ബ്രാഹ്മണമുനി അതിശയത്തോടെ കണ്ണുകൾ വലുതാക്കി നൃത്തം ആരംഭിച്ചു എന്ന് പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആനന്ദം അത്രമേൽ ശക്തമായിരുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹം നൃത്തം ചെയ്തപ്പോൾ ചലനമില്ലാത്തതും ചലിക്കുന്നതുമായ സകലവും ആ ശക്തിയിൽ ആകർഷിതരായി നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ, മഹാബലശാലിയായ ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവന്മാരും, വലിയ തപസ്സുകൊണ്ട് പ്രശസ്തരായ മുനിമാരുമൊക്കെയും, ആ മുനിയുടെ വേണ്ടി മഹാദേവനോടു അപേക്ഷിച്ചു. അപ്പോൾ, ആ മുനി ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകി നൃത്തം ചെയ്യുന്നത് കണ്ട ദൈവം, സ്തിരജഗത്തിൻ്റെ ക്ഷേമം ആഗ്രഹിച്ച്, അദ്ദേഹത്തോടു这样 പറഞ്ഞു: “മഹാമുനീ, ധർമ്മജ്ഞനായവനേ, നീ എന്തുകൊണ്ടാണ് നൃത്തം ചെയ്യുന്നത്? ഇന്ന് നിനക്ക് ഈ വലിയ ആനന്ദത്തിനുള്ള കാരണം എന്താണ്?” മുനി മറുപടി പറഞ്ഞു: “ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രഹ്മാവേ, ഞാൻ ധർമ്മത്തിലും തപസ്സിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ, എന്റെ മുറിവിൽ നിന്ന് സസ്യരസം ഒഴുകുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ? അതാണ് ഞാൻ കണ്ടത്, അതിനാൽ ഞാൻ വലിയ ആനന്ദത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.” അപ്പോൾ ദൈവം, സ്നേഹപൂർവ്വം ചിരിച്ചു കൊണ്ട്, ആ ആനന്ദത്തിൽ മുഴുകിയ മുനിയോട് പറഞ്ഞു: “ബ്രാഹ്മണാ, ഇതിൽ എനിക്ക് അതിശയ്യമൊന്നുമില്ല—നീ എന്നെ നോക്കൂ.” അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ആ മഹാദേവൻ തന്റെ വിരലിന്റെ അറ്റം കൊണ്ട് തന്റെ തന്നെ അംഗുഷ്ഠത്തിൽ തട്ടിയപ്പോൾ, അതിൽ നിന്ന് മഞ്ഞുപോലെയുള്ള ചാരം പുറത്തുവന്നു. ഇത് കണ്ട മുനി ലജ്ജിച്ച് മഹാദേവൻ്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു. “റുദ്രനേക്കാൾ മഹത്വമുള്ള ദേവതയെ ഞാൻ കാണുന്നില്ല,” എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. “ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും ലോകത്തിന്റെയും ആശ്രയനാഥനാണ് നീ, ത്രിശൂലധാരിയേ. നീയാണിത് സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത്—ഈ ലോകവും അതിലെ സകല ചലനസ്ഥിരങ്ങളുമൊക്കെ. ഓരോ യുഗാന്തത്തും, സർവ്വഭൂതങ്ങളും നിന്നിലേയ്ക്ക് ലയിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ പോലും നിന്നെ പൂർണ്ണമായി ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല—എനിക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും? സകല ദേവന്മാരെയും—ഇന്ദ്രാദികളെ—നിന്നിൽ കാണാം, പാപരഹിതനായവനേ. നീ എല്ലാകാലത്തും ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ദേവന്മാർ ഭയമില്ലാതെ ആനന്ദിക്കുന്നു.” ഇങ്ങനെ മഹാദേവനെ സ്തുതിച്ച്, മുനി വന്ദിച്ച് പറഞ്ഞു: “നിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ എന്റെ തപസ്സു ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടരുതേ, മഹാദേവാ.” അതിനുശേഷം ആനന്ദിതനായ മഹാദേവൻ ബ്രാഹ്മണമുനിയോട് പറഞ്ഞു: “എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, മഹാമുനീ, നിന്റെ തപസ്സു ആയിരമടങ്ങ് വർദ്ധിക്കട്ടെ. ഞാൻ നിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്നോടൊപ്പം തന്നെ ഇവിടെ വസിക്കും. ഏവരും ഏഴു സരസ്വതീതീർത്ഥങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് എന്നെ ആരാധിച്ചാൽ, ഈ ലോകത്തും മറ്റുള്ള ലോകത്തും അവർക്കു ലഭിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല. അവർ സരസ്വതീ ലോകം നേടും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.” ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് മഹാദേവൻ അവിടെ അദൃശ്യനായി. അതിനുശേഷം, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ ഔഷണസ തീർത്ഥത്തിലേക്ക് പോകണം, അവിടെ ബ്രഹ്മാവും മറ്റു ദേവന്മാരും, വലിയ തപസ്സുള്ള മുനിമാരുമാണ് വസിക്കുന്നത്. ഭാരതവംശജനായവനേ, കാർത്തികേയൻ ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രഹരങ്ങളിലും ഭാർഗവനോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ അവിടെ സാന്നിധ്യം പുലർത്തി. കപാലമോചനമെന്ന പുണ്യസ്ഥലം എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു. അതിൽ, പുരുഷശ്രേഷ്ഠനായവനേ, സ്നാനം ചെയ്താൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റപ്പെടും. പിന്നീട് അഗ്നിതീർത്ഥത്തിലേക്ക് പോയി സ്നാനം ചെയ്യണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അഗ്നിലോകം പ്രാപിക്കുകയും സ്വന്തവംശത്തെ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യും. അവിടെ വിഷ്വാമിത്രൻ്റെ പുണ്യസ്ഥലവും ഉണ്ട്. അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ ബ്രാഹ്മണപദവി ലഭിക്കും. ബ്രഹ്മാവിൻ്റെ ഗർഭം എന്ന വിശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത്, മനസ്സു ശുദ്ധിയോടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ ബ്രഹ്മലോകം ലഭിക്കും. ഒരാൾ തന്റെ ഏഴാം തലമുറവരെ ശുദ്ധീകരിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. പിന്നെ, രാജാവേ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ മറ്റൊരു പുണ്യസ്ഥലത്തിലേക്ക് പോകണം. പ്രിതുദകമെന്ന പേരിലുള്ള, കാർത്തികേയനോടു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ സ്ഥലത്ത്, പിതൃകർത്തവ്യങ്ങളെയും ദേവാരാധനയെയും ഭക്തിയോടെ നിർവഹിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം. അജ്ഞാനത്താലോ ജ്ഞാനത്താലോ, സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ, മനുഷ്യബുദ്ധിയോടെ ചെയ്ത ഏത് പാപവും അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ നശിക്കുന്നു; അശ്വമേധയാഗഫലവും സ്വർഗ്ഗവും ലഭിക്കും. കുരുക്ഷേത്രം പുണ്യഭൂമിയാണെന്ന് പറയുന്നു; സരസ്വതിയെക്കാൾ പുണ്യമാണ്; സരസ്വതിയേക്കാൾ അതിലെ തീർത്ഥങ്ങൾ പുണ്യമാണ്; അതിലുമേറെ പ്രിതുദകം പുണ്യമാണ്. എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും, പ്രിതുദകത്തിൽ ശുദ്ധിയോടെ ജപത്തിൽ ലയിച്ച് ദേഹത്യാഗം ചെയ്യുന്നവർക്ക് പുനർജന്മം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. ഇത് സനത്കുമാരനും മഹാവ്യാസനും ഗാനമാലയായി പാടി വേദത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, രാജാവേ: പ്രിതുദകത്തിലേക്ക് പോകണം. പ്രിതുദകത്തേക്കാൾ പുണ്യമായ തീർത്ഥമില്ല—ഇത് വിശുദ്ധവും പാവനവുമാണ്; ഇതിൽ സംശയമില്ല. അവിടെ, പാപികളായവരും സ്നാനം ചെയ്താൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തും; അതുകൊണ്ടാണ് ജ്ഞാനികൾ പ്രിതുദകത്തെ ഉത്തമതീർത്ഥം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചത്. അവിടെ, ഭാരതശ്രേഷ്ഠനായവനേ, മധുസ്രവ എന്ന തീർത്ഥവും ഉണ്ട്; അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ, രാജാവേ, ആയിരം പശുക്കൾ ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും. പിന്നെ, മഹാമനുഷ്യനായവനേ, ദേവിയുടെ തീർത്ഥത്തിലേക്കും, പ്രശസ്തമായ സരസ്വതീ-അരുണാ സംഗമത്തിലേക്കും പോകണം. മൂന്ന് രാത്രികൾ ഉപവാസം കഴിച്ച് അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ, ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപത്തിൽ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കുകയും, അഗ്നിഷ്ടോമവും അതിരാത്രയാഗഫലവും ലഭിക്കും. ഏഴാം തലമുറവരെ ശുദ്ധീകരിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; അവിടെ, കുരുശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അവകീർണ എന്ന തീർത്ഥവും ഉണ്ട്. പുരാതനകാലത്ത് ബ്രാഹ്മണരോടുള്ള കരുണക്കായി അതു ദർഭയാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു; വ്രതം, ദീക്ഷ, ഉപവാസം എന്നിവയിലൂടെ ദ്വിജന്മാർക്ക് അതിലേക്കു പ്രവേശിക്കാം. മന്ത്രബലത്തോടെ ബ്രാഹ്മണനാകാം; എന്നാൽ, മന്ത്രങ്ങളില്ലാതെയും പുരുഷശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അവിടെ സ്നാനം ചെയ്താൽ, വ്രതം പാലിച്ച ബ്രാഹ്മണൻ സിദ്ധിയിലേക്കെത്തും—ഇത് പുരാതനകാലം മുതൽ കാണപ്പെടുന്ന കാര്യമാണ്. അതുപോലെ, നാലു സമുദ്രങ്ങളും ദർഭയാൽ അവിടേക്ക് കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെ, മഹാപുണ്യപ്രദമായ ഈ തീർത്ഥയാത്രയുടെ മഹത്വം മഹർഷിമാർ പാടുകയും വേദങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.