വിഷ്ണുവിനെ ചിന്തിക്കാതിരിക്കുന്നവരും, വയലുകളും വീടുകളും നശിപ്പിക്കുന്നവരും, ബന്ധങ്ങളുടെ സ്നേഹം തകർക്കുന്നവരും, അവിടുത്തെ അനുഗ്രഹം നഷ്ടപ്പെടുന്നവരും, നരകത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. ആശയെയും പ്രതീക്ഷയെയും തല്ലിക്കളയുന്നവരും, ജീവിതം കൊണ്ട് ക്ഷീണിച്ചിട്ടും ഭക്ഷണത്തിനായി എത്തിയ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ സംശയത്തോടെ പരിശോധിക്കുന്നവനും, അവൻ ഒരു ഭ്രാന്തൻ, നരകത്തിലെ അതിഥിയാണെന്ന് അറിയണം. ദയയും കരുണയും ഇല്ലാതെ, സഹായം ആവശ്യമുള്ളവർക്കും വിഷ്ണുഭക്തർക്കും ദരിദ്രർക്കും രോഗികൾക്കും വൃദ്ധർക്കുമൊക്കെ സഹായം ചെയ്യാത്തവരും, അവരൊക്കെ നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. വ്രതങ്ങൾ എടുത്തിട്ടും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാതെ അവയെ ലംഘിക്കുന്നവരും, വീണ്ടും വീണ്ടും വ്രതം ലംഘിക്കുന്നവരും നിശ്ചയമായും നരകവാസികളാവുന്നു. ബ്രാഹ്മണാ, അതിനുശേഷം, കരുണയുള്ളവരെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ എത്തിക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ ചുരുക്കത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം. ജയിക്കുകയും ശാശ്വതനുമായ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നവരും, ജനനരഹിതനായ നാരായണനെയും കൃഷ്ണനെയും വിഷ്വക്സേനനെയും നാലു ഭുജങ്ങളുള്ള ദൈവത്തെയും, ദിവ്യമായ അക്ഷരപുരുഷനെയും ധ്യാനിക്കുന്നവരും, അവർ അച്യുതന്റെ അധ്വാനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. ഇതാണ് പ്രാചീനമായ ഉപദേശം; ഇതാണ് സകലമംഗളവും സമ്പത്തും. ദാമോദരന്റെ മഹത്വം പ്രഭാഷിക്കുന്നതും, ദേവതകളിൽ ദേവനായ വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നതും, എല്ലാം പാപങ്ങൾ ദൂരീകരിക്കുന്നു; അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഇരുണ്ടിരിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ പാപങ്ങൾ അസ്തമിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തോടെ വൈഷ്ണവസ്തുതി പാടുന്നവരും, ആത്മപഠനത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതരായവരും, എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് വിഷ്ണുവിനെ മാത്രം പാടുന്നവരും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. സ്വധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവരും, മനസ്സിൽ ദൃഢതയുള്ളവരും, വാസുദേവനാമം ജപത്തിൽ ലയിച്ച പാപികളായാലും പോലും, അവർക്ക് സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണാ, യമദൂതന്മാർ അത്തരം ഭക്തന്മാരുടെ സമീപത്തേക്ക് വരാറില്ല; അവർക്ക് മറ്റ് ജീവികളിൽ ഹരിയുടെ മഹത്വം മാത്രമേ കാണാനാകൂ. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ആരെങ്കിലും ചോദിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷത്തോടെ തനിക്കിഷ്ടപ്പെട്ടതും സ്നേഹപൂർവ്വം നൽകുന്നവരും, സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നവരും, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും സത്യപ്രായശ്ചിത്തം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ദാനഫലത്തിൽ ആസക്തിയില്ലാത്തവരും, പകലിൽ ഉറങ്ങാതെയും സഹനശീലികളായവരും, ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ വിശുദ്ധവ്രതങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നവരും, ശത്രുക്കളുടെ ദോഷങ്ങൾ പോലും പറയാത്തവരും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ഗുണങ്ങൾ പുകഴ്ത്തുന്നവരും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഐശ്വര്യം കണ്ടാൽ അസൂയയില്ലാതെ സന്തോഷിക്കുന്നവരും, അന്യോന്യം അഭിനന്ദിക്കുന്നവരും, ശാസ്ത്രത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ച