രാമാ, ശാസ്ത്രത്തിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ വായനയ്ക്കും അർത്ഥവ്യാഖ്യാനത്തിനും കുറേ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉണ്ട്. ആദ്യത്തേ ഇലയിൽ ശ്ലോകം അവസാനിച്ചാൽ അതു സമാപ്തിയാണെന്ന് കരുതണം; മറിച്ച ഇലയിൽ ആവെങ്കിൽ, ശ്ലോകം വായിച്ച് അർത്ഥം വിശദീകരിക്കണം. ജ്ഞാനികൾ ശ്ലോകം മനസ്സിലാക്കി, വേഗം കൂടാതെ, പതിയെ വായിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും വേണം. വേഗത്തിൽ സംസാരിച്ചാൽ വാക്കുകൾ ആശയക്കുഴപ്പമാകുന്നു. വേഗം വേണ്ടത് ഒരു ഘടികയുടെ നാലിലോ, അതിലധികം വേഗം വേണ്ട; വായനക്കാരൻ വേഗത്തിൽ പാടില്ല, അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ ശാന്തത വേണം. ശ്ലോകം ശ്രദ്ധയോടെ വായിച്ച് അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന് വിരുദ്ധമായി സംസാരിക്കരുത്, രഘുവംശജനായ രാമാ. ദ്വിജൻ, പൂജകൻ, പുസ്തകത്തിലുള്ള ശ്ലോകം ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ശ്ലോകം വായിച്ചാലും, അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; വിരുദ്ധത പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ആ ശ്ലോകം ദൈവീക ഇച്ഛാവശാലായാണ് വന്നത്, വിധി ശക്തമാണ്. ശുഭശകുനങ്ങളിൽ ദ്വിജനു പിഴവില്ല; അതിൽ അത്ഭുതപ്പെടേണ്ടതില്ല, വിധിയുടെ വഴികൾ വളഞ്ഞതാണു. വാക്കുകൾ മാറിയതുകൊണ്ട് ശ്ലോകം മുകളിൽ വരുന്ന ഇലയിൽ ആവെങ്കിൽ, ആ സൂചന അവഗണിച്ച് രണ്ടാമത്തേത് വായിക്കണം. അതിന് ശേഷം മൂന്നാമത്തേത് വായിച്ച് അർത്ഥം ആലോചിക്കണം; വിശർഗം ഇല്ലാത്തവയോ, മറ്റൊരു വ്യഞ്ജനവർഗ്ഗത്തിലെ അഞ്ചാമത്തേത് ആയവയോ. പ്രശംസയോ ലിറ്റ് (liṭ) ഭാവമോ ഇല്ലാത്ത ശ്ലോകം ശകുനങ്ങളിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു; അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നതോ അവസാനിക്കുന്നതോ, ഉപയോഗശൂന്യമായ ഇലയും എഴുത്തും, ആവർത്തനം, ഇരട്ടപ്രശംസ, കത്തിയ ഇല, നഷ്ടപ്പെട്ട എഴുത്ത്, സംശയമുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ—ഇവ ജ്ഞാനികൾ ശകുനത്തിൽ ഒഴിവാക്കണം. ചോദ്യം രണ്ടുതരം, ജ്വലിക്കുന്നതോ ശാന്തമായതോ എന്ന വ്യത്യാസം അറിയണം. ശാന്തതയും രണ്ടുതരം, ഉദയവും നിലനിൽപ്പും വർദ്ധനവും കൊണ്ട് വ്യത്യാസം; ഇവയിൽ ആദ്യം പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് ചിഹ്നിതമായ ശാന്തതയാണ് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ പലതും, ചിലത് മനുഷ്യർക്ക് ഉപകാരപ്രദം; ഒരാൾ ഒരു