രാജാവേ, ആ ദൈവിക tattvam് അനന്തമായും അതിന്റെ അതിപ്രഭാവത്തോടും കൂടി, ആഗമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ വചനങ്ങൾ പ്രകാരം, അതിന് മൂക്കോ വായോ ഇല്ലെങ്കിലും അതു ഗന്ധം അറിയുന്നു, ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു. ചെവി ഇല്ലെങ്കിലും എല്ലാം കേൾക്കുന്നു; സാക്ഷിയായി, ലോകത്തിന്റെ അധിപനായി നിലകൊള്ളുന്നു. ആ രൂപരഹിതൻ, രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു; അഞ്ചു ഘടകങ്ങളായ പഞ്ചഭൂതങ്ങളുടെയും വിധേയനാണ്, ലോകങ്ങൾക്കു ജീവനും, ചലനവും അചലനവുമായ എല്ലാ ജീവികളും ആരാധിക്കുന്നവനാണ്. നാവില്ലെങ്കിലും, വേദങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അനുസരണയിൽ, എല്ലാം സംസാരിക്കുന്നു; ത്വക്ക് ഇല്ലെങ്കിലും, എല്ലാ സ്പർശവും അനുഭവിക്കുന്നു. സദാ ആനന്ദം നിറഞ്ഞവൻ, വ്യക്തമായ ദർശനമുള്ളവൻ, ഏകരൂപൻ, ആധാരമില്ലാത്തവൻ; ഗുണങ്ങൾ ഇല്ല, സ്വാമിത്വം ഇല്ല, എല്ലാം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, ഗുണങ്ങളോടും, പാവനമായും, പാപരഹിതനായും നിലകൊള്ളുന്നു. അവനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ; എല്ലാം ദാനവും, എല്ലാം അറിവും അവനിൽ നിന്നാണ്. അവന് അമ്മയില്ല; അവൻ സാക്ഷാൽ സർവവ്യാപിയായും, സർവാധിപനായും നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ സർവവ്യാപിയായ ധ്യാനം, മനസ്സിനെ വിക്ഷേപമില്ലാതെ കാണുന്നവൻ, പരമാവസ്ഥയിലേയ്ക്ക്, രൂപരഹിതമായ അമരത്വത്തിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ, രാജാവേ, ഞാൻ രണ്ടാമത്തെ രൂപം വിവരിക്കുന്നു: അതിന് രൂപവും ഗുണങ്ങളും ഉണ്ട്; എന്നാൽ അതിന് രൂപരഹിതത്വവും ദുഃഖം ഇല്ലാത്തതും ഉണ്ട്. ആ matchless cosmic egg, അണ്ഡം മുഴുവൻ, അവന്റെ സാനിധ്യം കൊണ്ട് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ വാസുദേവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. മേഘത്തിന്റെ പ്രകാശം സൂര്യത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നതുപോലെ, അവന്റെ തേജസ് സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്തോടു സമാനമാണ്; നാലു കൈകളുള്ള ദേവതകളുടെ അധിപനാണ്. വലത് വശത്ത്, സ്വർണ്ണവും രത്നങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ശംഖ് തിളങ്ങുന്നു; കൗമോദകി ഗദയും, മഹാദാനവരെ നശിപ്പിക്കുന്നതും അവിടെ ഉണ്ട്. ഇടത് വശത്ത്, ആ മഹാത്മാവിന്റെ കൈയിൽ സുഗന്ധമുള്ള താമര തിളങ്ങുന്നു; വലത് കൈയിൽ വലിയ താമരയും ഉണ്ട്. സദാ ആയുധങ്ങളോടും, താമരയുടെ മഹിമയോടും, തിളങ്ങുന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; കഴുത്ത് ശംഖാകൃതിയിലും, മുഖം നന്നായി രൂപപ്പെട്ടതിലും, കണ്ണുകൾ താമരയിലാകൃതിയിലും. ഹൃഷീകേശൻ, മജസ്റ്റിക്, ജാസ്മിൻ തണ്ടുകളെപ്പോലുള്ള പല്ലുകൾ; ഗുഡാകേശന്റെ താഴത്തെ ചുണ്ടു കോറൽ നിറത്തിൽ. പുണ്ഡരീകാക്ഷൻ, തേജസ്സുള്ള കിരീടംകൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു; കേശവൻ, വീതിയുള്ള രൂപവും മനോഹരമായ നെഞ്ചും കൊണ്ട്, പ്രസിദ്ധനാണ്. ജനാർദനൻ, കൗസ്തുഭ രത്നംകൊണ്ട് ചിഹ്നിതനാണ്; സൂര്യന്റെ തേജസ്സിനെപ്പോലുള്ള പ്രകാശവും, രണ്ടു കുന്ദലങ്ങളും കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു. ഹരി, ഭുജബന്തങ്ങൾ, കങ്കണങ്ങൾ, മാലകൾ, നക്ഷത്രങ്ങളോട് സമാനമായ മുത്തുമാലകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ രൂപം അതിപ്രഭയോടെ തിളങ്ങുന്നു; വിജയൻ, വിജയികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, ഗോവിന്ദൻ, സ്വർണ്ണവസ്ത്രം ധരിച്ചും തിളങ്ങുന്നു. വിരൽമാലകളിൽ മോതിരങ്ങൾ; ഹരി, എല്ലാ ആയുധങ്ങളും ദൈവീയാഭരണങ്ങളും കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു. ഗരുഡത്തിൽ കയറി, ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ, സർവലോകാധിപനായ ഈ ദൈവത്തെ, മനസ്സിനെ വിക്ഷേപമില്ലാതെ സദാ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ— അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിതനായി, വിഷ്ണുവിന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, സർവലോകാധിപന്റെ എല്ലാ ധ്യാനരൂപങ്ങളും ഞാൻ വിവരിച്ചു. അമ്പരീഷൻ പറഞ്ഞു: ഉത്തമം, ഉത്തമം, സഗണങ്ങളിലെ ശ്രേഷ്ഠൻ, ലോകങ്ങളുടെ ഉപകാരിയായ സന്യാസി! ഗുണങ്ങളോടും ഗുണരഹിതമായും വിഷ്ണുവിന്റെ ധ്യാനം നീ വിവരിച്ചുവെന്നതിൽ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്. ദയയുള്ളവനേ, ദയവായി ഭക്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ്, ആരാണ്, എങ്ങനെയാണ്, എവിടെയാണ്, എപ്പോഴാണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നതും വിശദീകരിക്കുമല്ലോ. സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഈ രാജാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സന്യാസി സന്തോഷത്തോടെ രാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: കേൾക്കൂ, രാജാവേ, ഹരി, പാപനാശകനായ ഭഗവാന്റെ ഭക്തിയെ ഞാൻ ശരിയായി വിവരിക്കും. ഇപ്പോൾ, പാപനാശകരമായ ഭക്തിയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഞാൻ വിവരിക്കുന്നു; ഭക്തി വിവിധതരം ഉണ്ട്, മനസ്സിൽ, വാക്കിൽ, ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് അതു ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ലോകീയ, വേദീയ, ആത്മീയ ഭക്തി ഉണ്ട്; വേദങ്ങൾ മനസ്സിൽ ധ്യാനവും, ഏകാഗ്രതയും, ബുദ്ധിയുമാണ് അതിന്റെ ലക്ഷണം. ഇത് മനസ്സിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന ഭക്തി, വിഷ്ണുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ, സദാ ധ്യാനവും, മന്ത്രജപവും, വേദസ്തുതികളും കൊണ്ടാണ്. വചനത്തിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന ഭക്തി, വാചകങ്ങൾ, വനസ്തുതികൾ, വ്രതങ്ങൾ, ഉപവാസം, ശമം, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നു. ശരീരത്തിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന ഭക്തി, എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നവ, സ്വർണ്ണവും രത്നങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കൽ, വിവിധ മനോഹര വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കൽ. വസ്ത്രങ്ങൾ, രക്ഷാസൂത്രങ്ങൾ, മാലകൾ, വീശൽ, പതാകകൾ, നൃത്തം, വാദ്യങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, എല്ലാ അർപ്പണങ്ങളും, ദാനങ്ങളും എന്നിവയിലൂടെ. ജനങ്ങൾ ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, ധാന്യങ്ങൾ, പാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നാരായണനെ ആരാധിക്കുന്നതും ലോകീയ ഭക്തി എന്നാണ്. ശരീരത്തിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന ഭക്തി, എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നവ, ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദങ്ങൾ ജപിക്കൽ, സംഹിതകൾ പഠിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ. ഈ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിഷ്ണുവിനായി ചെയ്യുമ്പോൾ, അതു വേദീയ ഭക്തി എന്നാണ്; വേദമന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആചാരങ്ങളും ഹോമങ്ങളും വേദീയമാണ്. അമാവാസ്യ, പൗർണമി എന്നിവയിൽ അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യണം; ഹോമം, ദാനം, പാകം, മിശ്രിതം എന്നിവയും. യാഗങ്ങൾ, ദൃഢത, സോമപാനം, എല്ലാ ആചാരങ്ങളും; അഗ്നി, ഭൂമി, വായു, ആകാശം, പ്രകാശം, ശിവ, സൂര്യൻ എന്നിവയുമായി. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എല്ലാം വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചവയാണ്; അതുകൊണ്ട്, ആത്മീയ ഭക്തി വിവിധതരം, ബ്രഹ്മനിൽ ആസ്ഥിതമായ ഭക്തി, രാജാവേ. കേൾക്കൂ, രാജാവേ, യോഗത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്ന, സാംഖ്യയെന്നു അറിയപ്പെടുന്ന ഭക്തി; 24 തത്വങ്ങൾ, പ്രധാനം ആരംഭിച്ച്, എണ്ണപ്പെടുന്നു. അവയൊക്കെയും ജഡവും, അനുഭവത്തിനായുള്ളവയും; 25-ാം തത്വം പുരുഷൻ, ബോധമുള്ളവൻ, കര്മ്മങ്ങളുടെ കർത്താവും അനുഭവിക്കുന്നവനും. ആത്മാവ് ശാശ്വതവും, നശിക്കാത്തതും, നിയന്ത്രകനും, പ്രേരകനുമാണ്; പുരുഷൻ അവ്യക്തവും, ശാശ്വതവും, കാരണവും, മഹാദേവനും. തത്വങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, അവസ്ഥകളുടെ സൃഷ്ടി, ഘടകങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി—all principles, സാംഖ്യയിൽ എണ്ണപ്പെടുന്നു; പ്രധാനം ഗുണങ്ങൾകൊണ്ട് രൂപപ്പെട്ടതാണ്. സാദൃശ്യവും, വ്യത്യാസവും, പ്രധാനം, പ്രധാനം അല്ലാത്തത്, ബ്രഹ്മന്റെ കാരണവും അറിയുമ്പോൾ, അതാണ് ആഗ്രഹം എന്നത്. ഇങ്ങനെ, രാജാവേ, ഭഗവാന്റെ സർവരൂപങ്ങളും, ഭക്തിയുടെ എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങളും, അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളും, സന്യാസി രാജാവിനെ വിശദമായി പഠിപ്പിച്ചു.