രാജാവേ, അഗസ്ത്യൻ എന്ന മഹർഷി ഈ പുണ്യഭൂമിയിൽ തന്നെ ജനിച്ചു; പുലസ്ത്യനും തപസ്സിന്റെ ഫലമായി ഇവിടെ തന്നെ പുത്രനെ ലഭിച്ചു. മഹാഭാഗ്യശാലിയായ കുബേരൻ, ഉമാദേവിയുടെ പ്രഭുവിന്റെ സുഹൃത്തായവൻ, ഇവിടെ ജനിച്ചു. കൃതുവിന് ആയിരക്കണക്കിന് വാലഖില്യപുത്രന്മാർ ഇവിടെ ജനിച്ചു. ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ കൃപയാൽ, ബ്രഹ്മചാരികൾക്ക് എല്ലാവർക്കും പുത്രപ്രാപ്തി ലഭിച്ചു; മഹാതപസ്വിയായ വസിഷ്ഠനും രാജാ മുതലായ പുത്രന്മാരെ ലഭിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഭൂമിയിലെ രാജാവേ, ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്വം വിവരിച്ചു. ഇതിന് പുറമെ, കപിലാശ്രമം, കേദാരം, പ്രഭാസം മുതലായ അനേകം പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും ഈ ഭൂമിയിൽ ഉണ്ട്. അവരുടെ മഹത്വം അർബുദ വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷിച്ചാലും പൂർണമായി വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, എനിക്കുപോലുള്ളവർക്കും പോലും. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നാരദൻ, നാരായണന്റെ മഹത്വം പാടിക്കൊണ്ട് ആകാശമാർഗ്ഗം യാത്രയായി. ഉശീനര വംശത്തിൽ പെട്ട ശിബി രാജാവ്, മഹർഷിമാരിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിന്റെ മഹത്വം കേട്ടപ്പോൾ, താൻ പരിപൂർണ്ണനായി എന്ന് അനുഭവിച്ചു. അവിടെ, ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിൽ യഥാവിധി സ്നാനം ചെയ്തു, എല്ലാ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട കര്മ്മങ്ങളും നിർവഹിച്ചു, തന്റെ നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. മഹാബലശാലിയായ രാജാവേ, ജനങ്ങളെ വിശുദ്ധരാക്കുന്ന യമുനാനദീതടത്തിലെ ഈ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിന്റെ മഹത്വം ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു. എന്നാൽ, കലിയുഗത്തിൽ വിശ്വാസരഹിതർ ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തെ ആദരിക്കില്ല, ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥരാജാവേ, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളുടെയും മുത്താണ് ഈ സ്ഥലം. പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങളും മഹാഭാരതവും കേൾക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം, ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിന്റെ മഹത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. മാഘമാസത്തിലെ ഉഷസ്സിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും, ഈ സ്ഥലം വിശ്വാസപൂർവ്വം കേൾക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്നു. ആരെങ്കിലും ഈ മഹത്വം വിശ്വാസപൂർവ്വം ശ്രവിച്ചാൽ, അവനാൽ പിതൃകൾക്കും, ദേവന്മാർക്കും, മഹർഷികൾക്കും തൃപ്തി ലഭിക്കും. കൃച്ച്ര, അതികൃച്ച്ര, പാരാക, ചാന്ദ്രായണ മുതലായ ദുർലഭ വ്രതങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം, ഈ മഹത്വം വിശ്വാസപൂർവ്വം ശ്രവിച്ചാൽ ലഭിക്കും. അശ്വമേധാദി യാഗങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും ഈ മഹത്വം കേൾക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കും. ശൗനകാ, സുതൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, സൗഭരിമുനിയിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിന്റെ മഹത്വം കേട്ട യുദിഷ്ഠിരൻ, ഹസ്തിനാപുര നഗരത്തിലേക്ക് പോയി. പിന്നെ, ദുര്യോധനനും സഹോദരന്മാരെയും യാത്രയാക്കി, രാജസൂയയാഗം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, പുണ്യസ്ഥലമായ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലേക്ക് പോയി. ദ്വാരകയിൽ നിന്ന് വന്ന രാജാവ്, കുടുംബദേവനായ ഗോവിന്ദനെ രാജസൂയയാഗംകൊണ്ട് ആരാധിച്ചു. ഈ പുണ്യസ്ഥലം മോക്ഷം നൽകുന്നതും, ശപിച്ചാലും ഉപകാരമുണ്ടാക്കുന്നതുമാണ്. ഇതറിയുന്ന ഹരിയാണ് അവിടെ ശിശുപാലനെ സംഹരിച്ചത്. ശിശുപാലനും ആ പുണ്യസ്ഥലത്തിൽ മരിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെ കൃഷ്ണനുമായ ഐക്യം പ്രാപിച്ചു. ശിശുപാലൻ കൊല്ലപ്പെട്ട സ്ഥലത്തും, യുദ്ധം നടന്ന സ്ഥലത്തും ഭീമൻ തന്റെ ഗദയാൽ വിശാലമായ ഒരു കുളം നിർമിച്ചു. ആ ഭീമകുണ്ടം ഭൂമിയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതായും, കാളിന്ദിയുടെ തെക്കൻ കരയിൽ, അരഗോശയാത്ര ദൂരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതായും പ്രസിദ്ധമാണ്. ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലെ കാളിന്ദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം അതിൽ തന്നെ ലഭിക്കും, സംശയമില്ല. ആ പുണ്യഭൂമിയിൽ ഒരു വർഷം വാസം ചെയ്ത്, പ്രദക്ഷിണാദി കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവന്റെ പാപങ്ങൾ മാഞ്ഞുപോകും. ഓരോ വർഷവും പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നവന് ആ സ്ഥലത്തെ പാപങ്ങൾ ബാധിക്കില്ല. പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യാത്തവർക്ക് തീർത്ഥസിദ്ധി ലഭിക്കില്ല; അതിനാൽ, പുണ്യലാഭം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അവിടം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യണം. അവധാനം കൂടാതെ ഹരിയുടെ നാമം ഉച്ചരിച്ച് പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നവന്, ഓരോ കാൽവയ്പ്പിലും കപിലാ ഗാവു ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും. ചൈത്രമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ചതുര്ദശിയിൽ ശക്രപ്രസ്ഥം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്ന ഭാഗ്യവാൻ എല്ലാപാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം നേടും. ഇങ്ങനെ, കാളിന്ദിയുടെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്ന ഉത്തരഖണ്ഡത്തിലെ "കാശി, ഗോകർണം, ശിവ, കാഞ്ചി, ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലെ ഭീമകുണ്ടം" എന്നിവയുടെ വിവരണമായ ഇരുന്നൂറിരുപത്തിരണ്ടാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. ശങ്കരൻ പറഞ്ഞു: ഭക്തി കൊണ്ടോ സേവനത്തിലോ മന്ത്രത്തിൽ ആസ്ഥയുള്ളവൻ, യുക്തമായ മന്ത്രത്തിൽ ആശ്രയിക്കണം. വൈഷ്ണവനല്ലാത്തവനിൽ നിന്ന് പഠിച്ച മന്ത്രത്തിൽ പരമഗതി ഇല്ല. മുൻപേ വൈഷ്ണവനല്ലാത്ത ഗുരുവിൽ നിന്ന് മന്ത്രം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വൈഷ്ണവഗുരുവിൽ നിന്ന് യഥാവിധി പ്രധാനമന്ത്രങ്ങൾ വീണ്ടും സ്വീകരിക്കണം. വേദത്തിലെ ആയിരം ശാഖകൾ പഠിച്ചവനോ, എല്ലാ യാഗങ്ങളിലും ദീക്ഷിതനോ, ഉന്നതവംശജനോ ആയാലും, വൈഷ്ണവനല്ലാത്തവൻ ഗുരുവാകാൻ അർഹനല്ല. എന്നാൽ, പ്രധാന രണ്ട് മന്ത്രങ്ങൾ യഥാവിധി ഉപദേശിക്കുന്ന വൈഷ്ണവനാണ് അചാര്യൻ; അവൻ തന്നെയാണ് ഭവബന്ധം മുറിക്കുന്നവൻ. അചാര്യനിൽ ശരണം പ്രാപിച്ച ദ്വിജന്മാർ ഒരു വർഷം സേവനം ചെയ്യണം; അചാര്യന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കിയശേഷം, ഗുരു മന്ത്രം ഉപദേശിക്കണം. താപം തുടങ്ങിയ ശുദ്ധികർമങ്ങൾ ചെയ്തശേഷം, ഗുരു മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം; താപം, പുണ്ഡ്രം, നാമകരണം എന്നിവയും യഥാവിധി നടത്തണം. ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ള ശിഷ്യന് ഗുരു പിന്നീട് മന്ത്രം ഉപദേശിക്കണം. ചക്രം ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനെ താപം എന്ന് പറയുന്നു. നേരുള്ള രേഖയെ പുണ്ഡ്രം, വൈഷ്ണവനാമം എന്നിങ്ങനെയാണ് വിളിക്കുന്നത്. പിന്നെ യഥാവിധി മന്ത്രം ശിഷ്യന് ഉപദേശിക്കണം. എട്ടക്ഷരന്യാസമന്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വൈഷ്ണവമന്ത്രം ഉപദേശിക്കണം; വൈഷ്ണവന്മാരിൽ ന്യാസം ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിനാൽ, ഇവർക്കു ന്യാസവിധി ഏറ്റവും ഉന്നതമായതാണെന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. ന്യാസജ്ഞാനത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ ശ്രേഷ്ഠനാണ്. ന്യാസത്തിനുമേൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും മന്ത്രം ഇല്ല; ഞാൻ സത്യം പറയുന്നു. ന്യാസം ഇരട്ടരൂപത്തിലുള്ളതാണെന്നും, അതിന് സമർപ്പണം എന്ന വശവും ഉണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കുക.