ലോകമാതാവിന്റെ പുത്രൻ, എപ്പോഴും യൗവനസമൃദ്ധനായി, പതിനിരുപത് കോടി മന്മഥന്മാരുടെ സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ വല്ലഭനായി, പരമപദത്തിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നു. അവന്റെ വിനോദത്തിനായി പരമാകാശവും സമസ്ത ലോകവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണു; ഈ ലീലയും ആനന്ദവുംകൊണ്ടു തന്നെ വിഷ്ണുവിന്റെ ഇരട്ട രൂപങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവൻ എപ്പോഴും ആനന്ദത്തിൽ ലീനനാണ്; തന്റെ ലീലയെ പിന്വലിക്കുമ്പോഴും ആ ആനന്ദവും വിനോദവും അവന്റെ ശക്തിയാൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അവന്റെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ പരമപദത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒരു ഭാഗം ഈ ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളും ശാശ്വതമായതാണ്, എന്നാൽ നാലാം ഭാഗം ഭഗവാന്റെ അനിത്യതയുള്ള ഭൗതികപ്രപഞ്ചമാണു. അവന്റെ ശാശ്വതവും മംഗളപ്രദവുമായ രൂപം പരമപദത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു—അപരിവർത്തനീയവും ദിവ്യവും എപ്പോഴും യൗവനപൂർണ്ണവുമാണ്. ലോകമാതാവായ ശ്രീയുമായും ഭൂദേവിയുമായും ചേർന്ന് അവൻ എപ്പോഴും ആനന്ദത്തിൽ ലീനനാണ്; ലോകങ്ങളുടെ മാതാവായ ശ്രീ, വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തവളാണ്. വിഷ്ണു എങ്ങും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ലക്ഷ്മിയും അങ്ങനെ തന്നെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യമാരിൽ ഏറ്റവും മംഗളപ്രദയാണു ലക്ഷ്മി; അവൾ ലോകങ്ങളുടെ രാജ്ഞിയാണ്. കൈകളും കാലുകളും എല്ലിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; കണ്ണുകളും തലകളും മുഖങ്ങളും എല്ലാ ദിക്കിലും ഉള്ള നാരായണി, ലോകങ്ങളുടെ മാതാവായ അവൾ, സർവ്വവിശ്വത്തിന്റെയും ആധാരമാണ്. ലോകത്തിലെ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവുമായ എല്ലാം അവളുടെ കാഴ്ചയിലാണു ആശ്രിതം; അവളുടെ കണ്ണ് തുറക്കുന്നതിലും അടയ്ക്കുന്നതിലും ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും സംഭവിക്കുന്നു. മഹാലക്ഷ്മി, സർവ്വത്തിന്റെ ആദിയാണ്—ത്രീഗുണസ്വരൂപയുള്ള പരമേശ്വരി; അവൾ വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ രൂപത്തിൽ എല്ലിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സർവ്വവിശ്വം ശൂന്യമായി കാണുമ്പോൾ, പരമേശ്വരി തന്റെ തേജസ്സാൽ ആ ശൂന്യതയെ നിറച്ചു. അവളെ ലക്ഷ്മി, ഭൂമി, നീലാദേവി എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു; ലോകത്തിന്റെ ആധാരമായി ഭൂമിയുടെ രൂപം അവൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ജലവും മറ്റ് സാരങ്ങളുമാകി അവൾ നീലയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു; ലക്ഷ്മിയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച് അവൾ സമ്പത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമാകുന്നു. ഇങ്ങനെ, സ്വന്തം സ്വരൂപത്തിൽ ഈ ദേവി ലോകത്തിന്റെ ശ്രീയാകുന്നു; എല്ലാ ജ്ഞാനരൂപങ്ങളും ലക്ഷ്മിയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ലോകത്തിലെ എല്ലാ സൗന്ദര്യവും അവളുടെ രൂപം തന്നെയാണ്; സ്ത്രീകളിൽ വൃത്തവും ശീലവും ഭാഗ്യവും—ഇവയൊക്കെയും അവളുടെ രൂപങ്ങൾ തന്നെയാണ്, സ്ത്രീകളിൽ തലസ്ഥാനമായി സ്ഥാപിതം. അവളുടെ കനിവുള്ള കാഴ്ചകൊണ്ടും, ഉഗ്രമായ ദൃഷ്ടിയിലൂടെയും ബ്രഹ്മാ, ശിവ, ഇന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, കുബേരൻ, അഗ്നി—ഇവരെല്ലാവർക്കും മഹത്വവും ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കുന്നു. ലക്ഷ്മി, ശ്രീ, കമല, വിദ്യ, മാതാവ്, വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയ, സതി; കമലത്തിൽ വസിക്കുന്നവൾ, കമലം പിടിക്കുന്നവൾ, കമലനയനിയായവൾ, ലോകങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യമായവൾ. ഭൂതങ്ങളുടെ നാഥയായി, ശാശ്വതയായി, ക്ഷമയുള്ളവളായി, എല്ലിടത്തും വ്യാപിച്ചവളായി, മംഗളപ്രദയായി, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയായി, മഹാദേവിയായി, പാൽക്കടലിന്റെ പുത്രിയായി, രാമയായി അവൾ അറിയപ്പെടുന്നു. അനന്തയായവളും ലോകങ്ങളുടെ മാതാവും, ഭൂമിയും, കൃഷ്ണവർണ്ണയുമാണ്; എല്ലാ സുഖവും നൽകുന്നവളാണ് അവൾ; രുക്മിണിയും സീതയും, എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും സാക്ഷാത്കാരമായവളും, മംഗളസ്വരൂപയുമാണ്. സതി, സരസ്വതി, ഗൗരി, ശാന്തി, സ്വാഹ, സ്വധ, രതി; നാരായണി, ഉന്നതശരീരയുള്ളവൾ, വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തവളാണ്. രാവിലെ എഴുന്നേറ്റ് ഈ ദിവ്യനാമങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്നവർക്ക് മഹാസമൃദ്ധിയും ധനവും ധാന്യവും പാപമുക്തിയും ലഭിക്കും. പൊൻ നിറമുള്ളവളും മാൻ പോലെയുള്ളവളും പൊൻവുമും വെള്ളിയും ചേർന്ന മാലകളാൽ അലങ്കരിച്ചവളും, ചന്ദ്രനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവളും, പൊന്നിൽ നിർമ്മിതമായ ലക്ഷ്മിയും, വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തവളുമാണ്. സുഗന്ധമായവളും, ജയിക്കാനാവാത്തവളും, എപ്പോഴും പോഷിപ്പിക്കുന്നവളും, കര്മഫലദായിനിയായവളും, എല്ലാ ജീവികളുടെ രാജ്ഞിയായ ശ്രീയെ ഞാൻ ഇവിടേയ്ക്ക് ആഹ്വാനിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഋഗ്വേദത്തിൽ മഹാദേവിയെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവൾ ശിവനും ദേവന്മാർക്കും എല്ലാ ഐശ്വര്യവും സുഖവും നൽകി. ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി, ശാശ്വതമായ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യ; അവളുടെ കാഴ്ചയിൽ ആശ്രിതമായതാണു ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവുമായ ലോകം മുഴുവൻ. ദേവി, അഗ്നിയിലുളള പ്രകാശംപോലെ, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നു; അവൻ തന്നെയാണ് സർവ്വലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, അക്ഷരനും അപരിവർത്തനീയനുമായ പുരുഷൻ. ശ്രീയോടൊപ്പം അനുഗ്രഹവും സദ്ഗുണങ്ങളും നിറഞ്ഞ നാരായണൻ; സ്നേഹസാഗരൻ, സകലഗുണസമ്പന്നൻ, സകലവിദ്യകളും അറിഞ്ഞവൻ, കരുണയും സൗമ്യതയും നിറഞ്ഞവൻ. എപ്പോഴും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവൻ, സ്വാഭാവികമായി സ്നേഹിതനും സഖാവുമാണ്; അമൃതസമാനമായ കരുണാസാഗരൻ, എല്ലാ ശരീരധാരികൾക്കും ആശ്രയമായവൻ. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സുഖവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ, ഭക്തന്മാരോടുള്ള അനുകമ്പയുടെ ഉറവിടം; ആ മഹോന്നതവിഷ്ണുവിന് ഞാൻ സമർപ്പിക്കുന്നു. ഏത് സ്ഥലത്തും, സമയത്തും, അവസ്ഥയിലുമെല്ലാം, എല്ലാം കമലനാഥനു തന്നെയാണ്; അവന്റെ സ്വരൂപം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ സേവാനന്ദം പ്രാപിക്കാം. മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, ഭക്തിയോടെ സേവനം നടത്തണം; ഈ ലോകം മുഴുവൻ, ചലനമുള്ളതും അചലവും, അവന്റെ ദാസന്മാരാണ്. മഹാത്മാവായ നാരായണൻ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ; മാതാവ്, പിതാവ്, പുത്രൻ, ബന്ധു, വാസസ്ഥലം, ആശ്രയം, ലക്ഷ്യം—എല്ലാം അവനാണ്. ശ്രീപതിയായ അനുഗ്രഹസ്വരൂപൻ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവൻ; ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ “നിർഗുണൻ” എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലോകനാഥൻ. ദോഷമുള്ള സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന അപര്യ്യാപ്തതയാണ് “അധമത്വം”; വേദാന്തത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ലോകീയമായ മായയാണ് ഇതിന്റെ കാരണം. ഇവിടെ കാണുന്ന എല്ലാം അനിത്യതയുള്ളതാണു; ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ സ്വാഭാവികരൂപം പോലും നശവന്തമാണ്. സ്വാഭാവികരൂപങ്ങളുടെ അനിത്യതയാണു ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്; മഹാദേവി, ഹരിയുടെ ഉത്ഭവം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണെന്നു ഇതു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിനോദത്തിനായി, ദേവന്മാരുടെ നാഥനായ വിഷ്ണു, ദിവ്യലീലകളുടെ അധിപൻ, നാലു സമുദ്രങ്ങളോടും ദ്വീപുകളോടും കൂടിയ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു; പിന്നീട് പത്തു സമുദ്രങ്ങളും ദ്വീപുകളും ചേർന്നു. നാലു തരത്തിലുള്ള ജീവികളും മഹത്തായ പർവ്വതങ്ങളുമായി, ഈ മനോഹരവും പൂർണ്ണവുമായ ബ്രഹ്മാണ്ഡം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉദയം ചെയ്യുന്നത്. പത്തിലും അധികം ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായതും ഏഴു ആവരണങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞതുമായ ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ, കാലം കല, കഷ്ട, മുതലായ രൂപങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു. കാലത്താൽ മാത്രം ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും നിലനിൽപ്പും ലയവും സംഭവിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങളാണ്.