ബ്രാഹ്മണർക്ക് വേദപഠനം നടത്തേണ്ട സമയത്തും അതിന് വിലക്കുള്ള സമയത്തുമുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ പഠനത്തിനും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും നിരന്തരമായ ജാഗ്രതയോടെ വിലക്കിയിരിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം. രാത്രിയിൽ കാറ്റ് വീശുമ്പോഴും, പകലിൽ പൊടിക്കാറ്റ് ഉയരുമ്പോഴും, മിന്നലും ഇടിമിന്നലും മഴയും വലിയ ഗ്രഹശകുന്തങ്ങളും കാണുമ്പോഴും, ഈ സമയങ്ങളിൽ പോലും കേൾക്കുന്നതിൽ സൂക്ഷ്മത പാലിക്കണം. പ്രജാപതി ഈ സമയങ്ങളെ പഠനം നിർത്തേണ്ടതായ അവസരങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ, യജ്ഞാഗ്നികൾ അണഞ്ഞുപോയാൽ വേദപാഠം ചെയ്യരുത്. തെറ്റായ കാലാവസ്ഥയിലും, മേഘങ്ങൾ കാണുമ്പോഴും, ഇടിമിന്നലും ഭൂകമ്പവും നക്ഷത്രങ്ങളിൽ അപൂർവശകുന്തങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോഴും പഠനം നിർത്തണം. ഈ അനവസരങ്ങളിൽ, യജ്ഞാഗ്നികൾ അണഞ്ഞിരിക്കുമ്പോഴും, ഇടിമിന്നലിന്റെയും ഇടിമിന്നലിന്റെയും ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം. രാത്രിയിലോ പകലിലോ മിന്നൽ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ പഠനം നിർത്തണം; ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും എന്നും പഠനം നിർത്തേണ്ടതാണ്. ധർമ്മവും വൈദഗ്ധ്യവും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ദുർഗന്ധമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും, ഗ്രാമത്തിൽ ശവം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും, ചണ്ഡാലന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലും പഠനം നിർത്തണം. മേഘങ്ങൾ ഉയരുമ്പോഴും, മഴവെള്ളത്തിൽ, അർദ്ധരാത്രിയിൽ, മൂത്രമോ മലമോ ഒഴിക്കുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം. അശുദ്ധനായവനും, ശ്രാദ്ധഭോജനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവനും പഠനം ആലോചിക്കേണ്ടതില്ല; ഒരു പണ്ഡിത ബ്രാഹ്മണൻ പ്രത്യേക കർമ്മത്തിനായുള്ള ദക്ഷിണ സ്വീകരിച്ചാൽ, വേദപാഠം ചെയ്യരുത്. രാജാവിന്റെ ജനനത്തിനുശേഷവും ഗ്രഹണകാലത്തും മൂന്നു ദിവസത്തേക്ക് വേദപാഠം ഒഴിവാക്കണം; ഒരേവിധം ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോഴും എണ്ണ ഇല്ലാതായാൽ പഠനം ചെയ്യരുത്. ബ്രാഹ്മണന്റെ ശരീരം അശുദ്ധമായിരിക്കുമ്പോൾ പഠനം ഒഴിവാക്കണം; കിടക്കുമ്പോൾ, കാലുകൾ നീട്ടി കിടക്കുമ്പോൾ, ഉരസിയിരുന്ന് ഇരിക്കുമ്പോൾ പഠനം ചെയ്യരുത്. മാംസം കഴിച്ചശേഷം, ശൂദ്രന്റെ ശ്രാദ്ധഭോജനം കഴിച്ചശേഷം, മഞ്ഞുമൂടലിനിടയിൽ, അമ്പിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോഴും, പ്രഭാത-സന്ധ്യകളിലും പഠനം ഒഴിവാക്കണം. അമാവാസ്യ, ചതുർദശി, പൗർണമി, അഷ്ടമി, ഉപാകർമ്മത്തിന്റെ ആരംഭവും അവസാനം എന്നിവയിൽ മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം നിർത്തണം. അഷ്ടകാ ദിവസങ്ങളിലും, മാർഗശീർഷ, പൗഷ, മാഘ മാസങ്ങളിലും ഒരു ദിവസം ഒരു രാത്രി പഠനം ഒഴിവാക്കണം. കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ മൂന്ന് അഷ്ടകകൾ, ശ്ലേഷ്മാതക, ശാൽമലി, മധുക വൃക്ഷങ്ങളുടെ നിഴലിലും പഠനം ചെയ്യരുത്. കോവിദാര, കപിത്ത വൃക്ഷങ്ങളുടെ കീഴിൽ പഠനം ചെയ്യരുത്; സഹപാഠിയോ ബ്രഹ്മചാരിയോ മരിച്ചാൽ പഠനം ഒഴിവാക്കണം. ആചാര്യൻ മരിച്ചാൽ മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം നിർത്തണം; ഇവയാണ് ബ്രാഹ്മണർക്കുള്ള പഠനത്തിൽ തടസ്സങ്ങൾ. ഈ സമയങ്ങളിൽ രാക്ഷസന്മാർ ദോഷം വരുത്താൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ ഇവ ഒഴിവാക്കണം. എന്നാൽ ദൈനംദിന കർമ്മങ്ങളിലും സന്ധ്യാവന്ദനത്തിലും തടസ്സമില്ല. ഉപാകർമ്മത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും യജ്ഞത്തിന്റെ അവസാനം, നടുവിലും ഒരൊറ്റ ഋക്, യജുസ്, സാമൻ പുനഃപഠിക്കാൻ അനുവദിക്കാം. അഷ്ടകാദികളിലും ശക്തമായ കാറ്റ് വീശുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം; എന്നാൽ വേദാംഗങ്ങൾക്കും ഇതിഹാസ-പുരാണങ്ങൾക്കും പഠനത്തിൽ തടസ്സമില്ല. മറ്റു ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഈ നിയമങ്ങൾ ഒഴിവാക്കരുത്; ഇതാണ് ബ്രഹ്മചാരിയുടെ സംക്ഷിപ്ത ധർമ്മം. ഇതു ബ്രഹ്മാവു ശുദ്ധബുദ്ധിയുള്ള ഋഷിമാർക്ക് മുമ്പ് പറഞ്ഞതാണു; വേദപഠനം ചെയ്യാതെ മറ്റെവിടെയും ശ്രമിക്കുന്ന ദ്വിജൻ ഭ്രാന്തനായവൻ ആകുന്നു, അവനുമായി സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല, അവൻ വേദത്തിന് പുറത്ത് ആകുന്നു. വേദപാഠം മാത്രം ചെയ്താൽ മതിയെന്ന് ദ്വിജൻ വിശ്വസിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ ചതിയിൽ കുടുങ്ങിയ പശുവുപോലെ താഴ്ന്നുപോകുന്നു. ശരിയായി പഠിച്ചിട്ടും അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ചിന്തിക്കാത്തവൻ ശൂദ്രനുപോലെ ഭ്രമിച്ചവനാവുന്നു, യോഗ്യതയില്ലാത്തവനാവുന്നു. ഗുരുവിനൊപ്പം ദീർഘകാലം കഴിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ശരിയായ സേവനം ചെയ്യണം, ശരീരം വിട്ടു പോകുന്നതുവരെ. നിയമാനുസൃതമായി കാടിലേക്ക് പോയിട്ടു അഗ്നിയിൽ ഹോമം നടത്തണം. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ, ഏകാഗ്രതയോടെ, സാവിത്രി, ശതരുദ്രിയ, ഉപനിഷത്തുകൾ ആവർത്തിച്ച് പഠിക്കണം; ഭിക്ഷയിലായിരിക്കുക എന്നതിൽ ഭക്തിയോടെ. ഈ പരമപ്രാചീന നിയമം പുരാണത്തിലും വേദത്തിലും ഉചിതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്; പുരാതനകാലത്ത്, മഹർഷിമാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ സ്വായംഭുവന്റെ പുത്രനായ മനു ദൈവം ഇതു പറഞ്ഞു. വ്യാസൻ പറയുന്നു: വേദം, ഇരു വേദങ്ങൾ, വേദാംഗങ്ങൾ എന്നിവ പഠിച്ചു അവയുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, ഉത്തമദ്വിജൻ സ്നാനം ചെയ്യണം. ഗുരുവിന് ധനം നൽകി, ഗുരുവിന്റെ അനുമതിയോടെ സ്നാനം ചെയ്യണം; വ്രതങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനോ, അതിന് കഴിയുന്നവനോ സ്നാനയോഗ്യനാണ്. വനമുളള ദണ്ഡം, മുകളിൽ താഴെ വസ്ത്രം, രണ്ടു യജ്ഞോപവീതം, വെള്ളം നിറച്ച കംഡലു എന്നിവ ധരിക്കണം. ശുചിത്വമുള്ള കുടയും തലച്ചട്ടയും, ചെരിപ്പും പാദരക്ഷയും ധരിക്കണം; പൊൻ കാതുകാലി ധരിക്കണം, മുടിയും നഖങ്ങളും മുറിച്ച് ശുദ്ധനാവണം. പൊന്നൊഴികെ ചുവപ്പു പൂമാല ധരിക്കരുത്; എപ്പോഴും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കണം, സുഗന്ധവും മനോഹരവും ആയിരിക്കണം. കഴിവുള്ളവൻ പഴയതോ അഴുക്കായതോ ആയ വസ്ത്രം ധരിക്കരുത്; ചുവപ്പും കഠിനവുമായ മറ്റ് അനുചിത വസ്ത്രങ്ങളും കാതുകാലികളും ഒഴിവാക്കണം. ചെരിപ്പ്, പൂമാല, പാദരക്ഷ എന്നിവ തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കരുത്; യജ്ഞോപവീതം അലങ്കാരമായി കാണിക്കണം, കൃഷ്ണാജിനം ധരിക്കണം. വസ്ത്രം ഇടത് ഭുജത്തിൽ ഇടരുത്; വിരൂപമായ വസ്ത്രം ധരിക്കരുത്; നിയമപ്രകാരം ഭർത്താവിന് അനുയോജ്യവും ശുഭയുമായ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കണം. അവൾ സൗന്ദര്യവും നല്ല ലക്ഷണങ്ങളും ഉള്ളവളായിരിക്കണം, മറ്റ് ദോഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തവളായിരിക്കണം, പിതൃവംശത്തിൽ നിന്നല്ല, മറ്റൊരു മനുഷ്യവംശത്തിൽ നിന്നായിരിക്കണം. നല്ല പെരുമാറ്റവും ശുദ്ധിയും ഉള്ള ഭാര്യയെ ബ്രാഹ്മണൻ സ്വീകരിക്കണം; ശരിയായ കാലത്ത് അവളെ സമീപിക്കുക, മകൻ ജനിക്കുന്നതുവരെ. നിഷിദ്ധമായ ദിവസങ്ങൾ—ആറാം, എട്ടാം, പതിനഞ്ചാം, പന്ത്രണ്ടാം, പതിനാലാം—എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കണം. എപ്പോഴും ബ്രഹ്മചാര്യവും പാലിക്കണം, ജനനത്തിന്റെ മൂന്നു ദിവസങ്ങളിലും; വിവാഹാഗ്നി സ്ഥാപിച്ച് ജാതവേദസിനു ഹോമം അർപ്പിക്കണം.