സകല സൃഷ്ടിയും ശൂന്യമായിരിക്കുമ്പോൾ, പരമേശ്വരി തന്റെ തേജസ്സുകൊണ്ട് ആ ശൂന്യതയെ നിറച്ചു. അവൾക്ക് ലക്ഷ്മി, ഭൂമി, നീലാദേവി എന്നിങ്ങനെയുള്ള നിരവധി നാമങ്ങൾ ഉണ്ട്; ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ അവൾ ഭൂമിയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. ജലവും മറ്റു സാരഭൂതങ്ങളായ രൂപങ്ങളും അവൾ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ നീലയുടെ ഭാവം അവളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ലക്ഷ്മിയുടെ രൂപത്തിൽ അവൾ സമ്പത്തിന്റെ ദേവിയായി മാറുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ, ഈ ദേവി ലോകത്തിന്റെ ശ്രീയായി നിലകൊള്ളുന്നു; അറിവിന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ലക്ഷ്മിയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്. സൌന്ദര്യവും, ലാവണ്യവും, സദ്ഗുണവും, നല്ല പെരുമാറ്റവും, സ്ത്രീകളിൽ കാണുന്ന ഭാഗ്യവും—ഇവയെല്ലാം, ഹിമപർവ്വതപുത്രിയേ, ലക്ഷ്മിയുടെ രൂപങ്ങളാണ്. സ്ത്രീകളിൽ അവളുടെ ഈ രൂപങ്ങൾ ഏറ്റവും മുന്നിലാണ്. അവളുടെ കണികണികയിലൂടെയും കനിഞ്ഞുനോക്കുന്ന ദൃഷ്ടിയിലൂടെയും ബ്രഹ്മാവ്, ശിവൻ, ഇന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, കുബേരൻ, അഗ്നി—ഇവർക്കെല്ലാം വലിയ ആധിപത്യം ലഭിക്കുന്നു. ലക്ഷ്മി, ശ്രീ, കമല, വിദ്യ, മാതാവ്, വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയം, സതി; കമലത്തിൽ വസിക്കുന്നവൾ, കമലധാരിണി, കമലനയന, ലോകങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യമായി അവളെ വിളിക്കുന്നു. ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപതി, ശാശ്വതം, ക്ഷമയുള്ളവൾ, സർവവ്യാപകമായും, മംഗളസ്വരൂപമായും, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയായി, മഹാദേവിയായി, ക്ഷീരസാഗരപുത്രിയായി, രാമയായി അവൾ അറിയപ്പെടുന്നു. അവൾ അനന്തയും ലോകങ്ങളുടെ മാതാവും ഭൂമിയും കൃഷ്ണവർണ്ണവും സകല സുഖങ്ങളുടെ ദായിനിയുമാണ്; അവൾ രുക്മിണിയും സീതയും, എല്ലാ വേദങ്ങളുടെ ദേഹിയായും, മംഗളദായിനിയായും നിലകൊള്ളുന്നു. സതി, സരസ്വതി, ഗൗരി, ശാന്തി, സ്വാഹ, സ്വധ, രതി; നാരായണി, ഉന്നതമായ രൂപം, വിഷ്ണുവിൽ നിന്നു വേർപെടാത്തവൾ—ഇവയും അവളുടേതാണ്. പ്രഭാതത്തിൽ ഈ ദിവ്യനാമങ്ങൾ ജപിക്കുന്നവർക്ക് മഹാസമ്പത്ത്, ധനം, ധാന്യം, പാപമുക്തി എന്നിവ ലഭിക്കും. സ്വർണ്ണവർണ്ണം, മാൻപോലെയുള്ള ഭാവം, പൊന്നും വെള്ളിയുമുള്ള മാലകൾ അണിഞ്ഞവൾ; ചന്ദ്രനുപോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന, പൊന്നിൽ നിന്നുണ്ടായ ലക്ഷ്മി, വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തവൾ. സുഗന്ധവും, ജയിക്കാനാവാത്ത ശക്തിയും, എല്ലായ്പ്പോഴും പോഷിപ്പിക്കുന്നതും, കര്മ്മഫലദായിനിയായും, സകലഭൂതങ്ങളുടെ അധിപതിയായി ശ്രീയെ ഞാൻ ഇവിടെയായി ആഹ്വാനിക്കുന്നു. ഈ മഹാദേവിയെ ഋഗ്വേദത്തിൽ മഹത്വത്തോടെ സ്തുതിച്ചിരിക്കുന്നു; അവളാണ് ശിവനും ദേവന്മാർക്കും സമ്പത്തും സുഖവും നൽകിയതെന്ന് പറയുന്നു. ഈ ലോകത്തിന്റെ അധിപതിയും, വിഷ്ണുവിന്റെ ശാശ്വതപത്നിയുമാണ് അവൾ; അവളുടെ കണികണികയിൽ നിന്ന് ഈ സകല ജഡചേതനലോകവും ആശ്രയിക്കുന്നു. ദേവി, അഗ്നിയിൽ പ്രകാശം നിലനിൽക്കുന്നപോലെ, വിഷ്ണുവിന്റെ നെഞ്ചിൽ വസിക്കുന്നു; അവനാണ് സകലത്തിന്റെയും അധിപതി, അനശ്വരനും മാറ്റമില്ലാത്ത പുരുഷനുമാണ്. അവൻ നാരായണൻ, ഭാഗ്യശാലി, സ്നേഹത്തിലും ഗുണത്തിലും സമുദ്രം, കൈവശമുള്ളവൻ, സൗമ്യൻ, ഭാഗ്യവാൻ, സർവ്വജ്ഞൻ, സർവശക്തിയുള്ളവൻ. എല്ലാവിധ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവൻ, സ്വാഭാവികമായി സ്നേഹിതനും കൂട്ടുകാരനുമാണ്; അമൃതംപോലെയുള്ള കാരുണ്യത്തിന്റെ സമുദ്രം, സകലദേഹികളുടെയും അഭയസ്ഥാനം. സ്വർഗ്ഗസുഖവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ, ഭക്തർക്കു കാരുണ്യത്തിന്റെ ഉത്സവമായവൻ—ആ മഹത്വമുള്ള വിഷ്ണുവിനാണ് ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു. സകല