സൂതൻ പറഞ്ഞു: പുരാതനകാലത്ത്, അപ്പാരമായ തേജസ്സുള്ള വ്യാസർ മഹർഷിമാരോട് സംസാരിച്ചു. സത്യവതിയുടെ പുത്രനായ ആ ഭാഗ്യശാലിയായ വ്യാസമുനി, എല്ലാവരെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, അവിടത്തുനിന്ന് അപ്രകാരം തന്നെ പുറപ്പെട്ടുപോയി. പിന്നീട്, ഞാൻ തന്നെ വർണ്ണാശ്രമധർമ്മങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കു വിശദീകരിച്ചു. ഇങ്ങനെ ആചരിക്കുന്നവരാണ് വിഷ്ണുവിന് പ്രിയം; ഇതല്ലാതെ മറ്റെന്തുമില്ല. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു രഹസ്യം പറയാം, ദ്വിജന്മാരേ, ശ്രദ്ധിക്കൂ. വർണ്ണാശ്രമങ്ങൾക്കനുസൃതമായ ധർമ്മങ്ങൾ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എങ്കിലും, ഹരിഭക്തിയുടെ അംശങ്ങൾക്കു തുല്യമായവയല്ല അവ. ഹരിഭക്തിയേക്കാൾ ഉയർന്നത് ഇല്ല. ദ്വിജന്മാരേ, കലിയുഗത്തിൽ മനുഷ്യർക്കു ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തിമാത്രമേ പ്രാപ്യമാകൂ; മറ്റു യുഗങ്ങളിൽ ധർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കലിയിൽ ആരൊക്കെ നാരയണനെ ഭജിക്കുന്നു, അവരാണ് യഥാർത്ഥ ധാർമ്മികർ. ദാമോദരൻ, ഹൃഷീകേശൻ, പുരൂഹൂതൻ, ശാശ്വതൻ—ഈ പരമശാന്തനായ ദൈവത്തെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച്, മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ജയിച്ചാൽ, കലിയുടെ വിഷം, പാപം, മഹാവിഷം എന്നിവയിൽനിന്ന് സംരക്ഷണം ലഭിക്കും. ഹരിഭക്തിയുടെ അമൃതം കുടിച്ച ദ്വിജൻ, എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളും അതിക്രമിക്കുന്നു. മനുഷ്യർ ശ്രീഹരിയുടെ നാമം ജപിച്ചാൽ, ജപങ്ങളുടെ ആവശ്യമുണ്ടോ? വിഷ്ണുപാദതീർത്ഥം തലയിൽ ധരിച്ചാൽ, വീണ്ടും സ്നാനത്തിനാവശ്യമുണ്ടോ? ഹരിയുടെ പാദാരവിന്ദങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ പിടിച്ചാൽ, യാഗത്തിനാവശ്യമുണ്ടോ? ഹരിയുടെ കർമ്മങ്ങൾ സഭയിൽ പ്രകടമാകുമ്പോൾ, ദാനത്തിനാവശ്യമുണ്ടോ? ഹരിയുടെ മഹാത്മ്യങ്ങൾ കേൾക്കുമ്പോൾ ആവർത്തിച്ച് ആനന്ദിക്കുന്നവൻ—അവനാണ് സുഖം അനുഭവിക്കുന്നത്. സമാധിയിൽ മനസ്സു ലയിച്ചവർക്കു, കൃഷ്ണനിൽ മനസ്സു നിശ്ചയിച്ചവർക്കു, അതാണ് മാർഗം. അതിൽ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നവർ—അവർ ഭക്തരല്ല, ചതിയന്മാരാണ്. സ്ത്രീകളും അവർക്കൊപ്പം ചേരുന്നവരും ഹരിഭക്തിക്കു തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സ്ത്രീയുടെ കണ്മുനയൊറ്റ നോക്കു പോലും ദേവന്മാർക്കു അതിജയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇവിടെ, സ്ത്രീകളെ ജയിക്കുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥ ഹരിഭക്തൻ. മഹർഷിമാർ പോലും സ്ത്രീസമ്പർക്കത്തിനായി ആഗ്രഹിച്ചു മയങ്ങാറുണ്ട്. സ്ത്രീഭക്തിയിൽ ലീനരായ പുരുഷന്മാരിൽ ഹരിഭക്തി എങ്ങിനെ ഉണ്ടാകുമെന്നോ? ദ്വിജന്മാരേ, ഭ്രമയുള്ള സ്ത്രീകളായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന ദാനവസ്ത്രികൾ ലോകത്തു സഞ്ചരിച്ച് പുരുഷന്മാരുടെ ബുദ്ധി തങ്ങൾക്കു വേണ്ടി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. ജ്ഞാനം, വിവേകം, ശുദ്ധബുദ്ധി—ഇവയെല്ലാം Scriptures-നെ താങ്ങുന്നതാണ്—ഇവ സ്ത്രീയുടെ കണ്മുനയെത്തുമ്പോൾ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ജപം, തപസ്സ്, തീർത്ഥാടനം, ഗുരുസേവനം, മോക്ഷസങ്കൽപ്പം—ഇവയും അങ്ങനെ തന്നെ. ഉണർവ്, വിവേകം, സത്സംഗം, പുരാണപഠനത്തിൽ ആസ്വാദനം—ഇവയും സ്ത്രീയുടെ കണ്മുനയെത്തുന്നതുവരെ മാത്രം. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, സ്ത്രീകളുടെ ചഞ്ചലമായ കണ്മുനയൊറ്റ നോക്കു പുരുഷന്മാരിൽ വീണില്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ ധർമ്മങ്ങളുടെ നാശം ഉണ്ടാകൂ. ഹരിപാദപദ്മത്തിലെ അമൃതം അനുഭവിച്ചവർക്ക് സ്ത്രീകളുടെ കണ്മുനയൊറ്റ നോക്കിന് ശക്തിയില്ല. ഹൃഷീകേശനെ ജന്മംതോറും സേവിച്ചവർ, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ദാനം നൽകിയവർ, ഹോമങ്ങൾ ചെയ്തവർ, വൈരാഗ്യം ആചരിച്ചവർ—അവർക്ക് സ്ത്രീസൗന്ദര്യത്തിൽ എന്താണ് കാണുന്നത്? സ്ത്രീസൗന്ദര്യം എന്നത് അലങ്കാരവസ്ത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണമത്രേ. സ്നേഹവും സ്വബോധവും ഇല്ലാത്ത സ്ത്രീയുടെ രൂപം—പുഴു, മൂത്രം, മല, രക്തം, ചർമ്മം, കൊഴുപ്പ്, അധരങ്ങൾ, മജ്ജ—ഇവയാൽ നിർമ്മിതമായത്—എങ്ങിനെ ആകർഷകമാകാം? ആ ശരീരത്തിൽ സൗന്ദര്യം എവിടെ? അതിനെ സ്പർശിച്ചാൽ, ശുദ്ധിയുള്ളവൻ സ്നാനം ചെയ്യണം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അശുദ്ധ വസ്തുക്കളുമായി ചേർന്നപ്പോൾ, പുരുഷന്മാർക്ക് അത് മനോഹരമായി തോന്നുന്നു—ദ്വിജന്മാരേ, ഇതാണ് പുരുഷന്മാരുടെ ദാരുണമായ വിധി! സ്ത്രീയുടെ ശരീരവും, മസ്തകവും കണ്ടാൽ പുരുഷൻ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ, ആലോചിച്ചാൽ, സ്ത്രീയും പുരുഷനും എന്താണ്? അതിനാൽ, സദാചാരികൾ സ്ത്രീസമാഗമം പൂർണ്ണമായി ഒഴിവാക്കണം; സ്ത്രീയെ സമീപിച്ചവരിൽ ആരാണ് പൃഥ്വിയിൽ സിദ്ധി പ്രാപിച്ചത്? പുരുഷൻറെ മോഹത്തിൽ കഴിയുന്ന സ്ത്രീയുടെ സാന്നിധ്യവും ഒഴിവാക്കണം; അത്തരമൊരു കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് ദു:ഖം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. അവിദ്യയാൽ, ലാഭാസക്തരായവർ അവിടെ വിധിയുടെ വഞ്ചനയിൽ വീഴുന്നു; പുരുഷൻ സ്ത്രീയുടെ ഗർഭത്തിൽ തന്നെ നരകത്തിൽ പാകപ്പെടുന്നു. ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എവിടെ നിന്നാണോ വന്നത്, അവിടെയാണവൻ വീണ്ടും ആസ്വാദിക്കുന്നത്—മൂത്രം, വീര്യം, മല എന്നിവ ഒഴുകുന്ന സ്ഥലത്ത്. അവിടെയാണ് പുരുഷന്മാർ ആസ്വാദിക്കുന്നത്—അവിടെ അശുദ്ധിയില്ലാത്തവർ ആരാണ്? എത്ര വലിയ ദു:ഖം, വിധിയുടെ പരിഹാസം! പുനഃപുനഃ അവിടെയാണ് ആസ്വാദനം—പുരുഷന്മാരുടെ നിർളജ്ജത! അതിനാൽ, സ്ത്രീകളുടെ അനവധി ദോഷങ്ങൾ സദാ ചിന്തിക്കണം. സ്ത്രീസമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഉറക്കം വർധിക്കുന്നു, യൗവനം ക്ഷയിക്കുന്നു; ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനം ഇല്ലാതാവുന്നു, ആൾക്കാർ ചിരകാലം ജീവിക്കാറില്ല. അതിനാൽ, ബുദ്ധിമാന്മാർ സ്ത്രീയെ സ്വന്തം മരണമായി കരുതി, മനസ്സു ഗോവിന്ദപാദപദ്മത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും സുഖം ഗോവിന്ദസേവനത്തിലാണു; അതിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്ത്രീപാദസേവനം ചെയ്യുന്നവൻ വൻമൂഢൻ മാത്രമാണ്. ജനാർദ്ദനന്റെ പാദസേവനമാണ് പുനർജന്മത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷം നൽകുന്നത്; സ്ത്രീയിലേക്കുള്ള ആസക്തി ഗർഭബന്ധനം മാത്രം നൽകും. യന്ത്രത്തിൽ ആവർത്തിച്ച് ചതച്ചാൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ഗർഭത്തിൽ വീഴുന്നതുപോലെ, അതിൽ ആഗ്രഹമുള്ളവനും അങ്ങനെ തന്നെ—ഇത് വിധിയുടെ പരിഹാസം! ഞാൻ കൈ ഉയർത്തി ഉച്ചത്തിൽ പറയുന്നു—എന്റെ പരമവാക്യം കേൾക്കൂ: ഗോവിന്ദനെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കൂ, ഗർഭത്തിന്റെ വേദനകൾ അല്ല. സ്ത്രീസമാഗമം ഉപേക്ഷിച്ച് അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവൻ, ഓരോ ചുവടിലും അശ്വമേധയാഗഫലം പ്രാപിക്കുന്നു. ഒരു മഹിള, ദൈവക്രമത്തിൽ വിവാഹം കഴിച്ച് പുത്രനെ പ്രസവിച്ചാൽ, അതിനുശേഷം അവളുമായി സമാഗമം ഒഴിവാക്കണം. അങ്ങനെയുള്ളവനിൽ സർവ്വലോകനാഥൻ സന്തുഷ്ടനാകും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; കാരണം, പണ്ഡിതർ പറയുന്നു: സ്ത്രീസമാഗമം അയോഗ്യരോടുള്ള സങ്കൽപ്പം മാത്രമാണ്.