പുണ്യവാനായ ഒരാളേ, അമലകിയും തുളസിയും ഇല്ലാത്ത വാസസ്ഥലങ്ങൾ ദൗർഭാഗ്യവും പാപവും കലിയുടെ അനുഗ്രഹവും അനുഭവിക്കുന്നവയാകുന്നു. ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അമലകിയും തുളസിയും ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്തെ, പ്രജ്ഞാവാന്മാർ ശ്മശാനത്തോട് തുല്യമായി കണക്കാക്കണം. അമലകിയും തുളസിയും ഉള്ളിടത്ത് എല്ലാ ദേവതകളും വാസം ചെയ്യുന്നു; അവയുടെ ഇലകളില്ലാത്തിടത്ത് എല്ലാ പാപവും വസിക്കുന്നു. പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നതായ അമലകി ഫലമാല ധരിക്കുന്ന ജ്ഞാനിയോടൊപ്പം വിഷ്ണുവും ശ്രീദേവിയും ശാരീരികമായി സദാ വസിക്കുന്നു. അമലകി മരച്ചില്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമിച്ച മാല ധരിക്കുന്ന ബുദ്ധിമാന്റെ ശരീരത്തിൽ എല്ലാ ദേവതകളും വസിക്കുന്നു. അമലകി ഫലമാല കൈയിൽ പിടിച്ച് മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്ന ഏതു കര്മ്മവും, അതു ശുഭമായാലും അശുഭമായാലും, അതൊക്കെ അക്ഷയമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ ഫലം സകലതത്വങ്ങളും അറിഞ്ഞ് ആസ്വദിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. ധാത്രി ഫലമാല ധരിക്കുന്നവന്റെ മഹത്വം കേൾക്കൂ; അതു പരമോന്നതവും പാപനാശിനിയുമാണ്. വിധിയാൽ ശ്മശാനത്തിൽ മരണമുണ്ടായാലും, അവൻ നിർബന്ധമായും ഗംഗാതീരത്ത് മരിച്ചവനു ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം നേടുന്നു, സംശയമില്ല. അവനെ കണ്ടുമാത്രം, നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ജന്മങ്ങളിൽ ശതകോടി പാപങ്ങൾ ചെയ്തവരും ആ പാപബന്ധങ്ങളിൽനിന്ന് ഉടൻ മോചിതരാകുന്നു. ധാത്രി ഫലത്തിന്റെ രസം പ്രതിദിനം ആസ്വദിക്കുന്നവൻ, ബ്രാഹ്മണ ശ്രേഷ്ഠനേ, പ്രതിദിനം പുണ്യം സമ്പാദിക്കുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല. എല്ലാ ദേവതകളുടെയും വാസസ്ഥലമായ ധാത്രി വൃക്ഷം നശിപ്പിക്കുന്നവൻ ഹരിയ്ക്ക് തന്നെ ദോഷം ചെയ്യുന്നു, ഇതിൽ സംശയമില്ല. ധാത്രി വൃക്ഷം എല്ലാ ദേവതകളാലും നിർമ്മിതമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കേശവനു പ്രിയപ്പെട്ടതുമാണ്; ബ്രഹ്മാവിനും അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ തത്വങ്ങളും അറിഞ്ഞ് ധാത്രിയും തുളസിയും ഭക്തിയോടെ സേവിക്കുന്നവൻ, എല്ലാ ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം ഹരിയുടെ കൃപയാൽ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ജൈമിനി ചോദിച്ചു: മഹാഭാഗവതനായവനേ, തുളസിയുടെ പാപനാശിനിയായ മഹത്വവും അതിഥി സത്കാരത്തിന്റെ മഹത്വവും വീണ്ടും വിശദമായി പറയേണമേ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ മഹാതേജസ്സുള്ള വ്യാസൻ, തുളസിയുടെ പാപനാശക മഹത്വം ബ്രാഹ്മണ ശ്രേഷ്ഠന്മാർക്കായി വിവരിച്ചു. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഈ തുളസി നേരെ മഹാലക്ഷ്മിയാണ്, ഭഗവാന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവൾ; അതുകൊണ്ട്, ജൈമിനിയേ, വൃക്ഷജ്ഞാനത്തിലൂടെ അവളെ വെറും ചെടിയെന്നു കരുതരുത്. ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യൻ എത്രമാത്രം തുളസിയെ സേവിക്കുമ്പോഴും, ദേവലോകത്തിൽ ഇന്ദ്രനും ദേവതകളും അവനെ അതുപോലെ സേവിക്കുന്നു. തുളസി നില്ക്കുന്നിടത്ത് പരമബ്രഹ്മസ്വരൂപമാണ് അവൾ; അവിടെ എല്ലാ മംഗളവും ഉറപ്പായിട്ടാണ് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. മരണസമയത്ത് തുളസി ഇലകളിൽ ഒഴിച്ച വെള്ളം പോലും സ്വീകരിക്കുന്ന പാപികൾ ഹരിയുടെ സാന്നിധ്യം പ്രാപിക്കുന്നു. മരണസമയത്ത് തുളസി മൃണാളം ധരിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽനിന്നും മോചിതനായി ചക്രധാരിയുടെ നഗരത്തിലെത്തുന്നു. ബ്രാഹ്മണ ശ്രേഷ്ഠനേ, മരണസമയത്ത് തുളസി ഇല വായിൽ, തലയിൽ, ചെവിയിൽ വയ്ക്കുന്നവന്റെ അധിപതി സൂര്യൻ അല്ല. പവിത്ര എന്ന ജ്ഞാനിയായ ബ്രാഹ്മണനും, അവന്റെ ഭാര്യ ബഹുലാ എന്ന ബ്രാഹ്മണസ്ത്രീയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൾ ഉത്തമകുലജാതിയും ഭർതൃസേവനത്തിൽ ആസക്തയുമായിരുന്നു. അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അനപത്യപതി എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണനും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ശുദ്ധനും ബ്രാഹ്മണസേവനത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനും ആയിരുന്നു; അവൻ അനപത്യനും ഭാര്യയില്ലാത്തവനും ആയതിനാൽ കഥകളിൽ ആസക്തനായി അവരോടൊപ്പം ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത്, മഹാതേജസ്സുള്ള ലോമശ എന്ന മഹർഷി അവിടെ എത്തി. ഇരുവരും അത്ഭുതകഥകൾ പങ്കുവെച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ലോമശയെ അവർ കണ്ടു; ഉടൻ ഇരുവരും എഴുന്നേറ്റ് ലോമശയെ അർഘ്യാദികൾ നൽകി ആദരിച്ചു. നാരായണഭക്തനായ ലോമശൻ അത്യന്തം സന്തോഷപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, ഹരിയെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ലോമശൻ ഇരിക്കേ, അവർക്കു മുന്നിൽ കുരുക്ഷേത്രം ചേർത്ത് ഇരുവരും അവനെ സമീപിച്ചു. പുത്രസന്താനമില്ലാത്ത പവിത്രൻ ഭക്തിയോടെ ലോമശനെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു: “മഹാഭാഗവതനേ, നിങ്ങളുടെ പാദദർശനത്തിൽ ഈ ആശ്രമം നിർമലമായി; ഞങ്ങൾ അജ്ഞാനത്തിൽ ചെയ്ത എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിച്ചു; നിങ്ങൾ നാരായണസ്വരൂപനാണ്, അമരന്മാർക്കും അർഹനാണ്. ഭൂമിയിൽ നമ്മളെപ്പോലുള്ള സാധാരണ മനുഷ്യർ എങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ അർഹമായ ആരാധന നടത്താൻ കഴിയും? ഞങ്ങളുടെ ശേഷിയനുസരിച്ചാണ് ഞങ്ങൾ അതിഥി സത്കാരം ചെയ്തതും. അതിനാൽ ദയവായി ക്ഷമിക്കണമേ.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ആ രണ്ട് മഹാത്മാക്കളും ലോമശന്റെ പാദങ്ങളിൽ പ്രണാമം അർപ്പിച്ചു. അതിനുശേഷം, ലോമശൻ തങ്ങളുടെ ഭക്തിയിൽ അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചു: “നിങ്ങൾ ദീനന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരായ, ധർമ്മപരായണ ബ്രാഹ്മണർ; നിങ്ങളുടെ വിനയപൂർവ്വമായ വാക്കുകളിൽ ഞാൻ സംതൃപ്തനാണ്. ബ്രഹ്മാവും ശിവനും വിഷ്ണുവും അതിഥിയായി വരുന്നു എന്നാണ് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ഭക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും മംഗളകരമായിരിക്കട്ടെ. ഞാൻ അതിഥിയായി സമൃദ്ധമായ അന്നസമർപ്പണത്തോടെ അർഹമായ ആദരവ് ലഭിച്ചു.” വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: പിന്നെ, ആ രണ്ട് ബ്രാഹ്മണന്മാരും വീണ്ടും എഴുന്നേറ്റ് ലോമശന്റെ പാദങ്ങളിൽ പ്രണാമം അർപ്പിച്ചു. പിന്നെ അവർ ലോമശനെ വീണ്ടും അഭ്യർത്ഥിച്ചു: “മഹർഷേ, അതിഥി സത്കാരത്തിന്റെ മഹത്വം ദയവായി വിശദമായി പറയുക; അതിനാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്കും മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. ലോകത്തിൽ ആരെയാണ് അതിഥി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? അവനു ഏതു വിധത്തിലുള്ള സത്കാരമാണ് ഉചിതം? അഥിതിയും അതിഥിയും ഇരുവരും എങ്ങനെ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം നേടുന്നു?