ഈ ലോകത്തിൽ കാണുന്നവനും കാണപ്പെടുന്നവനും, കേൾക്കുന്നവനും കേൾക്കപ്പെടുന്നവനും, സ്പർശിക്കുന്നവനും സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നവനും, ധ്യാനിക്കുന്നവനും ധ്യേയനുമായവനും ഒരേ പരമാത്മാവാണ്. സംസാരിക്കുന്നവനും സംസാരവിഷയവുമായവനും, അറിയുന്നവനും അറിയപ്പെടുന്നവനും, ചൈതന്യമുള്ളതും ജഡമായതും—യാവും ഹരിയായ നാരായണനാണ്, മഹിമയുള്ള ഭഗവാൻ. ആ പുരുഷന് ആയിരം തലകളും, ആയിരം കണ്ണുകളും, ആയിരം കാലുകളും ഉണ്ട്. അവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും അവൻ പന്തിയിടുന്നു, അതിൽപോലും പത്ത് വിരൽ നീളം അതിജീവിക്കുന്നു. ഭूतകാലത്തും ഭാവിയിലും ഉണ്ടായതൊക്കെയും നാരായണനാണ്; അവൻ അമൃതത്വത്തിന്റെ യജമാനനും, അന്നഭോഗിയായ വിരാട്പുരുഷനുമാണ്. അവനാണ് വിഷ്ണു, വാസുദേവൻ, അപരാജിതനായ ഹരി; സ്വർണ്ണപ്രഭയുള്ളവൻ, ഭാഗ്യശാലി, അമരനും ശാശ്വതനുമാണ്. അവൻ സർവ്വലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ രക്ഷകൻ, പരമാധികാരി; അവൻ ഹിരണ്യഗർഭൻ, സവിത, അനന്തൻ, മഹേശ്വരൻ—സകലവും. "ഭഗവാൻ" എന്നും "പുരുഷൻ" എന്നും അവനാണ്; ഗുണരഹിതനായ വാസുദേവൻ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നു. ഭഗവാൻ വിഷ്ണു പരമാത്മാവാണ്, ലോകഹിതസഖാവാണ്; ചലനശീലികളുടെയും അചലരുടെയും ഏകാധിപതിയും, തപസ്സുകാരുടെ പരമഗതിയും അവനാണ്. വേദങ്ങളുടെ ആദിയിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്ന അക്ഷരവും, അവയുടെ അവസാനം പ്രതിഷ്ഠിതമായതും അവനാണ്; പ്രകൃതിയുമായി ലയിച്ചിരിക്കുന്ന അവന്റെ പരമസത്ത, അതാണ് മഹേശ്വരൻ. ആ രൂപം തന്നെ വിഷ്ണുവും, നാരായണനും, ഹരിയും; അവൻ ശാശ്വതപുരുഷനും, പരമാത്മാവും, മഹേശ്വരനുമാണ്. എവിടെ അധിപത്യം ഉണ്ടോ, അവിടെയൊക്കെ "ഈശ്വരൻ" എന്ന പദം സദാചാരികളും ഉപയോക്താക്കളും ഉപയോഗിക്കുന്നു; ഗുണരഹിതമായ ഈശ്വരത്വം വാസുദേവനിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. ശാശ്വതവേദോപദേശങ്ങൾ അവനെ "ആത്മേശ്വരൻ" എന്നു വിളിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ മഹേശ്വരത്വം വാസുദേവനിൽ ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തന്റെ ലീലാവിഭവത്തിലൂടെ അവൻ മൂന്നു രൂപങ്ങളിലും അധിപതിയാണു; ഇരട്ടധിപത്യം സർവ്വഭൂതാത്മാവായ അവനാണ്. ശ്രീ, ഭൂമി, നീല—ഈ മൂന്നിനും അധിപതിയായവനെ ഈശ്വരൻ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ സർവ്വലോകങ്ങളുടെ അധിപതിത്വം വാസുദേവനിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. യജ്ഞപതി, യജ്ഞം, യജ്ഞഭോക്താവ്, യജ്ഞകർത്താവ്, സർവ്വവ്യാപി—ഇതൊക്കെയും അവനാണ്; യജ്ഞഭോക്താവും യജ്ഞപുരുഷനുമാണ് അവൻ, പരമേശ്വരനായി നിലകൊള്ളുന്നു. യജ്ഞപതിയായ അവൻ, ഹരിയായ അപരിഹാര്യൻ, ഇവിടെ അധിപതിയാണ്; അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അസുരന്മാരും ദാനവന്മാരും ഉടനടി അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു. വിശ്വരൂപം ധരിച്ച ഹരി, ജനാർദ്ദനൻ, ഈ മൂന്ന് ലോകങ്ങളെയും പോഷിക്കുന്നു; അവനാണ് പരമേശ്വരൻ. ആ യജ്ഞത്തിലൂടെ ദേവതകൾ സമ്പൂർണ്ണമായി ഹോമം നടത്തി; അതിൽ നിന്ന് ഇരുവശങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ ഉദയിച്ചു. ആ യജ്ഞത്തിൽ നിന്ന് ഹോമങ്ങൾ, ഋക് സംഹിതകളും സാമവേദവും ജനിച്ചു; അവിടെ നിന്ന് കുതിരകളും പശുക്കളും മനുഷ്യരും ഉൽപ്പന്നമായി. യജ്ഞരൂപിയായ ആ പുരുഷന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സകല ജഡചലജങ്ങളായ സൃഷ്ടികൾ ഹരിയിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്. അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണർ, ഭുജങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രിയർ, തൊടിയിൽ നിന്ന് വൈശ്യർ, കാലുകളിൽ നിന്ന് ശൂദ്രർ ഉദയിച്ചു; കാലുകളിൽ നിന്ന് ഭൂമി, തലയിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗം ജനിച്ചു. അവന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ, കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ; വായിൽ നിന്ന് അഗ്നിയും ഇന്ദ്രനും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് സദാ ചലിക്കുന്ന വായു. നാഭിയിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവും ആകാശവും; ശാശ്വതനായ വിഷ്ണുവിൽ നിന്ന് ചലനശീലികളും അചലങ്ങളുമായ ലോകം മുഴുവൻ ഉത്ഭവിച്ചു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, സർവ്വരൂപിയായ വിഷ്ണുവിനെ നാരായണൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ ലോകം മുഴുവനും സൃഷ്ടിച്ച് ഹരി പിന്നെയും അതിനെ തിരികെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഒരു ഇലങ്കണ്ണി തന്റെ ജാലംപോലെ, തന്റെ ലീലാവിഭവത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവിനെയും, ഇന്ദ്രനെയും, രുദ്രനെയും, യമനെയും, വരുണനെയും പിന്വലിക്കുന്നു. സകലത്തെയും ആകർഷിച്ച് പിന്വലിക്കുന്നവനാണു ഹരി; സകലജഗത് മഹാസമുദ്രത്തിൽ ലയിച്ചപ്പോൾ, മായയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ പരമപുരുഷൻ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു. ലോകം മുഴുവൻ തന്റെ ഗർഭത്തിൽ സൂക്ഷിച്ച് ശാശ്വതൻ അവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു; അപ്പോൾ വിഷ്ണു, നാരായണൻ, അപരിഹാര്യൻ മാത്രമേ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവോ, രുദ്രനോ, ദേവതകളോ, മഹർഷിമാരോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; സ്വർഗ്ഗമോ ഭൂമിയോ, സോമനോ സൂര്യനോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നക്ഷത്രങ്ങളോ ലോകങ്ങളോ, മഹത്തായ അണ്ടംപോലുമില്ലായിരുന്നു; കാരണം ഹരിയിൽ ലോകം മുഴുവൻ ലയിച്ചിരുന്നതാണ്. പിന്നീട് സൃഷ്ടിക്കാലത്ത്, എല്ലാം അവൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ അവനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. അവനോടുള്ള സേവനമാണ് മന്ത്രത്തിലെ നാലാം വിവക്തിയിൽ പറയുന്നത്, പാർവതി. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന ഈ ലോകം മുഴുവനും അവന്റെ ദാസ്യമാണെന്ന് അറിഞ്ഞ്, അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി മാത്രമേ മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുള്ളൂ. മന്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ ഉപയോക്താവിന് സിദ്ധിയും ഭോഗവും ഭക്തിയും മോക്ഷവും ലഭിക്കില്ല, സുന്ദരവദനേ. ഇങ്ങനെ ഉമയും മഹേശ്വരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ "മന്ത്രാർത്ഥോപദേശ"ം എന്ന അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ഇതിൽ പാർവതി ചോദിച്ചു: "പ്രഭേ, മന്ത്രവാക്യങ്ങളുടെ മഹത്വവും, ഭഗവാന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും, അവന്റെ ശക്തികളും ഗുണങ്ങളും വിശദമായി എനിക്ക് വിവരണം ചെയ്യണം. സർവ്വദേവാധിപതിയായ പ്രഭോ, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമധാമവും, ഹരിയുടെ രൂപഭേദങ്ങളും സത്യസന്ധമായി എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണം." ഇശ്വരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ദേവി, കേൾക്കൂ. ഞാൻ പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപവും, അവന്റെ ശക്തികളും ഗുണങ്ങളും, ഹരിയുടെ അവസ്ഥകളും വിശദീകരിച്ചുതരാം. ആ പരമപുരുഷനാണ് വിഷ്ണു, നാരായണൻ; അവൻ ലോകങ്ങളുടെ അധിപനും, ശാശ്വതപരമാത്മാവുമാണ്. അവനു കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തും, കണ്ണുകളും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്; അവൻ ലോകമൊക്കെയും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെ എല്ലാ ഉത്തമധാമങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നു. എല്ലാം സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും, ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും അവനെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല; ശ്രീയുടെ അധിപതിയായ പരമപുരുഷൻ ദിവ്യവും മംഗളവുമായ അനേകം രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ശ്രീദേവിയോടൊപ്പം ആനന്ദത്തിനായി. ഹരി, മഹത്തായ ദേഹവും, അഗ്നിപോലുള്ള ദിവ്യരൂപവുമുള്ളവൻ, ബാല്യാവസ്ഥയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; ലോകമാതാവായ ശ്രീയോടൊപ്പം ആനന്ദിച്ചു, സ്വപ്രഭയാൽ വികസിച്ചു, ചന്ദ്രന്റെ അമൃതകിരണങ്ങൾപോലെ പ്രകാശിച്ചു.