സ്ഥലങ്ങളിലും, സമയങ്ങളിലും, അവസ്ഥകളിലും, എല്ലാം കമലനാഥന്റേതാണ്; അവന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കിയാൽ സേവാസുഖം ലഭിക്കും. ഈ മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, ഭക്തിപൂർവ്വം സേവനം ചെയ്യണം; ഈ സകല ജഡചേതനലോകവും അവന്റെ ദാസന്മാരാണ്. പ്രഭയുള്ള നാരായണൻ, അധിപതി, ലോകങ്ങളുടെ സ്വാമി; മാതാവ്, പിതാവ്, പുത്രൻ, ബന്ധു, വാസസ്ഥലം, അഭയം, ലക്ഷ്യം—എല്ലാം അവനാണ്. ശ്രീപതിയായ ഭാഗ്യശാലിയായ സ്വാമി, സകലാഭിലാഷങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നവൻ; 'നിര്ഗുണൻ' എന്നറിയപ്പെടുന്ന, ലോകത്തിന്റെ അധിപതി. ദോഷമുള്ള പ്രകൃതിഗുണങ്ങളുമായി ചേർന്നതുകൊണ്ടാണ് കുറവുകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്; വെദാന്തത്തിൽ പറയുന്ന മിഥ്യാലോകം അതാണ്. ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാം നശ്വരമാണ്; ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക രൂപം പോലും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വാഭാവികരൂപങ്ങളുടെ നശ്വരത ഇതുപോലെയാണ്; മഹാദേവി, ഇത് ഹരിയുടെ ഉദ്ഭവം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ദേവന്മാരുടെ അധിപതിയായ വിഷ്ണു, തന്റെ ലീലയ്ക്കായി, നാലു സമുദ്രങ്ങളോടും ദ്വീപുകളോടും ചേർന്ന ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു; പിന്നീട് പത്തു സമുദ്രങ്ങളും ദ്വീപുകളും ഉൾപ്പെടുത്തി. നാലു തരത്തിലുള്ള ജീവികളും ഉയർന്ന പർവ്വതങ്ങളുമൊക്കെയുള്ള ഈ മനോഹരവും പൂർണ്ണവുമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. പത്തിലും കൂടുതലായ ഗുണങ്ങൾകൊണ്ടും ഏഴു ആവരണങ്ങളാൽ പൊതിയപ്പെട്ടിട്ടുമാണ് അതു നിലകൊള്ളുന്നത്; കാലം അതിൽ കല, കഷ്ട തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. കാലം കൊണ്ടാണ് സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും ലയവും നടക്കുന്നത്; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം ആയിരം ചതുർയുഗങ്ങളാണ്. അത്രയും രാത്രികളും വർഷങ്ങളും ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ്സാണ്; അവന്റെ അവസാനം വന്നാൽ എല്ലാം നശിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിലെ ലോകങ്ങൾ കാലാഗ്നിയിൽ ദഹിക്കപ്പെടുന്നു; എല്ലാ ജീവികളും അതുപോലെ വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ ആവരണങ്ങളായ ഭൂതങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു; ഹരിയുടെ സംരക്ഷണത്തിലുള്ള ആ പ്രകൃതിയാണ് ലോകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായിരിക്കുന്നത്. അവളാൽ, ശ്രീപതി ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും എപ്പോഴും നടത്തുന്നു; ലീലയ്ക്കായി ദേവാധിപതി ലോകമോഹം സൃഷ്ടിച്ചു. അജ്ഞാനം, പ്രകൃതി, മായ—എല്ലാം മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അവളാണ് സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരത്തിനുള്ള ശാശ്വതകാരണം. യോഗനിദ്ര, മഹാമായ, ഗുണയുക്തമായ പ്രകൃതി, അവ്യക്തം, ആദിപദാർത്ഥം—ഇവയെല്ലാം ദൈവികലീലയുടെ അധിപതിയായ വിഷ്ണുവിന്റേതാണ്. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും എപ്പോഴും പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്; അനേകം പ്രകൃതികളുടെ ആ വസതിയാകുന്നത് കനിഞ്ഞതും അശാന്തമായ ഇരുണ്ടതുമായ അവസ്ഥയാണ്. മുകളിലായി, അതിരിൽ, വിരാജ എന്നത് അനന്തവും ശാശ്വതവുമാണ്; അവളാൽ സകല ലോകങ്ങളും സൂക്ഷ്മവും സ്ഥൂലവുമായ നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അവളിൽ, വികസവും സംക്ഷേപവും സൃഷ്ടി-ലയങ്ങളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; അതിനാൽ എല്ലാ ജീവികളും പ്രകൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, എല്ലാം ശൂന്യമായി, മഹാപ്രകൃതിയിൽ ലയിക്കുന്നു; ഇതാണ് പ്രകൃതിയുടെ പരമമായ മഹിമയുടെ രൂപം.