത് മഹാനായ രാജാവ് പൃഥുവിന്റെ യാഗസമയത്ത്, മാഗധരും സൂതനും ആ പുരുഷോത്തമനായ രാജാവിനെ സ്തുതിച്ചുപാടുകയായിരുന്നു. അവരുടെ പ്രസാദത്താൽ ആ മഹാരാജാവ് ഇരുവർക്കും വരദാനം നല്കി: സൂതന്മാർക്ക് സൂതരുടെ ദേശവും, മാഗധന്മാർക്ക് മാഗധരുടെ ദേശവും സമ്മാനിച്ചു. അപ്പോഴേയ്ക്ക്, ആ യാഗസമയത്ത്, സൂതൻ ജനിച്ചു; ഈ ലോകത്ത് അദ്ദേഹം സൂതനെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇന്ദ്രയാഗം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ബൃഹസ്പതി ഗ്രഹങ്ങളോടൊപ്പം ചേർന്ന്, അതേ യാഗത്തിൽ സൂതൻ ജനിച്ചു. അപ്പോഴൊരു ശിഷ്യന്റെ കൈവശം നിന്നതുകൊണ്ടു ഗുരുവിന്റെ ഹോമം അതിജീവിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഒരു താഴ്ന്ന പ്രവാഹവും ഒരു ഉന്നത പ്രവാഹവും ചേർന്ന്, വേറിട്ട വർണ്ണങ്ങൾക്കിടയിൽ ജനനം നടന്നു; അപ്പോൾ ഒരു ക്ഷത്രിയനും ഒരു ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീയും ചേർന്ന് സന്താനത്തെ ജനിപ്പിച്ചു. മുമ്പത്തെ അനുഭവങ്ങളുമായി തുല്യമായി, അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു; ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നവനെന്ന നിലയിൽ, ഇത് സൂതരുടെ മദ്ധ്യധർമ്മമാണ്. പുരാണങ്ങളിൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്റെ അധികാരം ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്; നിയമം കണ്ടു കൊണ്ടാണ് നിങ്ങളെപ്പോലുള്ള ബ്രഹ്മവാദികളാൽ ഞാൻ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ, ഞാൻ ഭൂമിയിൽ മഹർഷിമാർ ആദരിക്കുന്ന പുരാണം ശരിയായി പ്രഖ്യാപിക്കും; പിതൃപുരുഷന്മാരുടെ മനസ്സിൽ ജനിച്ച പുത്രി വാസവന്റെ ഭാര്യയായി. എന്നാൽ പിതൃപുരുഷന്മാർ അവളെ നിരസിച്ചതിനാൽ, അവൾ ഒരു മീനിന്റെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; അഗ്നിക്കായുള്ള അരണി പോലെ, അവൾ ധാർമികമായ ഒരു ജനനത്തിന് കാരണമായി. അവളിൽ പരാശരമഹർഷിയുടെ വിശുദ്ധാത്മാവായ പുത്രൻ ജനിച്ചു; ആ ഭാഗ്യശാലിയെയും സത്യവാനായ സൃഷ്ടാവിനെയും ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മവാക്യങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്ന ആ പ്രാചീനപുരുഷനെയും, മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ച വിശ്ണുവിനെയും, സ്വഭാവം സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നവനെയും ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു. ജനിച്ചയുടൻ തന്നെ വേദവും അതിന്റെ ശാഖകളും അവനിൽ എത്തി; തന്റെ ബുദ്ധിയാൽ വേദസമുദ്രം കയറ്റിയെടുത്ത്, ലോകത്ത് പ്രകാശവും മഹാഭാരതത്തിലെ ചന്ദ്രനെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭാരതം, സൂര്യൻ, വിഷ്ണു—ഈ മൂന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ ലോകം അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുട്ടിൽ തന്നെ തുടരുമായിരുന്നു. കൃഷ്ണ ദ്വൈപായന വ്യാസനെ നാരായണനെന്നോ, പ്രഭുവെന്നോ അറിഞ്ഞുകൊൾവിൻ. കുമുദനേത്രനായ ആ മഹാഭാരതകർത്താവായി മറ്റാരെങ്കിലും ഉണ്ടോ? അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ബ്രഹ്മവാദികളിൽ നിന്ന് പുരാണം കേട്ടത്. എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ആദരിക്കപ്പെടുന്ന സർവ്വജ്ഞനിൽ നിന്ന്, തീപോലുള്ള മഹിമയുള്ളവനിൽ നിന്ന്, ബ്രഹ്മാവിൽ ആദ്യം സ്മരിക്കപ്പെട്ട പുരാണം ഞാൻ അറിഞ്ഞു. സർവ്വലോകങ്ങളിൽ ഉന്നതമായതും, സർവ്വജ്ഞാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവുമാണ് ഇത്; ധർമ്മാർത്ഥകാമാദികൾക്കുള്ള മാർഗ്ഗവും, നൂറുകോടി ശ്ലോകങ്ങൾ വരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ മഹാപുരാണം. ലോകങ്ങൾ എല്ലാം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, കേശവൻ അശ്വരൂപത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം വേദങ്ങളെ തിരിച്ചു കൊണ്ടുവന്നു. നാലു വേദങ്ങളും അവയുടെ ഉപാംഗങ്ങളും, പുരാണവും, ധർമ്മശാസ്ത്രവും—എല്ലാവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും അസുരൻ പിടിച്ചെടുത്തു. കൽപ്പാരംഭത്തിൽ, മീനരൂപത്തിൽ ഭഗവാൻ അവയെ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചു പിടിച്ചു; ജലത്തിൽ നിലകൊണ്ടുകൊണ്ട്, അവൻ എല്ലാം വിശദമായി പ്രസ്താവിച്ചു. ഇത് കേട്ട ബ്രഹ്മാവ്, ചതുർമുഖൻ, മഹർഷിമാർക്കും വേദജ്ഞന്മാർക്കും പ്രസ്താവിച്ചു; അപ്പോൾ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും പുരാണവും ജനിച്ചു. എന്നാൽ, കാലക്രമേണ പുരാണം ശരിയായി നിലനിൽക്കാതിരുന്നത് കണ്ടു, ഭഗവാൻ വ്യാസരൂപത്തിൽ ഓരോ യുഗത്തിലും സംഹിതനിർമ്മാണത്തിന് അവതരിച്ചുവന്നു. ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും, നാലുലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങളായി അത് പ്രസ്താവിച്ചു; പിന്നീട് പതിനെട്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച് ഈ ലോകത്ത് പ്രസിദ്ധമാക്കി. ഇന്നും ദേവലോകങ്ങളിൽ അതിന് നൂറുകോടി ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്; ഭൂമിയിൽ അത് സംക്ഷിപ്തമായി നാലുലക്ഷം ശ്ലോകങ്ങളാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ വലിയ ഫലപ്രദമായ, അമ്പതിനായിരത്തി അയ്യായിരം ശ്ലോകങ്ങൾ അടങ്ങിയ, അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളുള്ള പത്മപുരാണം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. അതിൽ ആദ്യം സൃഷ്ടിഖണ്ഡം, പിന്നെ ഭൂമിഖണ്ഡം; അതിനുശേഷം സ്വർഗ്ഗഖണ്ഡം, പിന്നെ പാതാളഖണ്ഡം. അഞ്ചാമത്തേതായി ഉത്തരഖണ്ഡം, അതാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം; ഈ മഹാപത്മപുരാണത്തിൽ നിന്നാണ് ലോകം രൂപം കൊണ്ടത്. അതിന്റെ കഥകൾ അതിൽ ആധാരമാക്കിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, അതിനെ പത്മം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ മഹിമയാൽ വിശുദ്ധമായ പുരാണമാണിത്. ദേവാദിദേവനായ ഹരിഃ ബ്രഹ്മാവിനോട് മുൻകാലത്ത് പറഞ്ഞതും, ബ്രഹ്മാവ് മുഴുവനായും മറീചിക്ക് പറഞ്ഞതും—ഇതെല്ലാം പത്മപുരാണം തന്നെയാണ്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആധാരമായതിനാൽ, ജ്ഞാനികൾ ഇതിനെ പത്മം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് അമ്പതിനായിരത്തി അയ്യായിരം ശ്ലോകങ്ങളായി, അഞ്ചു ഭാഗങ്ങളായി, വ്യാസൻ സംക്ഷിപ്തമായി രചിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യഘട്ടം പോഷ്കരഖണ്ഡം, അതിൽ മഹാവിരാട് സ്വയംഭുവായി ജനിച്ചു; രണ്ടാമത്തേത് തീർത്ഥഖണ്ഡം, അതിൽ എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളുടെയും വിവരങ്ങളും ഉണ്ട്. മൂന്നാമത്തേത്, ധാരാളം ദാനങ്ങൾ നൽകിയ രാജാക്കന്മാരുടെ കഥകളും, നാലാമത്തേത് വംശാവലികൾ; അഞ്ചാമത്തേത് മോക്ഷത്തിന്റെ സാരവും സർവ്വസത്യങ്ങളും. പോഷ്കരത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് സകലഭൂതങ്ങളുടെ നവവിധ സൃഷ്ടി വിവരിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെയും, മഹർഷിമാരുടെയും, പിതൃപുരുഷന്മാരുടെയും സൃഷ്ടിയും മറ്റൊരു വിഷയമാണ്; രണ്ടാം ഖണ്ഡത്തിൽ പർവ്വതങ്ങളും ഏഴു ദ്വീപുകളും അവയുടെ സമുദ്രങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തിൽ രുദ്രസൃഷ്ടിയും ദക്ഷന്റെ ശാപവും, നാലാമത്തിൽ രാജാക്കന്മാരുടെ ഉത്ഭവവും സകലവംശകഥകളും. അവസാനത്തേത് മോക്ഷമാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും, ശാസ്ത്രമോക്ഷോപദേശങ്ങളും; ഇതെല്ലാം ഞാൻ ഈ പുരാണത്തിൽ, ദ്വിജന്മാരേ, നിങ്ങളോട് വിശദീകരിക്കാം. ഇത് വിശുദ്ധവും, പ്രശസ്തിയുടെ നിധിയുമാണ്, പിതൃപുരുഷന്മാർക്കു പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്; ഈ പുരാണം ഭഗവാന്റെ അനന്തസുഖത്തിനും, മനുഷ്യർക്കു മഹാപാപങ്ങൾ പോലും നീക്കുന്നതിനും ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ സൂതൻ പറഞ്ഞു: സർവ്വലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ, സർവ്വവിശ്വത്തിന്റെ നാഥനായ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മൂലപ്രകൃതിയെ അറിഞ്ഞ് സൃഷ്ടിയായി ഈ ഭൗതികലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഭഗവാനെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ, അവയുടെ സാരത്തെ അറിയുന്ന, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരനായ, അതിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവൻ, സഞ്ചാരിയും അചഞ്ചലവും ആയ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.