ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ്സ് അനന്തമായ രാത്രികളും വർഷങ്ങളും കൊണ്ടാണ് അളക്കപ്പെടുന്നത്; അവൻ അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അന്ത്യം വരുമ്പോൾ, സകലവും നശിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത്, ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനകത്തുള്ള ലോകങ്ങൾ കാലാഗ്നിയിൽ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു; എല്ലാ ജീവികളും അതുപോലെ വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രകൃതിയിലേക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ പൊതികളായ ഘടകങ്ങൾ പ്രകൃതിയിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു; ആ പ്രകൃതി, ഹരിയുടെ അഭയത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ലോകങ്ങളുടെ ആധാരമാണ് അവൾ. അവളുടെ വഴി, ഭഗവാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും സൃഷ്ടിയും പ്രളയവും നടത്തുന്നു; ദേവന്മാരുടെ പ്രഭുവായ ഭഗവാൻ, ലീലാവശാൽ, ഈ ലോകമോഹം സൃഷ്ടിച്ചു. അജ്ഞാനം, പ്രകൃതി, മായ—എല്ലാം തന്നെ മൂന്നുഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായവ—അവളാണ് സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവയുടെ നിത്യകാരണം. യോഗനിദ്ര, മഹാമായ, മൂന്നുഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ പ്രകൃതി, അവ്യക്തം, ആദിമൂലം—ഇവയെല്ലാം വിഷ്ണുവിന്റെ വകയാണ്; ദിവ്യലീലയുടെ സ്വാമിയായ വിഷ്ണുവിന് അവയൊക്കെയുമാണ്. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും എല്ലാം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അനേകം പ്രകൃതികൾ നിലകൊള്ളുന്ന സ്ഥലം, അത്യന്തം ഇരുണ്ടതും അനശ്വരവുമായിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ അതിരിൽ, മുകളിലായി, വിരജാ എന്നത് അനന്തവും ശാശ്വതവുമാണ്; അവളുടെ വഴി, ഈ ലോകം സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ നിലകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലെ സൃഷ്ടി-ലയം എന്നത്, അവളിൽ വ്യാപനം ചുരുങ്ങൽ എന്ന നിലകളിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാ ജീവികളും പ്രകൃതിയിലാണു അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. പിന്നെ, എല്ലാം ശൂന്യമായിത്തീരുന്നു, മഹാപ്രകൃതിയിലേക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്; അതാണ് പ്രകൃതിയുടെ പരമമായ മഹിമ. ഇപ്പോൾ, ഈ മൂന്നുഭാഗങ്ങളായ മഹിമയുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ, പർവ്വതകുമാരി; പ്രധാനം എന്നതും പരമാകാശവും തമ്മിൽ വിരജാനദി ഒഴുകുന്നു. വേദങ്ങളുടെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചൊരിഞ്ഞു വീണ വിയർപ്പിൽ നിന്നാണ് ആ പുണ്യനദിയുടെ ജലം ഉത്ഭവിച്ചത്; അവളെ കടന്നാൽ, പരമാകാശത്തിൽ, ശാശ്വതമായ ത്രൈമയമായ സത്ത്വം