ബ്രഹ്മാദികൾ മുതൽ ഈ ലോകമൊട്ടും അവന്റെ ദാസന്മാരാണ് എന്നു മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണു്; ഈ സത്യാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയശേഷം മാത്രമേ മന്ത്രം പ്രയോഗിക്കേണ്ടതുള്ളൂ. മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ അതിനാൽ യാതൊരു വിജയവും, ഭോഗവും, ഭക്തിയും, മോക്ഷവും ലഭ്യമാകില്ല, സുന്ദരീ! ഇങ്ങനെയാണ് മഹേശ്വരൻ ഉമയോടു പറഞ്ഞ ‘മന്ത്രാർത്ഥോപദേശം’ എന്ന അധ്യായം സമാപിക്കുന്നത്. പിന്നീട്, പാർവതി ഭഗവതിയെ മഹേശ്വരനോടു ചോദിച്ചു: “പ്രഭോ, മന്ത്രവാക്യങ്ങളുടെ മഹത്വവും, ഭഗവാന്റെ സ്വരൂപവും, അവന്റെ ശക്തികളും ഗുണങ്ങളും വിശദമായി എനിക്കു് വിവരിക്കണമേ. വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദവും, ഹരിയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളും, സത്യസന്ധമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദയവായി പറയണമേ.” ഇശ്വരൻ ഉമയെ ഉദ്ദേശിച്ച് പറഞ്ഞു: “ദേവിയേ, ശ്രവിക്കൂ, ഞാൻ പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർഥ സ്വഭാവവും, അവന്റെ ശക്തി-ഗുണസംഹിതയും, ഹരിയുടെ നിലകളും വിശദീകരിക്കാം. ആ പരമപുരുഷൻ, വിഷ്ണു എന്നും നാരായണൻ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, ശാശ്വതമായ പരമാത്മാവാണ്. അവന്റെ കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്; കണ്ണുകൾ എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്; അവൻ സകലലോകങ്ങളിലുമുണ്ട്; അവനിൽ തന്നെയാണ് പരമപദങ്ങൾ എല്ലാം നിലകൊള്ളുന്നത്. സകലത്തെയും താങ്ങിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും, ജ്ഞാനികൾക്കു മനസ്സിലാകാത്ത വിധം അവൻ അതിജീവിച്ചു നിലകൊള്ളുന്നു. ശ്രീദേവിയോടൊപ്പം ഭോഗത്തിനായി, ദിവ്യവും മംഗളവും ആയ അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് പരമപുരുഷൻ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നു. അഗ്നിപോലുള്ള അതിവിശാലമായ ദേഹവും, ബാല്യാവസ്ഥയിലായും, സ്വപ്രഭയിൽ ചന്ദ്രന്റെ അമൃതകിരണങ്ങൾപോലും പ്രകാശിച്ച്, ലോകമാതാവായ ശ്രീയോടൊപ്പം ആനന്ദിച്ചു. ലോകമാതാവിന്റെ പുത്രനായ ഈ ഭഗവാൻ എന്നും യൗവനപുഷ്പത്തിൽ, പതിനായിരം മന്മഥന്മാരുടെ സൗന്ദര്യവുമായി പരമപദത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഭോഗത്തിനായാണ് ഈ പരമാകാശവും ലോകവും അവന്റെ ലീലാഭൂമിയായി നിലകൊള്ളുന്നത്; ഭോഗവും ക്രീഡയും ചേർന്നാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ ഇരട്ടരൂപം നിലനിൽക്കുന്നത്. അവൻ എപ്പോഴും ഭോഗത്തിലാണു്; തന്റെ ക്രീഡയെ പിൻവലിക്കുമ്പോൾ പോലും, ഭോഗവും ക്രീഡയും അവന്റെ ശക്തിയാൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അവന്റെ മൂവുഭാഗം പരമപദത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒരു ഭാഗം മാത്രം ഈ ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു. ആ മൂവുഭാഗവും ശാശ്വതം, ഈ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ഭഗവാന്റെ അനിത്യതയുള്ള ലോകം. അവന്റെ ശാശ്വതവും മംഗളവും ആയ രൂപം പരമപദത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു—മാറാത്തതും, ദിവ്യവും, യൗവനപുഷ്പത്തിൽ എന്നും നിലനിൽക്കുന്നതും. ലോകമാതാവായ ശ്രീയോടും ഭൂദേവിയോടും ചേർന്ന് അവൻ എപ്പോഴും ഭോഗത്തിൽ ലീനനാണ്. ഈ ശ്രീ, ലോകമാതാവ്, വിഷ്ണുവിൽ നിന്നു് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തവളാണ്. വിഷ്ണു എങ്ങുമുള്ളവനാണെന്നതുപോലെ തന്നെ, ലക്ഷ്മിയും എങ്ങുമുള്ളവളാണ്, സുന്ദരമുഖിയേ! വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യയായ ഈ ലക്ഷ്മി, സകലലോകങ്ങളുടെയും രാജ്ഞിയാണ്. കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, കണ്ണുകളും തലകളും മുഖങ്ങളും എല്ലാ ദിശയിലുമുള്ളതും—അങ്ങനെയുള്ള നാരായണി, ലോകമാതാവ്, ഈ സർവ്വവിശ്വത്തിന്റെയും ആധാരമാണ്. സകലജഡചരചരങ്ങളും അവളുടെ കണക്കിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; അവളുടെ കണ്ണ് തുറക്കുന്നതിലും അടയ്ക്കുന്നതിലും ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും സംഭവിക്കുന്നു. മഹാലക്ഷ്മി, സകലത്തിന്റെയും ആദിയാണ്; ത്രിഗുണാത്മികയും പരാശക്തിയുമാണ് അവൾ; പ്രകടവും അപ്രകടവുമായ അവൾ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സർവ്വവിശ്വം ശൂന്യമായതായി കണ്ടു, ആ പരാശക്തി തന്റെ പ്രഭയാൽ ആ ശൂന്യതയെ നിറച്ചു. ലക്ഷ്മി, ഭൂമി, നീലാദേവി എന്നിങ്ങനെ അവൾ അറിയപ്പെടുന്നു; ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ അവൾ ഭൂമിയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. ജലാദികളുടെ സ്വരൂപം സ്വീകരിച്ച് നീലയുടെ രൂപവും, ലക്ഷ്മിയുടെ രൂപവും ധരിച്ച് ധനസമ്പത്തിന്റെ ദേവിയുമാണ് അവൾ. ദേവി സ്വന്തം രൂപത്തിൽ ലോകത്തിലെ ശ്രീയാണ്, സുന്ദരമുഖിയേ! എല്ലാ ജ്ഞാനരൂപങ്ങളും ലക്ഷ്മിയുടെ ഭാവങ്ങളാണ്. എല്ലാ സൗന്ദര്യവും അവളുടെ രൂപം തന്നെ; സുന്ദരത്വം, സ്വഭാവം, ആചാരം, സ്ത്രീകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഭാഗ്യം—ഇവയെല്ലാം, ഹിമപുത്രിയേ, സ്ത്രീകളിൽ പ്രധാനമായും അവളുടെ രൂപമാണ്. അവളുടെ കനിഞ്ഞുനോക്കലിലും, കഠിനമായ ദൃഷ്ടിയിലും ബ്രഹ്മാ, ശിവൻ, ഇന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, കുബേരൻ, അഗ്നി—ഇവർക്കെല്ലാം മഹാഭാരതം