കർമ്മങ്ങളും ത്യാഗവും മാനിക്കുന്നവരും, ഏത് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചാലും, ഭക്തിയോടും ദൃഢതയോടും compassionateയും പ്രശസ്തരുമായവരും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരോടും, ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ശുദ്ധരായവരും, ഗുണങ്ങളിൽ തൃപ്തരായവരും, മനസ്സിനെ പരമാർത്ഥത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കുന്നവരും, ദോഷങ്ങൾക്കനുസരണം ഇല്ലാതെ ധർമ്മത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരും, എക്കാലവും വിരതയോടെ വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുന്നവരും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു. വാക്കിന്റെ ഉന്മേഷം, മനസ്സിന്റെ ഉന്മേഷം, വിശപ്പിന്റെ ഉന്മേഷം എന്നിവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും, കാമവാസനയെ സഹിക്കുന്നവനും, തന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ തൃപ്തനായവനും, ശ്രുതിയിൽ ആദരവോടെ സംസാരിക്കുന്നവനും, ഉന്നതസത്യത്തിൽ മനസ്സിനെ സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിക്കുന്നവനും, കോപത്തിൽ വ്രതം വിട്ടുനിൽക്കാത്തവനും, സമ്പത്തിൽ അസൂയയില്ലാത്തവനും, അറിവിൽ അഭിമാനം കാണിക്കാത്തവനും, ബുദ്ധിയെ ലോഭത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നവനും, മനസ്സിനെ വാഞ്ഛയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നവനും, അവനെയും അവളെയും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അതിഥികളായി കരുതുന്നു. ദുഷ്ടസംഗത്തിൽ നിന്ന് ധർമ്മത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നവരും, നിയമപ്രകാരം ഏകാദശിവ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവരും, ഇരുപക്ഷങ്ങളിലെയും വ്രതങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നവരും, മാതാവിനെപോലെ എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും, ഔഷധത്തെപോലെ രോഗികൾക്കും, ലോകസംരക്ഷണത്തിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഏകാദശി തിഥിയെ പാലിക്കുന്നവരും, അതിനേക്കാൾ നല്ലത് ഒന്നുമില്ല. നിയമപ്രകാരം ഏകാദശിവ്രതം ആചരിക്കുന്നവനും, പതിനൊന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ അതിവേഗം ഉപേക്ഷിച്ച് സന്തോഷത്തോടെയും സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും എത്തുന്നു. ആയിരം അശ്വമേധയാഗങ്ങളും നൂറു രാജസൂയയാഗങ്ങളും പോലും ഏകാദശിവ്രതത്തിന്റെ ഒരു പതിനാറിലൊന്നിനും തുല്യമല്ല. എല്ലാ യാഗങ്ങളും, തീർത്ഥയാത്രകളും, മഹാദാനങ്ങളും, വൈഷ്ണവവ്രതം ഒന്നിലൊക്കെ ഒരു വശത്തും, വൈഷ്ണവവ്രതത്തിൽ ജനിക്കുന്ന ധർമ്മം യാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധർമ്മത്തെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്. ബ്രഹ്മാവു തന്നെ തൂക്കിയാൽ, വൈഷ്ണവവ്രതം ഭാരമേറിയതാണ്. ഹരിദിനത്തിൽ അച്യുതനെ നിരന്തരം സ്മരിക്കുന്ന ഭക്തന്മാരെ ഞാൻ പോലും ഭയപ്പെടുന്നു; അവരുടെയും അവരുടെ സന്തതികളുടെയും ഏകാദശിവ്രതം കൊണ്ട് അവർ ഒരു നൂറ് പേരെ സ്വയം ഉയർത്തുന്നു. അതിനാൽ ഇരുപക്ഷങ്ങളിലെയും വ്രതം ആചരിക്കണം. ഏകാദശിദിനത്തിൽ ആ വ്രതം ചെയ്യുന്നവൻ സുഖവും മോക്ഷവും ഒരുമിച്ച് അനുഭവിക്കുന്നു. ജയ, വിജയ, ജയന്തി, ത്രിസ്പൃശ, വാംജുലി, പക്ഷസംവർധിനി, തിലദുധ, അഖണ്ഡദ്വാദശി, മനോരഥ, ഭീമദ്വാദശി തുടങ്ങിയ ദ്വാദശി വ്രതങ്ങൾ അനേകം രൂപങ്ങളിൽ ഉണ്ട്. ഈ വ്രതങ്ങൾ ആചരിക്കാൻ കഴിയുന്നവരെ ബ്രഹ്മത്തിൽ സ്ഥിരമായവരായി അറിയണം; ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ കേൾക്കുന്നവരും, ധർമ്മത്തിൽ വിശ്വാസം കൊണ്ടു ഐക്യമായവരും, അവർ തന്നെ ഉത്തമർ, സ്വർഗ്ഗപ്രാപ്തർക്കാണ്.