മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, ഭക്തിയെ യഥാക്രമം അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടതാണ്; ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ ലോകം മുഴുവനും അവന്റെ ദാസ്യമാണ്. മഹത്വമുള്ള നാരായണൻ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, ആ അമ്മയും അച്ഛനും മകനും ബന്ധുവും, വാസസ്ഥലവും, അഭയവും, ലക്ഷ്യവും—all in one. ശ്രീയുടെ ഭഗവാൻ, ശുഭഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും നിറവുമാണ്; ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ‘ഗുണരഹിതൻ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ. ഗുണങ്ങൾക്കൊപ്പം ചേർന്നതിൽ നിന്നാണ് അപകർഷത്വം ഉണ്ടാകുന്നത്; വേദാന്തത്തിൽ ലഭ്യമായ വാക്കുകളിൽ മിഥ്യാ ലോകീയതയെ കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാം നാശവന്തമാണെന്ന് പറയുന്നു; സർവഭൗമണ്ഡലത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക രൂപം പോലും നാശംവരുന്നു. സ്വഭാവരൂപങ്ങളുടെ നാശവത്തിനെ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; മഹാദേവി, ഹരിയുടെ പ്രാകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള ഉത്ഭവത്തെ ഇത് സംബന്ധിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ അധിപനായ വിഷ്ണു, ദിവ്യക്രീഡയുടെ യജ്മാനൻ, വിനോദത്തിനായി ലോകങ്ങളെ നാലും പിന്നെ പത്തും സമുദ്രങ്ങളുടെയും ദ്വീപുകളുടെയും സഹിതം സൃഷ്ടിച്ചു. നാലു വിധത്തിലുള്ള ജീവികളും ഉയർന്ന പർവതങ്ങളും ഉള്ള ഈ മനോഹരമായ, സമ്പൂർണ്ണമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡം പ്രാകൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. പത്തുംകൂടി ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നവും ഏഴു ആവരണംകൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ടതും, അതിൽ കാലം കല, കഷ്ട, മുതലായ രൂപങ്ങളിൽ ചുറ്റുന്നു. കാലംകൊണ്ടാണ് സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, നാശം എന്നിവ സംഭവിക്കുന്നത്; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം നാലു യുഗങ്ങളുടെ ആയിരം ചക്രങ്ങൾക്കാണ് സമാനമായത്. അത്രയേറെ രാത്രികളും വർഷങ്ങളും—അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ്സ്; ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസാനം വന്നാൽ എല്ലാം നശിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിലെ ലോകങ്ങൾ കാലാഗ്നിയിൽ ചുട്ടുനശിക്കുന്നു; എല്ലാ ജീവികളും അതുപോലെ വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രാകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ആവരണങ്ങളായ ഭൗതിക ഘടകങ്ങൾ പ്രാകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു; ഹരിയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ആ പ്രാകൃതി എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും അധാരമാണ്. അവളുടെ വഴി, ഭഗവാൻ സൃഷ്ടിയും നാശവും എല്ലായ്പ്പോഴും നടത്തുന്നു; വിനോദത്തിനായി ലോകമോഹം ദൈവങ്ങളുടെ അധിപൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അജ്ഞാനം, പ്രാകൃതി, മായ—എല്ലായ്പ്പോഴും മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടവ—അവൾ സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, നാശം എന്നിവയുടെ ശാശ്വത കാരണം. യോഗനിദ്ര, മഹാമായ, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ പ്രാകൃതി, അവ്യക്തവും ആദി വസ്തുവും—all these belong to Vishnu, the master of divine play. