ദശഅക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെ മഹിമയെക്കുറിച്ചും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധ്യാനവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ദൈവം വിവരിച്ചു. ആദ്യം, ദശഅക്ഷരമന്ത്രം മദ്ധ്യേ ഉച്ചരിക്കണം, പിന്നെയും അതേ മന്ത്രം സൂചിപ്പിക്കണം. പിന്നെ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദ്രഷ്ടാവിനെയും മറ്റ് ഘടകങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനരൂപം ദൈവം വിവരിച്ചു. അമൃതസമുദ്രത്തിന്റെ നടുവിൽ, പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ഒരു ദ്വീപ് കല്പിക്കണം; അതിനുചുറ്റും കാളിന്ദി നദി ഒഴുകുന്നു. ആ ദ്വീപിലെ വൃന്ദാവനവനം, എല്ലാ ঋതുക്കളിലും പുഷ്പങ്ങൾ ചിതറുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും വള്ളികളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അകത്തേക്ക് കടന്നാൽ, മയക്കത്തിലായ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന മയിലുകളുടെ വിളികളും, പാടുന്ന കുയിലുകളും തേനീച്ചകളുടെയും ശബ്ദങ്ങളാലും ആ വനം മുഴങ്ങുന്നു. ആ വനത്തിന്റെ മദ്ധ്യഭാഗത്ത്, ശാഖകളും ഉപശാഖകളുമുള്ള, നൂറു യോജന ഉയരമുള്ള മഹാപാരിജാതവൃക്ഷം നിലകൊള്ളുന്നു. അതിന്റെ കീഴിൽ, വിശുദ്ധമായ ഒരു വൃത്തത്തിൽ, ചുറ്റും പശുക്കളാണ്. ആ പശുക്കളുടെ വലയത്തിനുള്ളിൽ, കയ്യിൽ കുഴലും ശൃംഗവും പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ഗോപ്പബാലകർ ഉണ്ട്. അതിനുള്ളിലായി, കൈയിൽ വിവിധ ഉപഹാരങ്ങൾ പിടിച്ചുകൊണ്ടു, ഹൃദയം സ്നേഹഭാവത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന വ്രജയുവതികളുടെ മനോഹരമായ ഒരു വൃത്തം കാണാം. അതിനുമുള്ളിൽ, വെളുത്ത വസ്ത്രവും ഭൂഷണങ്ങളും അണിഞ്ഞ്, കൈകൾ കൂപ്പി ഭക്തിയോടെ നിൽക്കുന്ന മറ്റൊരു വൃത്തം ഉണ്ട്. വേദപുത്രിമാരെ, മധുരമായ വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുന്നവരെ, ആദ്യം ധ്യാനിക്കണം. പിന്നീട്, മനോഹരവസ്ത്രങ്ങൾ അണിഞ്ഞ്, രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഹരിയെ ധ്യാനിക്കണം. രാധയുടെ മടിയിൽ, വാഴക്കൊമ്പിലിൽ കിടന്നുകൊണ്ട്, കൃഷ്ണൻ അവളുടെ മനോഹരമായ, ചന്ദ്രസമാനമായ, മന്ദഹാസമുള്ള മുഖത്തെ സ്നേഹത്തോടെ നോക്കുന്നു. ഇടതുകാലിൽ അല്പം വളവ്, കയ്യിൽ കുഴൽ, ഇടതു കൈയിൽ പ്രിയയേ അണച്ച്, വലത് കൈയിൽ അവളുടെ താടിയെ സ്പർശിക്കുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ ദേഹം മഹാമരതകത്തിന്റെ തിളക്കംപോലും മുത്തുകളുടെ പ്രകാശംപോലും പ്രകാശിക്കുന്നു. കണ്ണുകൾ താമരപൂവുപോലും, വസ്ത്രം വിശുദ്ധമായ പീതാംബരമാണ്. തലയിൽ മയില്പീലി, മനോഹരമായ മുത്തുമാല, കവിളിന്റെ അറ്റത്ത് മകരാകൃതിയിലുള്ള കുണ്ഡലങ്ങൾ തൂങ്ങുന്നു. തല മുതൽ കാലുവരെ കങ്കണങ്ങളും വലയും അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു; അങ്കുരങ്ങൾ, വലയങ്ങൾ, കച്ചയും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവനെ അത്യന്തം സുന്ദരനും, യൗവനസൗന്ദര്യത്തോടെ സമ്പന്നനുമായവനായി ധ്യാനിക്കണം. ദശഅക്ഷരമന്ത്രപ്രകാരമുള്ള പൂജയും അതിനു മുൻപ് വേദികക്രിയകളും നിർവഹിക്കണം. ഇങ്ങനെ ദൈവം പറഞ്ഞതോടെ, ദേവനും ഗിരിജാസതിയും അപ്രത്യക്ഷരായി. പിന്നെ, ഒരു മഹർഷി വന്നു, തന്റെ പുത്രനോട് ഈzelfde വിധത്തിൽ ഉപദേശം നൽകി. ആ മഹാനായ മന്ത്രം കേൾക്കുന്നതു കൊണ്ടു മാത്രം, ആ ബാലൻ കേശവനെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ വിവരണം ചെയ്തു, മറ്റെല്ലാ രിഷികളെയും അതിജീവിച്ചു. കേശവന്റെ സൗന്ദര്യചിഹ്നങ്ങളും, ആകർഷണവും, വൈദഗ്ധ്യവും, അത്ഭുത സൗന്ദര്യവും വിശദീകരിച്ചു. അതിനുശേഷം, സന്തോഷപൂർവ്വം ആ ബാലൻ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. വായുവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച്, അവൻ മുപ്പത് കോടി കല്പം തപസ്സു ചെയ്തു. അതിന്റെ അവസാനം, ഗോകുലത്തിൽ, നന്ദന്റെ സഹോദരന്റെ വീട്ടിൽ അവൻ ജനിച്ചു. അവളുടെ പേര് ലവംഗാ; കൃഷ്ണന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ അവളിൽ കാണപ്പെട്ടു; അവളുടെ കയ്യിൽ വായ് ശുചീകരിക്കാൻ ഉപകരണം കണ്ടു. ഇങ്ങനെ, കൃഷ്ണന്റെ പ്രധാന പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ ചിലരെ നിങ്ങൾക്ക് വിവരിച്ചു. ഹരിയുടെയും മനോഹരകണ്ണുകളുള്ള വ്രജയുവതികളുടെയും രസകരമായ കഥകളാൽ നിറഞ്ഞ ഈ അധ്യായം ഭക്തിയോടെ വായിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ വാസുദേവന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കും. ഇതിനു ശേഷം, മഹർഷിമാർ സൂതനോടു പറഞ്ഞു: "രോമഹർഷണപുത്രാ, ലോകത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന മനോഹരകഥകൾ നീ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മഹത്തായ അത്ഭുതകരമായ കൃത്യങ്ങൾ നീ വിശദമായി പറഞ്ഞുവേ, അതു കേട്ടു ഞങ്ങൾ തൃപ്തരായി. കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വം ഭക്തന്മാർക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്നു; അതിനാൽ അതിൽ നിന്ന് തൃപ്തി ലഭിക്കാത്തവൻ ആരാണ്? അതുകൊണ്ട്, കൃഷ്ണന്റെ മഹത്വവും, വ്രതങ്ങൾ, ദാനം, പൂജ തുടങ്ങിയവയും വീണ്ടും ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രാചീനകാലത്ത് നടന്ന സ്നാനാദികക്രിയകളും വിശദമായി പറയണം, അതിലൂടെ ഞങ്ങൾക്കു തൃപ്തി ലഭിക്കട്ടെ." സൂതൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: "ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ ചോദ്യം ഉത്തമമാണ്; അതു സർവ്വജിവന്മാരുടെയും പരമമോക്ഷത്തിനു വഴിയൊരുക്കുന്നു. നിങ്ങളെല്ലാം കൃഷ്ണഭക്തിയിൽ ലയിച്ചവരാണ്. അതിനാൽ, ഞാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പരിശുദ്ധവും പരമാനന്ദകരവുമായ മഹത്വകഥകൾ വീണ്ടും വിവരിക്കാം. ഒരു ദിവസം, ഭഗവാന്റെ പ്രിയനായ നാരദൻ ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു. മഥുരയിൽ, കൃഷ്ണപൂജയിൽ ലയിച്ചിരുന്ന അംബരീഷനെ അവൻ കണ്ടു. ആ മഹർഷി, ഭാഗ്യശാലിയായ രാജാവിനെ കണ്ട്, അംബരീഷൻ അദ്ദേഹത്തെ ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു. വിശ്വാസത്തോടും സന്തോഷഹൃദയത്തോടും കൂടിയുള്ള സംവാദത്തിൽ അംബരീഷൻ ചോദിച്ചു: ‘മഹർഷേ, വേദപണ്ഡിതന്മാർ വിവരണചെയ്യുന്ന ആ പരബ്രഹ്മം ആരാണ്? ആ ദൈവം, കമലനയനായ നാരായണനാണ് പരമാത്മാവ്. അവൻ രൂപരഹിതനും രൂപവാനുമാണ്; അവൻ സാക്ഷാൽഭഗവാൻ, രൂപഭേദരഹിതനും, നിത്യനും. ഹരി എല്ലാ ഭൂതങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവനാണ്; അവനെ ധ്യാനിക്കേണ്ടതാണു. ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡവും അവനിൽ തന്നെ നെയ്ത്തിയിരിക്കുന്നു, അവനിൽ തന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവൻ ഏകൻ, അവ്യക്തൻ, പരമാത്മാവ്, ലോകം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്; ഭൂമിയെ സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചവനാണ്. അവൻ തന്നെ വേദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ വേദങ്ങൾ അവനിൽ തന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ പുരുഷാർത്ഥങ്ങളും നൽകുന്ന ആ ദൈവത്തെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം? യോഗികൾക്കു പോലും പ്രാപ്യമല്ലാത്ത അവനെ ദയവായി നിങ്ങൾ പറഞ്ഞുതരൂ. ഗോവിന്ദനെ ആരാധിക്കാത്തവർക്ക് സത്യമായ ക്ഷേമം ലഭിക്കില്ല. ഗോവിന്ദന്റെ പാദപങ്കജത്തിന്റെ അമൃതം രുചിച്ചിട്ടില്ലാത്തവർക്ക് തപസ്സിന്റെയും യാഗത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും പരമഫലം ലഭിക്കില്ല. വെറും കാമപഥത്തിൽ നിന്ന് വലിയ ഫലങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കരുത്; ഹരിഭജനത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പാപസമൂഹം നീക്കാൻ കഴിയില്ല. മഹർഷേ, ജന്തുക്കൾക്ക് ഇതിലുപരി പരമപ്രായശ്ചിത്തം ഞാൻ കാണുന്നില്ല; അവന്റെ കണ്പിലം ചലിക്കുന്നിടത്ത് എല്ലാ സിദ്ധികളും വസിക്കുന്നതായി കേൾക്കുന്നു. ആ കേശവനെ, ദുഃഖനാശകനെ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം? ആ ഭാഗ്യശാലിയായ നാരായണനെ മനുഷ്യർ എങ്ങനെ സേവിക്കണം?’" ഇങ്ങനെ, മഹർഷിമാരുടെയും രാജാവിന്റെയും ഭക്തിയോടെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്കും, ദശഅക്ഷരമന്ത്രത്തിന്റെ മഹിമയും, കൃഷ്ണന്റെ മനോഹരമായ ധ്യാനരൂപവും, കൃഷ്ണഭക്തിയുടെ പരമഗതി നൽകുന്ന മഹത്വവും ഈ കഥയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.