ലഭിക്കുന്നു. ലക്ഷ്മി, ശ്രീ, കമല, വിദ്യ, മാതാവ്, വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയ, സതി; കമലയിൽ വസിക്കുന്നവൾ, കമലം കൈവശം വയ്ക്കുന്നവൾ, കമലനയനിയായവൾ, ലോകങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യമായവൾ. ഭൂതങ്ങളുടെ രാജ്ഞി, ശാശ്വതിയായവൾ, ക്ഷമയുള്ളവൾ, സർവ്വവ്യാപിനി, മംഗളദായിനി; വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യ, മഹാദേവി, പാൽക്കടലിന്റെ പുത്രി, രാമ. അനന്തമായവൾ, ലോകമാതാവ്, ഭൂമി, ശ്യാമള, സകലസുഖദായിനി; രുക്മിണിയും സീതയും, സകലവേദങ്ങളുടെ രൂപവും, മംഗളസ്വരൂപവുമാണ് അവൾ. സതി, സരസ്വതി, ഗൗരി, ശാന്തി, സ്വാഹ, സ്വധ, രതി; നാരായണി, ഉന്നതശീലവളായവൾ, വിഷ്ണുവിൽ നിന്നു് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്തവളാണ്. അത്യുജ്ജ്വലമായ ഈ നാമങ്ങൾ പ്രഭാതത്തിൽ ജപിക്കുന്നവർക്ക് മഹാസമൃദ്ധിയും ധനവും ധാന്യവും പാപരഹിതത്വവും ലഭിക്കും. പൊൻ നിറമുള്ള, മാൻപോലെയുള്ള, പൊന്നും വെള്ളിയും ചേർന്ന പൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ചവളായ, ചന്ദ്രനപോലും പ്രകാശമുള്ള, പൊന്നിൽ നിർമിതമായ, വിഷ്ണുവിൽ നിന്നു് ഒരിക്കലും വേർപെടാത്ത ലക്ഷ്മി. സുഗന്ധവതിയായ, അപരാജിതയായ, എല്ലായ്പ്പോഴും പോഷിണിയായ, കര്മഫലദായിനിയായ, സകലഭൂതങ്ങളുടെയും അധിപതിയായ ശ്രീയെ ഞാൻ ഇവിടെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെയാണ് ഋഗ്വേദത്തിൽ മഹാദേവിയെ സ്തുതിച്ചിരിക്കുന്നത്; അവൾ ശിവനും ദേവതകൾക്കും സകലസൗഭാഗ്യവും സുഖവും നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ ലോകത്തിന്റെ രാജ്ഞിയുമാണ് അവൾ, ശാശ്വതമായ വിഷ്ണുപത്നിയും; അവളുടെ കനിഞ്ഞുനോക്കലിലാണ് സകലലോകവും, ചലനസ്ഥിരങ്ങളായ എല്ലാം ആശ്രയിക്കുന്നത്. ദേവി, തീയിൽ പ്രകാശം നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നു; അവൻ സകലത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ അധിപൻ, അക്ഷരനും അവ്യയനും ആയ പുരുഷനാണ്. നാരായണൻ, സമ്പത്തിന്റെയും സ്നേഹഗുണങ്ങളുടെയും സമുദ്രം; സ്വാമിയും, ദയാനിധിയും, ഭാഗ്യശാലിയും, സർവ്വജ്ഞനും, സർവ്വശക്തിയുമാണ്. എപ്പോഴും തൃപ്തനായവൻ, സ്വാഭാവികമായ സുഹൃത്തും സഖാവും; അമൃതസമാനമായ കരുണയുടെ സമുദ്രം, സകലജീവികൾക്കും ശരണം. സ്വർഗ്ഗസുഖവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവൻ, ഭക്തന്മാർക്ക് കാരുണ്യത്തിന്റെ ആധാരവും; ആ മഹാത്മാവായ വിഷ്ണുവിൽ ഞാൻ സർവ്വ സേവയും അർപ്പിക്കുന്നു. സർവ്വസ്ഥലങ്ങളിലും, കാലങ്ങളിലും, അവസ്ഥകളിലും എല്ലാം കമലപതിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ്; അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം മനസ്സിലാക്കിയാൽ, സേവാസുഖം ലഭിക്കും.