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും നാശവും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രാകൃതിയിൽ നിന്നാണ്; അനേകം പ്രാകൃതികൾക്കുള്ള വാസസ്ഥലം കട്ടിയുള്ള, അശ്വത്വമായ അന്ധകാരമാണ്. അതിന്റെ മുകളിൽ അതിന്റെ അതിരിൽ, വിരാജാ, അനന്തവും ശാശ്വതവുമാണ്; അവളുടെ വഴി ലോകം ദൃശ്യവും സൂക്ഷ്മവുമായ നിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അവളിൽ, വിപുലതയും സങ്കോചവും സൃഷ്ടി-നാശത്തിന്റെ അവസ്ഥകളാണ്; അങ്ങനെ എല്ലാ ജീവികളും പ്രാകൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെടുന്നു. പിന്നെ, ഇതെല്ലാം ശൂന്യമായി, മഹാ പ്രാകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു; ഇതാണ് പ്രാകൃതിയുടെ പരമോന്നത രൂപം. ഇനി, മലകളുടെ സന്തോഷമേ, മൂന്ന് തരം മഹത്വത്തിന്റെ രൂപം കേൾക്കൂ; പ്രധാനവും പരമാകാശവും തമ്മിൽ വിരാജാ നദി ഒഴുകുന്നു. ആ ശുഭനദി, വേദങ്ങളുടെ അങ്കങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിയർപ്പിൽ ജനിച്ച വെള്ളംകൊണ്ട് ഒഴുകുന്നു; അവളുടെ അതിരിൽ, പരമാകാശത്തിൽ, ശാശ്വതമായ മൂന്ന് തരം സത്വം നിലനിൽക്കുന്നു. അമൃതമായ, ശാശ്വതമായ, അനന്തമായ, പരമമായ വാസസ്ഥലം; ശുദ്ധമായ, സത്വഗുണത്തിൽനിന്നുള്ള, ദൈവീയമായ, അശ്വത്വമായ ബ്രഹ്മന്റെ വാസസ്ഥലം. അനേകം കോടിയോളം സൂര്യനും അഗ്നിയും പോലെയുള്ള പ്രകാശം, ശാശ്വതവും, decay ഇല്ലാത്തതും; എല്ലാ വേദങ്ങളും അടങ്ങിയതും, സൃഷ്ടിയും നാശവും തൊടാത്ത ശുദ്ധതയും. അനേകം, പ്രായമില്ലാത്ത, ശാശ്വതമായ, ജാഗ്രത, സ്വപ്നം മുതലായ അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് മോചിതമായ; സ്വർണ്ണം പോലെ, മോക്ഷത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം, ബ്രഹ്മാനന്ദം നൽകുന്നതും. സമം അല്ല, ഉന്നതം അല്ല, ആദിയും അവസാനം ഇല്ല, ശുഭവും; അതിശയകരമായ പ്രകാശവും, ആനന്ദകരവും, നിരന്തരം ആനന്ദത്തിന്റെ സമുദ്രവും. ഇങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമ വാസസ്ഥലം; അവിടെ neither sun nor moon nor fire പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. അതിൽ എത്തുന്നവൻ തിരികെ വരില്ല; അതാണ് ഹരിയുടെ പരമ വാസസ്ഥലം. ആ പരമ, ശാശ്വത, അശ്വത്വ വാസസ്ഥലം, വിഷ്ണുവിന്റെത്, കോടിയോളം യുഗങ്ങളിലും വിവരണം ചെയ്യാനാവില്ല. ഞാനും, സൃഷ്ടാവും, മഹർഷിമാരുടെ സംഘംവുമാണ് ഹരിയുടെ വാസസ്ഥലം വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത്. അതിൽ, അശ്വത്വമായ ഭഗവാൻ വസിക്കുന്നു; അറിയുന്നോ അല്ലയോ, സഖിയെ, അതാണ് സത്യം. ആ അശ്വത്വ, വേദഗൂഢം, അതിൽ എല്ലാ ദേവതകളും ഇരുന്നു; അതറിയുന്നവൻ, സ്തോത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നതിൽ എന്ത് നേടും? അതറിയുന്നവർ അതിൽ ചേർന്ന് വസിക്കുന്നു. മഹർഷിമാർ എല്ലായ്പ്പോഴും വിഷ്ണുവിന്റെ ആ പരമ വാസസ്ഥലത്തെ കാണുന്നു; അശ്വത്വം, ശാശ്വതം, ദൈവീകമായത്, ദേവി, കണ്ണുപോലെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാവും, രുദ്രനും, മറ്റു ദേവതകളും അതിൽ പ്രവേശിക്കാനാവില്ല; ജ്ഞാനവും ശാസ്ത്രപഥവും വഴി, അതിനെ പ്രധാന യോഗികൾ കാണുന്നു. ഞാനും, ബ്രഹ്മാവും, ദേവതകളും, മഹർഷിമാരും അതറിയുന്നില്ല; എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളുടെ അർത്ഥം പരിഗണിച്ചാണ് ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്, ധർമ്മവതിയെ. വിഷ്ണുവിന്റെ പരമ വാസസ്ഥലത്തിൽ, ശുഭതയുടെ വാസസ്ഥലമായി അറിയപ്പെടുന്നതിൽ, ധാരാളം കൊമ്പുകൾ ഉള്ള പശുക്കളും, ജനങ്ങൾ പരമാനന്ദത്തോടെ വസിക്കുന്നു. ഇവിടെ, വില്ല് ധരിച്ച, പശുപാലനായ വിഷ്ണുവിന്റെ പരമ വാസസ്ഥലം തിളങ്ങുന്നു; പശുക്കളും പശുപാലകരും നിറഞ്ഞ, ആനന്ദത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായിട്ടാണ് അതിനെ വിളിക്കുന്നത്. സൂര്യന്റെ നിറം, അന്ധകാരത്തിന് അതീതം, അശ്വത്വമായ പ്രകാശം; ബ്രഹ്മലോകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനവും, ശുദ്ധ സത്വവും, ശാശ്വതവും. ഈ ശാശ്വത ഭൂമിയിൽ, ആ പരമ വാസസ്ഥലത്തിൽ, രണ്ട് ശാശ്വതയുവാക്കളും ഉണർന്ന നിലയിൽ, തിളങ്ങുന്ന, പുരാതനരായും നിലനിൽക്കുന്നു. അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ സഹോദരിമാർ, യുവതികളും, വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരും, ഉത്ഭവിച്ചു; ഇവിടെ പുരാതന സാദ്ധ്യന്മാരും എല്ലാ ശാശ്വത ദേവതകളും വസിക്കുന്നു. അവർ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു, മഹത്വവും ശുഭദർശനവും ഉള്ളവരാണ്; അവിടെ ജ്ഞാനികൾ, ഉണർന്ന നിലയിൽ, തിളങ്ങുന്നു. ജ്ഞാനികൾ, സൗഹൃദം ആഗ്രഹിച്ച്, ആ വാസസ്ഥലത്തിൽ എത്തുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ആ പരമ വാസസ്ഥലമാണ് മോക്ഷം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.