ഭഗവാന്റെ മഹത്വവും, ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ ആഗമനവും, പുരാണങ്ങളുടെ ശ്രവണവും, ഗംഗയുടെ പവിത്രതയും, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തിയുടെയും മഹത്വം, മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ദു:ഖങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ ഒരു ദൈവികമായ കഥയെന്നപോലെ പറഞ്ഞു പോകുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നേരിട്ട് അർപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഹരി തന്നെ അതിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു. ബ്രാഹ്മണനിൽ കേശവൻ ദൃശ്യമായിത്തന്നെ പ്രഭാസമാനമായി സാന്നിധ്യമുള്ള ലോകങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമാണ്. ദേവതകളുടെ പ്രതിമകൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, ആളുകൾ അവരെ സേവിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതിനും ഇല്ലായ്മയിൽ, അതേ ആചാരങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കായി ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഭൂമി അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഭാഗ്യവതിയാകുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്റെ കൈയിൽ നൽകിയതെല്ലാം ഹരിയുടെ കൈയിൽ അർപ്പിച്ചതുപോലെയാണ്; ആദരവോടെ അർപ്പിച്ച ശേഷം അവരെ അവഗണിക്കുന്നത് പാപത്തെ ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്. ബ്രാഹ്മണനെ നമസ്കരിച്ചാൽ ബ്രാഹ്മണഹത്യപോലുള്ള പാപങ്ങളിൽനിന്ന് മോചനം ലഭിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണനെ സത്യസന്ധമായി ആദരിക്കണം, വിഷ്ണുവെന്നു കണക്കാക്കി. ഭക്ഷണത്തിനായി വിശക്കുന്ന ദ്വിജനിന്റെ വായിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു വസ്തു നൽകിയാൽ, മരണത്തിന് ശേഷം ഒരു കോടി യുഗങ്ങൾ വരെ അമൃതം പകരുന്ന നദികളാൽ അവൻ സ്നാനമെടുക്കുന്നു. ദ്വിജന്റെ വായ ഒരു മഹാ കൃഷിസ്ഥലമാണ്, അതിൽ കാടുകളും മുളകളും ഇല്ല; അവിടെ വിതച്ചതെല്ലാം ഒരു കോടി മടങ്ങ് ഫലപ്രദമാകും. അവനു നെയ്യിൽ കലർത്തിയ ഭക്ഷണം നൽകിയാൽ, ഒരു കല്പം സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു; വിവിധ രുചികരമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ ദ്വിജനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ നൽകിയാൽ, അവനു വലിയ ആനന്ദം ലഭിക്കുന്ന ലോകങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു, അനേകം കല്പങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് മോക്ഷം ലഭിക്കും. ബ്രാഹ്മണനെ ആദരിച്ച്, ബ്രാഹ്മണൻ പുരാണം വായിച്ചാൽ, പുരാണം ദിവസവും ശ്രവിക്കുന്നവർക്കു, അതി ദുഷ്കരമായ പാപങ്ങൾ ദഹിക്കുന്ന മഹാഗ്നി, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിൽനിന്നും വലിയൊരു പുണ്യസ്ഥലമാണ്. പതിനാലിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും ശ്രവിച്ചാൽ ഹരി സന്തോഷിക്കുന്നു; സൂര്യൻ തന്റെ രൂപത്താൽ പ്രകാശം നൽകുന്നതുപോലെ, ഹരി ലോകങ്ങളുടെ അന്തര്യപ്രകാശത്തിനായി പുരാണത്തിൽ സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു. പുരാണം, അത്യന്തം പവിത്രവും, ജീവികൾക്കിടയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതുമാണ്; ഹരിയുടെ ആനന്ദം ഉണ്ടാക്കാൻ മനസ്സു സ്ഥാപിച്ചാൽ, പുരാണം, കൃഷ്ണന്റെ രൂപത്തിൽ, നിരന്തരം ശ്രവിക്കണം; വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തനു പോലും അതു ശ്രവിക്കാൻ അപൂർവമാണ്. പുരാണം അത്യന്തം പവിത്രവും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുമാണ്; അതിൽ ഹരി, വ്യാസന്റെ രൂപത്തിൽ, വേദങ്ങളുടെ അർത്ഥം സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണേ, പുരാണം ഇങ്ങനെ രചിച്ചതിനാൽ അത് പരമോന്നതമാണ്; പുരാണത്തിൽ ധർമ്മം സ്ഥാപിതമാണ്, ധർമ്മം കേശവൻ തന്നെയാണ്. പുരാണം വായിക്കുമ്പോഴും ശ്രവിക്കുമ്പോഴും, വിഷ്ണു സാക്ഷാത് സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു; ഹരി തന്നെ അതിൽ നേരിട്ട് സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു. ഹരിയും പുരാണവും ഒന്നിച്ചെത്തുമ്പോൾ, മനുഷ്യൻ ഹരിയായി മാറുന്നു; ഗംഗയിൽ സ്നാനമെടുക്കുമ്പോൾ പാപങ്ങൾ നശിക്കുന്നതുപോലെ. കേശവൻ ദ്രവരൂപത്തിൽ ഭൂമിയെ പാപത്തിൽനിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു; ഒരു വൈഷ്ണവൻ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, ഗംഗയുടെ ജലത്തിൽ ശുദ്ധവും അത്യന്തം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുമായ സ്നാനം ചെയ്യണം; ഗംഗാദേവി ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തി നൽകുന്നവളായി പ്രസിദ്ധമാണ്. ഗംഗ തന്നെയാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം, ലോകങ്ങളെ വികസിപ്പിക്കുന്നതും. മനസ്സു നാരായണനിൽ ഉറപ്പിച്ച പുരുഷന്മാർ ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും, പുരാതന ശാസ്ത്രങ്ങളോടും, ഗംഗയോടും, പശുക്കളോടും, അശ്വത്ത്വരയോടും, നിർസ്വാർത്ഥഭക്തി പുലർത്തണം. സത്യം അറിയുന്നവർ ഇവയെല്ലാം വിഷ്ണുവിന്റെ സാക്ഷാത് രൂപങ്ങളാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിക്കണം. വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തി ഇല്ലാതെ ജന്മം പാഴായാണ് പറയപ്പെടുന്നത്, കാരണം അവൻ കലി യുഗത്തിന്റെ പാപസമുദ്രത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു. ആ സമുദ്രം ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മുങ്ങിയ ഒരു ഭയാനകമായ, അർത്ഥം പിടികൂടാൻ അത്യന്തം ദുഷ്കരമായ, കുഴപ്പത്തിൽ നിറഞ്ഞ, പാമ്പുപോലുള്ള ദുഷ്ടന്മാർ നിറഞ്ഞ, ഭയാനകമായ ഒരു തിരയാണു. ഹരിയിൽ ഭക്തി സ്ഥാപിച്ചവരാണ് ഈ ദുഷ്കരമായ സമുദ്രം കടക്കുന്നത്; അതുകൊണ്ട് വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തി നേടാൻ ആളുകൾ ശ്രമിക്കണം. വ്യാജമായ കാര്യങ്ങൾ പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നത് കൊണ്ട് ജീവിക്ക് എന്ത് സന്തോഷം ലഭിക്കും? ഹരിയുടെ അതിസുന്ദരമായ ലീലകൾ ശ്രവിച്ചാൽ അവൻ ആകർഷിതനാകും. വിവിധ വിഷയങ്ങൾ ചേർന്ന അത്ഭുതമായ കഥകളുടെ ലോകം, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ മനസ്സു ചേർന്നവർക്കും, മോക്ഷത്തിൽ മനസ്സു ചേർന്നവർക്കും, അവ കഥകൾ ശ്രവിക്കണം; അശ്രദ്ധയോടെ പോലും അവ കേട്ടാൽ ഹരി സന്തോഷിക്കുന്നു. ഹൃഷീകേശൻ, പ്രവർത്തനരഹിതനാണെങ്കിലും, ഭക്തന്മാരോടുള്ള സ്നേഹമൂലം, കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കായി പല പ്രവർത്തികൾ നിർവഹിച്ചു. ഹരിയെ ശതം വാജപേയ യാഗങ്ങൾ കൊണ്ടും, ആയിരം രാജസൂയ യാഗങ്ങൾ കൊണ്ടും ലഭിക്കാനാവില്ല; ഭക്തിയാൽ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. മനസ്സുകൊണ്ട് സേവിക്കേണ്ട, സദാചാരികൾ ആവർത്തിച്ച് അഭ്യസിക്കുന്ന, ഭവസമുദ്രം കടക്കാൻ ആശ്രയിക്കേണ്ട പാദം ഹരിയുടെ പാദമാണ്. ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ദു:ഖിതരും കഠിനവും ആയ മനുഷ്യരെ, റൗരവനാമം നരകത്തിൽ താൻ തന്നെ തള്ളുന്നു. ഗോവിന്ദന്റെ സ്നേഹപൂർവ്വമായ പാദങ്ങൾ സേവിക്കാതെ, ദു:ഖങ്ങൾ effort ഇല്ലാതെ കടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, അകത്തുപോകരുത്. കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങൾ, പുനർജന്മത്തിൽനിന്ന് മോക്ഷം നൽകുന്നവയാണ്; മനുഷ്യൻ എവിടുനിന്ന് വന്നതും, എവിടേക്ക് പോകുന്നതും ആലോചിച്ചാൽ, ജ്ഞാനികൾ ധർമ്മം ശേഖരിക്കണം; പല നരകങ്ങളിൽ വീണതിനു ശേഷം മനുഷ്യൻ ഉയർന്നു വന്നാൽ. ഒരു സസ്യമായോ, അചലമായോ ശരീരം ലഭിച്ച ശേഷം, ഭാഗ്യവശാൽ വീണ്ടും മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചാൽ, ഗർഭത്തിൽ വലിയ ദു:ഖം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും. പിന്നെ, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചാൽ, ബാല്യത്തിലെ പല ദോഷങ്ങൾ അവനെ ബാധിക്കും. യൗവനത്തിൽ എത്തിയാൽ, ദാരിദ്ര്യം, ശക്തമായ രോഗം, വരൾച്ച, മറ്റ് ദുരിതങ്ങൾ എന്നിവ ബാധിക്കും. വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ വാക്കുകളാൽ പറയാനാവാത്ത ദു:ഖം അനുഭവിക്കുന്നു; മനസ്സിന്റെ അഗിതിയിൽ രോഗം വരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് മരണവും. ഈ ലോകത്തിൽ അതിൽ വലിയ ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല; അതുകൊണ്ട്, കർമ്മത്തിന്റെ ഫലത്തിൽ, ജീവി യമലോകത്തിൽ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ ഒരു ദൈവികമായ, ഉജ്ജ്വലമായ, ഭക്തിയോടും ആദരവോടും കൂടിയ കഥയായി വികസിക്കുന്നു; ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ പൂജയും, പുരാണങ്ങൾ ശ്രവിക്കുന്നതിന്റെ മഹത്വവും, ഗംഗയുടെ പവിത്രതയും, വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയുടെ അനിവാര്യതയും, മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ദു:ഖങ്ങൾക്കും മോക്ഷത്തിനും വഴി കാട്ടുന്നു.