പ്രവർത്തനം സ്വീകരിക്കും, മറ്റൊരാൾ ചോദ്യം ചോദിക്കും. അവൻ ചോദ്യം ഉന്നയിച്ച്, കൂട്ടായ്മയിൽ പ്രസക്തമായത് ഓർത്ത്, വീണ്ടും ഇല പിടിച്ചു, ആ പ്രത്യേക ഇല ഈ സന്ദർഭത്തിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ക്ഷമയും പരമവൈരാഗ്യവും ഉള്ളതായോ, മറ്റൊരു ദൃശ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രശംസയ്ക്ക് ആധാരമായോ കാണപ്പെടുന്നു. ഉയർന്നത് ഉപേക്ഷിച്ചാലും, ശുഭമുണ്ടാക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ, മരിച്ചവൻ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം സ്വീകരിച്ചാൽ, ചോദ്യം ദുഷ്പ്രഭവം കൊണ്ടുവരുന്നു. തർക്കത്തിൽ, ജയമെന്ന ചോദ്യം വന്നാൽ, ജയത്തിന്റെ ശകുനം ആഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു; സൃഷ്ടിയും ഇവിടെ നല്ലതാണെങ്കിലും, ക്രൂരതയിൽ, ജയത്തോടൊപ്പം ദുഃഖം ഉണ്ടാകും. ശാന്തതയുണ്ടാകുമ്പോൾ, ശരിയായ രീതികളാൽ, സംയുക്ത കാര്യത്തിൽ, പക്ഷികളുടെ മികച്ചത് സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ആദ്യം പറയുന്നതിന്റെ വിവരണം, മധ്യവും ഉത്തമവും. കലിയുഗം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പ്രേമത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ, രാജകീയ കാര്യങ്ങളിൽ, രാജത്വത്തിന്റെ ചിഹ്നം ശുഭം കൊണ്ടുവരുന്നു. ഓരോ കാര്യത്തിലും, യോജിച്ചതായുള്ളത് ജ്ഞാനികൾ പരിഗണിക്കണം; പ്രശംസയും വൈരാഗ്യവും ഉള്ളപ്പോൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലയമാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്. പിഴവുകൊണ്ട് കാര്യസിദ്ധി കുറവായാലും, പൂർത്തിയാകും; മറ്റൊരു അർത്ഥത്തിൽ, ശാന്തതയുടെ പരിഗണനയിൽ വ്യത്യാസമില്ല, രാമാ. ആദ്യപാദം വിശർഗത്തിൽ അവസാനിച്ചാൽ, പ്രത്യയമുണ്ടാകും; പ്രത്യയമായ വിരുദ്ധ അർത്ഥം അധ്യായം അവസാനത്തിൽ സംഭവിക്കും. ഭാഗം അവസാനത്തിൽ, ആ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നാശം വരും; അതുകൊണ്ട്, അങ്ങനെയൊരു പിഴവിൽ, ശകുനം പ്രത്യയമാകും. തുമ്മൽ, പുസ്തകമൊഴിയൽ, തലയിൽ അടിയടിക്കൽ തുടങ്ങിയവയുണ്ടെങ്കിൽ, സംസാരിക്കുന്നവൻ ആശയക്കുഴപ്പമാകുന്നു, ശകുനം നശിക്കും. അതിനാൽ, അങ്ങനെയൊരു പിഴവിൽ, ശകുനം ഒഴിവാക്കണം; ഉപമയിൽ, രാമാ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷത യഥാർത്ഥമല്ല. ഇവിടെ, തുടർച്ചയാണ് പറയപ്പെടുന്നത്, സൃഷ്ടി മദ്ധ്യഫലവും നൽകുന്നു; പ്രശംസ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ഉത്തമമാണ്, ധർമ്മപ്രവർത്തനത്തിൽ. വിവാഹം, ഔഷധം, ദാനം, നിയമം, കൃഷി