സകലത്തിലും വ്യാപിച്ചു നിലകൊള്ളുന്നവനും, ശാശ്വതനുമായവനും, എല്ലായ്പ്പോഴും സന്നിഹിതനായവനും നാരായണനെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. “നാരാഃ” എന്നത് എല്ലാ ജീവികളുടെയും കൂട്ടായ്മകളാണ് എന്ന് പ്രമാണങ്ങൾ പറയുന്നു. ആ കൂട്ടായ്മകളുടെ ലക്ഷ്യവും ആധാരവും നാരായണനാണ്. അതുകൊണ്ടു തന്നെ, അദ്ദേഹത്തെ നാരായണനെന്നു ഓർക്കുന്നു. ജ്ഞാനികൾ അറിയുന്നതു, സകല തത്ത്വങ്ങളും “നര”യിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്നതുകൊണ്ടു അവയെ “നാരാണി” എന്നു വിളിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളാണ്, അതുകൊണ്ടു തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ നാരായണനെന്നു വിളിക്കുന്നു. കാലചക്രം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ലോകം മുഴുവൻ ആഗ്രഹിച്ച് ആലോചിച്ച് നിലനിർത്തുന്നവൻ നാരായണനാണ്. പിന്നെയും അതേ ലോകം വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ നാരായണനാണ്. ചലിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ ഈ ലോകം മുഴുവൻ “നാര” എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. ആ ലോകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആലയം, ലക്ഷ്യം, അതിനാൽ തന്നെ നാരായണനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. “നാര” എന്നത് സകല ജീവികളുടെയും കൂട്ടായ്മയാണ്; അവർക്കു മാർഗ്ഗവും ലക്ഷ്യവും നാരായണനാണ്. അതിനാൽ സദാ, മുനികൾ അദ്ദേഹത്തെ നാരായണനെന്നു വിളിക്കുന്നു. ലോകങ്ങൾ സമുദ്രത്തിലെ വലിയ നുരെപ്പോലെ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നു ഉദിക്കുന്നു. പിന്നെയും അവ എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടു തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ നാരായണനെന്നു ഓർക്കുന്നു. ശാശ്വതമായ ആ ശാശ്വതലോകത്തിൽ, സദാ മുക്തനും പരമാനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നവനും നാരായണനാണ്. ലോകങ്ങളിലെ ഇശ്വരനായവൻ, നാരായണനാണ്. നാരായണനാണ് പരബ്രഹ്മം; പരമസത്യം നാരായണനാണ്. ഈ ലോകത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നതും കേൾക്കപ്പെടുന്നതും, അകത്തും പുറത്തുമായി എല്ലാം നാരായണനാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു. പാപരഹിതനും, പരമപുരുഷനും, എല്ലാ ജീവികളിലും വസിക്കുന്നവനും, ദിവ്യനും, ശാശ്വതനുമായ ഹരിയും, നാരായണനും, അച്യുതനും തന്നെയാണ്. അദ്ദേഹം ദർശകനും ദർശ്യനും, ശ്രോതാവും ശ്രവ്യവും, സ്പർശകനും സ്പർശ്യവും, ധ്യാതാവും ധ്യേയവും ആകുന്നു. സംസാരിക്കുന്നവനും സംസാരിക്കപ്പെടുന്നതും, അറിയുന്നവനും അറിയപ്പെടുന്നതും, ചേതനയും അചേതനയും എല്ലാം ഹരി, മഹാത്മാവായ നാരായണനാണ്. ആ പുരുഷന് ആയിരം തലകളും, ആയിരം കണ്ണുകളും, ആയിരം കാലുകളും ഉണ്ട്; എല്ലാ ദിക്കുകളിലും ലോകങ്ങളെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം അവയെക്കാൾ പത്ത് വിരൽ നീളത്തിലധികം വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭूतകാലത്തും ഭാവിയിലുമുള്ള എല്ലാം നാരായണനാണ്, ഹരിയാണ്; അദ്ദേഹം അമൃതതയുടെ അദ്ധിപതിയും, അന്നത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വിരാട് പുരുഷനും ആകുന്നു. അയാളേയാണ് വിഷ്ണു, വാസുദേവ, അച്യുതൻ, ഹരി; സ്വർണ്ണപ്രഭയുള്ളവൻ, ഭാഗ്യശാലി, അമൃതൻ, ശാശ്വതൻ, മംഗളപ്രദൻ. ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ അധിപതിയും, ലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരനും, പരമാധിപതിയും ഹിരണ്യഗർഭനും, സവിതാവും, അനന്തനും, മഹാദേവനും ആകുന്നു. ഭഗവാൻ എന്നും പുരുഷൻ എന്നും അദ്ദേഹത്തെയാണ് വിളിക്കുന്നത്; വാസുദേവൻ, സകലത്തിന്റെയും ആത്മാവ്, ഗുണരഹിതനാണ്. ഭഗവാൻ വിഷ്ണു പരമാത്മാവാണ്, ലോകത്തിന് സുഹൃത്താണ്; ചലനമുളളതും അചലമായതും എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും, യോഗികളുടെ പരമലക്ഷ്യവുമാണ്. വേദങ്ങളുടെ ആദിയിൽ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്ന അക്ഷരവും അവസാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായതും, പ്രകൃതിയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന സാരവും, ആ പരമപുരുഷനാണ് മഹാദേവൻ. ആ രൂപം വിഷ്ണുവാണ്, നാരായണനാണ്, ഹരിയാണ്; ശാശ്വതപുരുഷനും പരമാത്മാവും മഹാദേവനും ആകുന്നു. എവിടെയും അധിപതിത്വം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവിടെ “ഇശ്വര” എന്ന വാക്ക് മുനികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു; ഗുണരഹിതമായ അധിപതിത്വം വാസുദേവനിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. ശാശ്വതവേദോപദേശങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ “ആത്മേശ്വര” എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് മഹാദേവന്റെ സ്ഥാനവും വാസുദേവനിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. അദ്ദേഹം തന്റെ ലീലയിൽ ത്രൈമൂർത്തികളുടെ അധിപതിയും, രണ്ടുതരം അധിപതിത്വം അവനിൽ തന്നെയാണ്; സകലത്തിന്റെയും ആത്മാവാണ്. ശ്രീ, ഭൂമി, നീല—ഈ ദേവതകളുടെ അധിപതിയായവനാണ് ഇശ്വരൻ; അതുകൊണ്ട് സകലത്തിന്റെയും അധിപതിത്വം വാസുദേവനിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. യജ്ഞത്തിന്റെ അധിപതിയും യജ്ഞം തന്നെയും, യജ്ഞഭോക്താവും യജ്ഞകർത്താവും, സർവ്വവ്യാപിയും, യജ്ഞഭോക്താവും യജ്ഞപുരുഷനും പരമേശ്വരനുമാണ്. യജ്ഞാധിപതിയും, ഹവിസ്സിന്റെയും, ഹോമത്തിന്റെയും അനുഭവിക്കുന്നവനും, അക്ഷയനായ ഹരിയും, ലോകത്തിലെ ഇശ്വരനും; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അസുരന്മാരും ദാനവന്മാരും ഉടൻ മാറിപ്പോകുന്നു. വിശ്വരൂപം ധരിച്ച ഹരിയും ജനാർദ്ദനനും മൂന്നു ലോകങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; ആ മഹേശ്വരൻ ഒരുത്തനാണ്. ദേവന്മാർ സമ്പൂർണ്ണ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു; ആ യജ്ഞത്തിൽ നിന്നാണ് ഇരുവശത്തെയും അനുഭവിക്കുന്നവർ ജനിച്ചത്. ആ യജ്ഞത്തിൽ നിന്നാണ് ഹവിസ്സുകളും, ഋഗ് സമഹൃദയങ്ങളും ജനിച്ചത്; അവയിൽ നിന്നാണ് കുതിരകളും പശുക്കളും മനുഷ്യരും ഉത്ഭവിച്ചത്. സകലയജ്ഞങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ ഈ പുരുഷന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ചലനമുള്ളതും അചലമായതുമായ ലോകത്തിലെ എല്ലാം ഹരിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വായിൽ നിന്ന്, കൈകളിൽ നിന്ന്, ഉരസ്സിൽ നിന്ന്, കാലുകളിൽ നിന്ന് വർണ്ണങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലിൽ നിന്ന് ഭൂമി, തലയിൽ നിന്ന് സ്വർഗം ജനിച്ചു. മനസ്സിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രൻ, കണ്ണിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ, വായിൽ നിന്ന് അഗ്നിയും ഇന്ദ്രനും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് സദാ ചലിക്കുന്ന വായുവും ഉത്ഭവിച്ചു. നാഭിയിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവും ആകാശവും, സകല ചലനവും അചലതയും ശാശ്വതനായ വിഷ്ണുവിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അതുകൊണ്ട് സകലത്തിൽനിന്നും നിർമ്മിതനായ വിഷ്ണുവിനെ നാരായണൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം ഹരി പിന്നെയും അതെല്ലാം തിരികെ ആഹരിക്കുന്നു. താന്ത്രികമായ ക്രീഡയിൽ നിന്ന് താനേ തനിക്കു വേണ്ടി ജാലം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഉരണമാകുന്ന പോലെ, ബ്രഹ്മാവ്, ഇന്ദ്രൻ, രുദ്രൻ, യമൻ, വരുണൻ—എല്ലാവരെയും അദ്ദേഹം പിൻവലിക്കുന്നു. എല്ലാം നിയന്ത്രിച്ച് തിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ ഹരി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; പ്രപഞ്ചം മഹാസമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ, മായയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ പരമപുരുഷൻ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ലോകം തന്റെ ഗർഭത്തിൽ വെച്ച്, ശാശ്വതൻ അവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു; അപ്പോൾ വിഷ്ണുവായ നാരായണനായ അച്യുതൻ മാത്രം അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവോ, രുദ്രനോ, ദേവന്മാരോ, മഹർഷിമാരോ ഇല്ലായിരുന്നു; സ്വർഗ്ഗമോ ഭൂമിയോ, സോമയോ സൂര്യനോ ഇല്ലായിരുന്നു. നക്ഷത്രങ്ങളോ ലോകങ്ങളോ മഹാവിരാട് മുട്ടിയ അണ്ഡമോ ഇല്ലായിരുന്നു; കാരണം, ഹരി ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ആവരണമായി പിടിച്ചു. പുനഃസൃഷ്ടിക്കാലത്ത്, എല്ലാം അദ്ദേഹത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു; അതുകൊണ്ടു തന്നെ, അദ്ദേഹത്തെ നാരായണനെന്നു ഓർക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തോടുള്ള സേവനം മന്ത്രത്തിലെ നാലാം വ്യാകരണത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നതാണ്, പാർവതി.