ഉള്ളതുണ്ട്. അക്ഷരവും ശാശ്വതവുമായ, അനന്തവും പരമമായ ആ അഭയം, ശുദ്ധവും സത്ത്വസ്വരൂപവുമായ, ദൈവികമായ, അനശ്വരമായ ബ്രഹ്മലോകം തന്നെയാണ്. അനേകം കോടിയധികം സൂര്യന്റെയും അഗ്നിയുടെയും പ്രകാശംപോലെയുള്ള, ക്ഷയമില്ലാത്ത, എല്ലാ വേദങ്ങളാലും സമ്പന്നമായ, സൃഷ്ടി-ലയം എന്നിവയിൽ തൊടപ്പെടാത്ത ശുദ്ധമായ ആ സ്ഥലമാണ് അത്. അനന്തമായ, പ്രായമില്ലാത്ത, ശാശ്വതമായ, ജാഗ്രത, സ്വപ്നം മുതലായ അവസ്ഥകളില്ലാത്ത, പൊന്നുപോലെയുള്ള, മോക്ഷലോകമായ, ബ്രഹ്മാനന്ദം നൽകുന്ന ആ അഭയം. അതിന് തുല്യമായതോ അതിനുമുകളിൽ ഉള്ളതോ ഒന്നുമില്ല; ആരംഭമോ അന്ത്യമോ ഇല്ലാത്തത്, പുണ്യമായത്, അത്ഭുതപ്രഭയുള്ളത്, ആനന്ദസാഗരമായത്. ഇങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങൾ ആദിമുതൽ ഉള്ളത്, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാധാമം; അവിടെ സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവിടെ എത്തുന്നവർക്ക് മടങ്ങി വരേണ്ട ആവശ്യമില്ല; അതാണ് ഹരിയുടെ പരമാധാമം. ആ പരമമായ, ശാശ്വതമായ, അനശ്വരമായ വിഷ്ണുലോകം കോടിയോളം യುಗങ്ങൾക്കു പോലും വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഞാൻ, ബ്രഹ്മാവും മഹർഷികളും, ഹരിയുടെ ആ അഭയം വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആ അഭയത്തിൽ, അവിനാശിയായ ഭഗവാൻ വസിക്കുന്നു; അറിയുകയോ അല്ലയോ, സഖി, അതാണ് സത്യം. വേദങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ആ അവിനാശിയായ രഹസ്യത്തിൽ എല്ലാ ദേവതകളും വാസമിടുന്നു; അതറിയുന്നവൻ, സ്തോത്രങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്ത് എന്ത് നേടും? അതറിയുന്നവർ അവിടെ തന്നെ വസിക്കുന്നു. മഹർഷികൾ എപ്പോഴും ആ വിഷ്ണുപരമാധാമം കണ്ട് അനുഭവിക്കുന്നു; അവിനാശിയായ, ശാശ്വതമായ, ദൈവികമായ, കണ്ണുപോലെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അതാണ്. ബ്രഹ്മാവിനോ രുദ്രനോ മറ്റ് ദേവന്മാർക്കോ അതിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല; ജ്ഞാനത്താൽ, ശാസ്ത്രപഥത്തിലൂടെ, അതിനെ പ്രഥമ യോഗികൾ കാണുന്നു. ഞാൻ, ബ്രഹ്മാവ്, ദേവതകൾ, മഹർഷികൾ—ആയിരിക്കുന്നവർക്കും അതറിയാൻ കഴിയുന്നില്ല. ഉപനിഷത്തുകളുടെ അർത്ഥം പരിശോധിച്ചശേഷം ഞാൻ പറയാം, ധർമവതിയേ. വിഷ്ണുവിന്റെ പരമാധാമത്തിൽ, മംഗലപ്രദമായതായ ആ സ്ഥലത്ത്, വലിയ കൊമ്പുള്ള പശുക്കൾ വസിക്കുന്നു; അവിടെയുള്ള ജനങ്ങൾ പരമാനന്ദത്തിലാണ്. അപ്പോൾ, വില്ലേന്തുന്ന, ഗോപനായ വിഷ്ണുവിന്റെ ആ പരമാധാമം പ്രകാശിക്കുന്നു; പശുക്കളും ഗോപന്മാരും നിറഞ്ഞ, ആനന്ദലോകം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥലം. സൂര്യപ്രഭയുള്ളത്, അന്ധകാരത്തിന് അതീതമായത്, അവിനാശിയായ പ്രകാശം; ബ്രഹ്മലോകങ്ങളുടെ ആധാരമായ, ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപമായ, ശാശ്വതമായത്. ഈ ശാശ്വതഭൂമിയിൽ, ആ പരമാധാമത്തിൽ, രണ്ടുപേർ എന്നും യുവാക്കളായി, ഉണർന്നുനിൽക്കുന്നു; പ്രകാശമുള്ളവരും പ്രാചീനരുമായി. അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ സഹോദരിമാർ, യുവതികളും വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയങ്കരികളുമാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്; അവിടെ സാദ്ധ്യർ എന്ന പ്രാചീനർ, എല്ലാ ശാശ്വതദേവതകളും വസിക്കുന്നു. അവർ സ്വർഗ്ഗത്തെയാണ് പ്രാപിക്കുന്നത്, മഹത്വവും മംഗലരൂപവും ഉള്ളവർ; അവിടെ ജ്ഞാനികൾ, ബ്രാഹ്മണർ, ഉണർന്നുനിൽക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ, സാന്നിധ്യത്തിനായി ആ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ആ പരമാധാമം മോക്ഷം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായവർ ആനന്ദസ്ഥിതിയിൽ എത്തുന്നു; അവിടെത്തിച്ചെത്തിയാൽ, പിന്നെ മടങ്ങിവരേണ്ടതില്ല—അതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ മോക്ഷം എന്നു വിളിക്കുന്നത്. മോക്ഷം പരമാവസ്ഥയാണ്, ദൈവികവും അമൃതസ്വരൂപവുമാണ്, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭവനമാണ്; അവിനാശിയായ, പരമമായ സ്ഥലം, വൈകുണ്ഠം, ശാശ്വതമായ സ്ഥലം. അതാണ് ശാശ്വതമായ പരമാകാശം, ഏറ്റവും ഉയർന്നതും പ്രാചീനവുമാണ്; അച്യുതന്റെ പരമാധാമത്തിന് ഈ പേരുകൾ എല്ലാം പ്രസിദ്ധമാണ്. ഇപ്പോൾ, ആ ത്രൈമയപ്രഭയുടെ രൂപം വിശദമായി ഞാൻ വിവരിക്കും. ഇങ്ങനെ, മഹാപുണ്യമായ പദ്മമഹാപുരാണത്തിൽ, ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ, അമ്പതിനായിരം അദ്ധ്യായങ്ങളുള്ള ഭാഗത്തിൽ, ഉമയും മഹേശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ, ഇരുനൂറ്റിരുപത്തിയേഴാമത്തെ അദ്ധ്യായം, 'ത്രൈമയപ്രഭാ വിവരണം' എന്ന പേരിൽ സമാപിക്കുന്നു. ശ്രീരുദ്രൻ പറഞ്ഞു: ഹിരണ്യാക്ഷനും ഹിരണ്യകശിപുവും, കശ്യപന്റെ പുത്രന്മാരും, ദിതിയുടെ മക്കളും, മഹാബലശാലികളും, ദൈത്യാധിപതികളും ആയിരന്നു. ജയയും വിജയയും എന്നായിരുന്നു അവരുടെ പേര്; ശ്വേതദ്വീപിൽ അവർ ഹരിയെ സന്ദർശിക്കാൻ പോയി. അവിടെ, മഹാശക്തിയുള്ള ആ ഇരുവരും, ഹരിയെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന സനകാദിമഹർഷിമാരെ തടഞ്ഞു. ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠരായ ആ ഇരുവരും, ഹരിയെ ദർശിക്കാൻ വന്ന മഹർഷിമാരുടെ വഴി തടഞ്ഞു; അതിനാൽ മഹർഷികൾ അവരെ ശപിച്ചു. സനകർ പറഞ്ഞു: "ഇത് ഉപേക്ഷിച്ച്, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ സേവകരായി മാറിയിരിക്കുന്നു." രുദ്രൻ പറഞ്ഞു: ഈ ശാപം ഉച്ചരിച്ചശേഷം, മഹർഷികൾ അവിടെ തന്നെ തുടരുകയായിരുന്നു. ഭഗവാൻ ഈ സംഭവം അറിഞ്ഞു, ആ ഇരുവരെയും അവിടെ വിളിച്ചു. പിന്നെ, ഉയർന്ന് നിന്ന ആ ഇരുവരോടു, ഭഗവാൻ, സകലഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ്, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ഇരുവരും, മഹാബലശാലികളായിരിക്കും, എന്നാൽ മഹാപുരുഷന്മാരോടു പാപം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.