തുടങ്ങിയവയിൽ, യോജിച്ച പ്രശംസ, രാമാ, പൂർത്തിയിലും പിഴവല്ല. അതിനുശേഷം, രാമൻ ആകാശത്തിൽ മുഴുവൻ അലങ്കാരങ്ങളാൽ ശോഭിക്കുന്ന, ദിവ്യരഥത്തിൽ നിൽക്കുന്ന, ഉച്ചവെയിലിന്റെ മറ്റൊരു സൂര്യൻപോലെ തിളങ്ങുന്ന, ഒരാളെ കണ്ടു ചോദിച്ചു: "ആകാശത്തിൽ കാണുന്ന ഈ ഭംഗിയുള്ളവൻ ആരാണ്? അവൻ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും കാണാൻ ദുഷ്കരൻ; അവന്റെ മടിയിൽ മറ്റൊരു ലക്ഷ്മിപോലെ ഭംഗിയുള്ള സ്ത്രീ ഇരിക്കുന്നു, ബ്രഹ്മണേ, കൂടാതെ അഞ്ചു സ്ത്രീകളും." അവരൊക്കെ മധുരഗാനങ്ങൾ പാടുന്നു, വളഞ്ഞ ഭ്രൂകൂടി നോക്കുന്നു, മൃദുഹാസം ചിരിക്കുന്നു, കൈകൾ ചമയുന്നു. പലപ്പോഴും, കംഠത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗാനവും, പരസ്പരം കൈചമയലും, മുഖം നോക്കിയും, കളിയുടെ തുടക്കമായി ഗാനങ്ങൾ പാടിയും, ആകർഷിക്കുന്നു. ആ മഹായോഗി, താമരയുടെ തണ്ടുപോലെ തിളങ്ങി, അങ്ങനെ കളിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ ഫലം എങ്ങനെ, ആരുടെ പുണ്യഫലത്താൽ ലഭിച്ചു? ഇതിന്റെ കാര്യം പറയൂ. ശംഭു പറഞ്ഞു: "രാമാ, ഈ ബ്രഹ്മണൻ ഒരിക്കൽ എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളാലും സമ്പന്നനായിരുന്നു, പല സുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, ഭാര്യയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഉത്സുകനായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ നിർസന്താനനായിരുന്നു, ദാനത്തിൽ കുറവായിരുന്നു, ദേവതാരാധനയിൽ അശ്രദ്ധയുണ്ടായിരുന്നു, അഞ്ചു യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാതെ, ശാസ്ത്രപഠനം ഒഴിവാക്കി. അവൻ പ്രഭാതത്തിൽ, മധ്യാഹ്നത്തിൽ, സന്ധ്യയിൽ ഭക്ഷണം ഇഷ്ടപ്പെട്ടവൻ, അശുദ്ധനായവൻ, ഒരിക്കൽ മഹാത്മാവ് ഗൗതമന്റെ വീട്ടിൽ പോയി. ത്രയംബക പർവതത്തിൽ, നിരവധി സന്യാസികൾ എത്തുന്ന സ്ഥലത്ത്, അവിടെ ക്രിസ്റ്റൽ തൂണുകളാൽ അലങ്കരിച്ച മനോഹരമായ വീട് ഉണ്ടായിരുന്നു. അവിടുത്തെ മതിലുകൾ അഗുരു, കാമ്പ്, കസ്തൂരി, കുങ്കുമം എന്നിവയാൽ തേച്ചിരുന്നു; പാരിജാതം പൂക്കളുടെ സുഗന്ധം വായു മനോഹരമാക്കി. നിലം കസ്തൂരിയും പൂവിന്റെയും സാരവും തളിച്ചിരിക്കുന്നു, നല്ല, ശുദ്ധമായ, വിവിധ തൂണുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പറങ്കി, പാന, വലിയ വാഴക്കൾ എന്നിവകൊണ്ട് പ്രംഗണം മനോഹരമായിരുന്നു; സമീപം, തവളകൾ പൂക്കളിൽ മധുരമായ ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കി.