സമസ്ത സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ, വിശ്വത്തിന്റെ ആകൃതിയെ ധരിച്ച മഹാവിഷ്ണു, തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽനിന്ന് ലോകത്തിലെ വർണ്ണങ്ങൾ, ഭൂമി, ആകാശം എന്നിവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്നു ഭൂമി ഉദിച്ചു, തലയിൽ നിന്നു ദ്യുൽക്കടലും ജനിച്ചു. മനസ്സിൽ നിന്നു ചന്ദ്രൻ, കണ്ണുകളിൽ നിന്നു സൂര്യൻ, വായിൽ നിന്നു അഗ്നിയും ഇന്ദ്രനും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്നു സദാ ചലിക്കുന്ന വായുവും പ്രസവിച്ചു. നൊവലിൽ നിന്നു ബ്രഹ്മാവും ആകാശവും ഉദിച്ചു. ചലിക്കുന്നതും അചലവുമായ ലോകം, ശാശ്വതനായ വിഷ്ണുവിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. അങ്ങനെ, സർവതും ചേർന്നിരിക്കുന്ന വിഷ്ണു നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, ഹരി വീണ്ടും അതിനെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ജാലം നിർമ്മിക്കുന്ന പാമ്പ് പോലെ, തന്റെ ലീലയിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാ, ഇന്ദ്ര, രുദ്ര, യമ, വരുണൻ എന്നിവരെ അദ്ദേഹം പിന്വലിക്കുന്നു. എല്ലാം പിടിച്ചു എടുക്കുന്നവനായി, ഹരി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ലോകം മഹാസമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുന്നപ്പോൾ, മായയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ പരമപുരുഷൻ നിലനിൽക്കുന്നു. ലോകം തന്റെ ഗർഭത്തിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ശാശ്വതൻ അവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ഈ സ്ഥലത്ത് വിഷ്ണു, നാരായണൻ, അപ്രതിഭഗ്ഗൻ മാത്രമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ബ്രഹ്മാവോ, രുദ്രനോ, ദേവതകളോ, മഹർഷികളോ, ദ്യുൽക്കടലോ, ഭൂമിയോ, സോമയോ, സൂര്യനോ ഒന്നും ഇല്ലായിരുന്നു. നക്ഷത്രങ്ങളോ, ലോകങ്ങളോ, മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ആകൃതിയിൽ പൊതിഞ്ഞ മഹാന്ഡോ ഒന്നും ഇല്ല. ഹരിയിൽ എല്ലാവരും പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പുനഃസൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, എല്ലാ സൃഷ്ടികളും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് സേവനം ചെയ്യേണ്ടത് മന്ത്രത്തിലെ നാലാം വിഭക്തിയിൽ ആണ്, പാർവതി. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു ആരംഭിച്ച ഈ ലോകം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാസമാണ്; ഈ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, മന്ത്രം ജപിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ, മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ, യശസ്സും, ഭോഗവും, ഭക്തിയും, മോക്ഷവും ലഭിക്കില്ല, സുന്ദരമുഖിയായവളേ. ഈ 'മന്ത്രാർത്ഥോപദേശം' എന്ന അധ്യായം, ഉമയും മഹേശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ, മഹാപദ്മപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ, അമ്പത് പതിനയ്യായിരം ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പാർവതി ചോദിച്ചു: "പ്രഭോ, മേൽ പറഞ്ഞ മന്ത്രത്തിലെ വാക്കുകളുടെ മഹത്വം, ശ്രീഹരിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തികളും ഗുണങ്ങളും വിശദമായി എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണം. വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദവും, ഹരിയുടെ രൂപഭേദങ്ങളും, എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ പറയണം." ഈശ്വരൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: "ദേവിയെ, ഞാൻ പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തികളുടെ സമാഹാരം, ഹരിയുടെ നിലകൾ വ്യക്തമാക്കാം. പരമപുരുഷൻ, വിഷ്ണു, നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവൻ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപനും, ശാശ്വതപരമാത്മാവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തും, കണ്ണുകളും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്; ലോകങ്ങൾ മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിൽ വ്യാപിച്ചു നിലനിൽക്കുന്നു; എല്ലാ ഉന്നതപദങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിനാണ്. എല്ലാം നിലനിറുത്തുമ്പോഴും, ജ്ഞാനികൾക്ക് അതിനെ അതിജീവിക്കുന്നവനാണ്; ശ്രീയുടെ അധിപനായ പരമപുരുഷൻ, അനുഭവത്തിനായി ദിവ്യമായ, മംഗളമായ രൂപത്തിൽ അനേക രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഹരി, തീപോലുള്ള വിശാലമായ ശരീരത്തിൽ, നവയൗവന രൂപം എടുത്ത്, ലോകമാതാവായ ശ്രീയുമായി ചേർന്ന്, തന്റെ തേജസ്സിൽ പ്രഭമുണ്ടാക്കി, ചന്ദ്രന്റെ അമൃതകിരണങ്ങൾ പോലെ തിളങ്ങി. ലോകമാതാവിന്റെ പുത്രൻ, ശാശ്വതമായി യുവാവാണ്, ദശകോടി മന്മഥന്മാരുടെ സൗന്ദര്യം ഉള്ളവൻ; പരമപദത്തിൽ അദ്ദേഹം നിലനിൽക്കുന്നു. അനുഭവത്തിനായി, പരമാകാശവും, ലോകം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലീലയ്ക്ക് ഉണ്ട്; അനുഭവവും ലീലയും, വിഷ്ണുവിന്റെ ഇരട്ട പ്രത്യക്ഷതയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. എപ്പോഴും അനുഭവത്തിൽ അദ്ദേഹം നിലനിൽക്കുന്നു; ലീല പിന്വലിക്കുമ്പോൾ, അനുഭവവും ലീലയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ പരമപദത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, ഒരു ഭാഗം ഈ ലോകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; മൂന്നു ഭാഗങ്ങൾ ശാശ്വതമായ പ്രത്യക്ഷതകൾ, ഒരു ഭാഗം ലോപമായ ലോകം. ശാശ്വതമായ, മംഗളമായ രൂപം, പരമപദത്തിൽ, മാറ്റമില്ലാതെ, ശാശ്വതമായി, ദിവ്യമായി, യൗവനത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ലോകമാതാവായ ശ്രീയും ഭൂവുമാണ്, വിശ്വം മുഴുവൻ അനുഭവത്തിൽ അദ്ദേഹം പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ശ്രീ, ലോകമാതാവ്, ശാശ്വതമായി വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് വേറായിട്ടില്ല. വിഷ്ണു എങ്ങും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ലക്ഷ്മിയും എങ്ങും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യ, എപ്പോഴും മംഗളമുള്ളവൾ, ലോകങ്ങളുടെ രാജ്ഞിയാണ്. കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തും, കണ്ണുകളും തലകളും മുഖങ്ങളും ചുറ്റും, നാരായണി, ലോകമാതാവ്, സകലവിശ്വത്തിന്റെയും ആധാരമാണ്. ലോകത്തിലെ ചലിക്കുന്നതും അചലവുമായ എല്ലാം, അവളുടെ കാഴ്ചയിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ലയവും, അവളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുന്നതിലും അടയ്ക്കുന്നതിലും സംഭവിക്കുന്നു. മഹാലക്ഷ്മി, സകലത്തിന്റെയും ഉദ്ഭവം, ത്രൈഗുണ്യ സ്വഭാവമുള്ള പരമസ്ത്രീ; പ്രകടവും അപ്രകടവും ആയ അവൾ, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശ്വം ശൂന്യമായി കണ്ടപ്പോൾ, പരമസ്ത്രീ തന്റെ തേജസ്സിൽ ആ ശൂന്യത്തെ നിറച്ചു. ലക്ഷ്മി, ഭൂമി, നീലാദേവി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ അവൾ, ഭൂമിയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. വെള്ളവും മറ്റ് തത്വങ്ങളും ആകുന്നു, നീലയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു; ലക്ഷ്മിയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ധനത്തിന്റെ പ്രതീകമാകുന്നു. അവളുടെ സ്വന്തം രൂപത്തിൽ, ശ്രീ ലോകത്തിന്റെ ദേവിയാണ്, സുന്ദരമുഖിയായവളേ; എല്ലാ ജ്ഞാനരൂപങ്ങളും ലക്ഷ്മിയുടെ ഭാവങ്ങളാണ്. സകല സൗന്ദര്യവും അവളുടെ രൂപം; ഭംഗി, ഗുണം, ആചാരം, സ്ത്രീകളിൽ യശസ്സും—all these are her form, placed at the head of all women. അവളുടെ കാഴ്ചയാൽ, ഭയങ്കരമായ ദൃഷ്ടിയാൽ, ബ്രഹ്മാ, ശിവ, ഇന്ദ്ര, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, കുബേരൻ, അഗ്നി—all gain abundant sovereignty. ലക്ഷ്മി, ശ്രീ, കമല, വിദ്യ, മാതാവ്, വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രിയ, സതി; താമരയിൽ വസിക്കുന്നവൾ, താമര കൈയിൽ, താമര കണ്ണുകൾ, ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം. ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപതി, ശാശ്വതം, ക്ഷമ, സർവവ്യാപി, മംഗളവതി; വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യ, മഹാദേവി, ക്ഷീരസാഗരത്തിന്റെ പുത്രി, രാമ. അവസാനമില്ലാത്ത, ലോകമാതാവ്, ഭൂമി, ശ്യാമള, സകലസുഖം നൽകുന്നവൾ; രുക്മിണിയും സീതയും, എല്ലാ വേദങ്ങളുടെ രൂപവും, മംഗളവതിയും. സതി, സരസ്വതി, ഗൗരി, ശാന്തി, സ്വാഹാ, സ്വധാ, രതി; നാരായണി, ഉത്തമകായ, വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് വേറായില്ല. ഈവിധം, മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ സൃഷ്ടിയും, ശ്രീയുടെയും ഭാവങ്ങളും, ലോകം മുഴുവൻ അവർക്കാണ് ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്.