ഒരു കാലത്ത്, സന്യാസി ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്നും വഴിതെറ്റി അപ്രത്യക്ഷമായ പാപം ചെയ്താൽ, അവന് അതിനാൽ ഖേദം ഉണ്ടാകണം; പിന്നെ അവൻ അധ്വാനത്തോടെ ജീവിതം നയിക്കണം. എന്നാൽ, അപ്രത്യക്ഷമായി അഹിംസ ലംഘിച്ചാൽ, അതിന് ഏറ്റവും കഠിനമായ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം, അല്ലെങ്കിൽ ചാന്ദ്രായണ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കണം. ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ദൗർബല്യത്താൽ ഒരു സന്യാസിക്ക് സ്ത്രീയെ കണ്ടപ്പോൾ മനസ്സിൽ വികാരമുണ്ടായാൽ, അവൻ പതിനാറു പ്രാണായാമം ചെയ്യണം; അതു പകൽ സമയത്തുണ്ടായാൽ, മൂന്നു രാത്രികൾ ഉപവസിക്കണം, ശതപ്രാണായാമം ചെയ്യണമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം, തേൻ, മാംസം, പുതിയ ശ്രാദ്ധം, നേരിട്ട് ഉപ്പു കഴിക്കുന്നത് എന്നിവയ്ക്ക് പ്രജാപത്യ പ്രായശ്ചിത്തം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ധ്യാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് നാരായണനിൽ ധ്യാനം സ്ഥാപിച്ച്, അവനിൽ അനന്യഭക്തിയോടെ ഒരുവൻ ജീവിക്കണം. അക്ഷരവും അനന്തവുമായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ പരമജ്യോതി, അതാണ് മഹേശ്വരൻ; ആ ദൈവം മഹാദേവൻ, ഏകത്വവും പരമാവസ്ഥയും അതിലാണുള്ളത്. അതിനാൽ, ജ്ഞാനമെന്നതായ തന്റെ ആ ഭവനത്തിൽ ഈ ദൈവം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; ആത്മാവുമായി ഐക്യത്തിലൂടെ അവൻ മഹാദേവനെന്ന പേരിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. മഹേശ്വരനല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവത്തെയും അവൻ കാണുന്നില്ല; ഈ മഹാലോർഡിനെ ആത്മസ്വരൂപമായി ഭജിക്കുന്നവൻ പരമാവസ്ഥയിലേർപ്പെടുന്നു. ആത്മാവിനെ പരമേശ്വരനിൽ നിന്ന് വേറിട്ടാണെന്ന് കരുതുന്നവർ ആ ദൈവത്തെ കാണുന്നില്ല; അവരുടെ പരിശ്രമം വ്യർഥമാണ്. ഏകമായ, അക്ഷരമായ ബ്രഹ്മം മാത്രമാണ് സത്യം; ആ ദൈവം മഹാദേവനാണ്—ഇത് അറിഞ്ഞവൻ ബന്ധനത്തിൽപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, മനസ്സു നിയന്ത്രിച്ച സന്യാസി ജ്ഞാനയോഗത്തിൽ ആനന്ദിച്ച്, സമാധാനത്തോടെ മഹാദേവനിൽ ഭക്തിയോടെ ജീവിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഈ പുണ്യമായ സന്യാസാശ്രമക്രമം, പിതാമഹൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങൾക്കായി വിവരണപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവു പ്രസ്താവിച്ച ഈ പരമജ്ഞാനം, സന്യാസധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ളത്, പുത്രന്മാർക്കും ശിഷ്യന്മാർക്കും യോഗികൾക്കും നൽകാൻ പാടില്ല. ഈ സന്യാസിനിയമം ദേവതകളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു; മനസ്സു നിയന്ത്രിച്ച് എല്ലായ്പോഴും അഭ്യാസിക്കുന്നവർക്ക് ജനനമോ നാശമോ ഇല്ല. ഇങ്ങനെ മഹാപുണ്യശാലിയായ പദ്മപുരാണത്തിലെ സ്വർഗ്ഗഖണ്ഡത്തിലെ അറുപതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, സൂതൻ പറഞ്ഞു: അപ്രകാരമാണ് ബ്രാഹ്മണന്മാരോട്, അപാരതേജസ്സുള്ള വ്യാസൻ, സത്യവതിയുടെ പുത്രൻ, മുൻകാലത്ത് ഉപദേശിച്ചത്. ഇതൊക്കെയായാണ് മഹാത്മാവായ വ്യാസൻ, എല്ലാ മഹർഷിമാരെയും ആശ്വസിപ്പിച്ച ശേഷം, വന്നതുപോലെ തന്നെ തിരിച്ച് പോയത്. ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു വർണ്ണാശ്രമനിയമങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു. ഇങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ മാത്രം വിഷ്ണുവിന് പ്രിയനാകാം; വേറേതിനാൽ അല്ല. ഇതിൽ ഒരു രഹസ്യം ഞാൻ പറയുന്നു; ശ്രേഷ്ഠബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ശ്രദ്ധിക്കുക. വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു പറയുന്ന ഈ ധർമ്മങ്ങൾ ഹരിയിൽ ഭക്തി പുലർത്തുന്നതിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിനും തുല്യമല്ല. കലിയുഗത്തിൽ, ഹരിയിൽ ഭക്തി മാത്രം മനുഷ്യർക്കു സുലഭമാണ്; മറ്റുയുഗങ്ങളിൽ ധർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇക്കാലത്ത് നാരായണനെ ഭജിക്കുന്നവൻ തന്നെയാണ് ധർമ്മവാൻ: ദാമോദരൻ, ഹൃശ്യികേശൻ, പുരുഹൂതൻ, ശാശ്വതൻ. പരമശാന്തനായ ഭഗവാനെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചാൽ, മൂന്നുലോകവും ജയിച്ച്, കലയുഗത്തിന്റെ വിഷത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിൽ നിന്നും മോചിതനാകും. ഹരിയിൽ ഭക്തിയുടെ അമൃതം കുടിച്ചാൽ, ബ്രാഹ്മണൻ സഫലനാകും; മനുഷ്യൻ ശ്രീഹരിയുടെ നാമം ജപിച്ചാൽ, മറ്റെല്ലാ ജപങ്ങളും അനാവശ്യമാണ്. വിഷ്ണുപാദജലത്തിൽ മസ്തകാഭിഷേകം ചെയ്താൽ, മറ്റുള്ള സ്നാനങ്ങൾ എന്തിനാണ്? ഹരിയുടെ പാദപങ്കജങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചാൽ, യാഗങ്ങൾ എന്തിന്? ഹരിയുടെ കർമ്മങ്ങൾ സഭയിൽ പ്രഘോഷിച്ചാൽ, ദാനങ്ങൾ എന്തിന്? ഹരിയുടെ ഗുണങ്ങൾ കേട്ട് ആവർത്തിച്ച് ആനന്ദിക്കുന്നവൻ, ധ്യാനത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവനാണ്; അവിടെ തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് മതേതരവാദികളുടെ ചതുര്വാക്കുകളാണ്. സ്ത്രീകളും അവരുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നവരും ഹരിയിൽ ഭക്തിക്ക് തടസ്സമാണ്; സ്ത്രീയുടെ കൺനോട്ടം ദേവന്മാർക്കു പോലും ജയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇതിനെ ജയിക്കുന്നവനാണ് ഹരിഭക്തൻ; സന്യാസികളും സ്ത്രീകളുടെ ആചരണത്തിൽ ആസ്വാദനത്തോടെ ആകർഷിതരാവുന്നു. സ്ത്രീഭക്തിയിൽ ലീനരായ മനുഷ്യർക്ക് ഹരിഭക്തി എങ്ങിനെ ഉണ്ടാകും? അസുരസങ്കല്പമുള്ള സ്ത്രീകൾ, പ്രേമികമാരായി അണിഞ്ഞ്, പുരുഷന്മാരുടെ മനസ്സിനെ വശീകരിച്ച് ലോകത്തു ചുറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അവൾ നല്ലതാണെന്നു നടിക്കുന്നു. ജ്ഞാനം, വിവേകം, ശുദ്ധബുദ്ധി—എല്ലാം Scriptures-നെ നിലനിർത്തുന്നവ—ഇവയും, ജപം, തപസ്സ്, തീർത്ഥയാത്ര, ഗുരുസേവ, പാരയണം—ഇവയും, ഉണർവ്, വിവേകം, സത്സംഗത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം, പുരാണങ്ങളിലേക്കുള്ള ആസക്തി—ഇവയും, സ്ത്രീയുടെ കൺനോട്ടം ആളുകളിൽ വീണില്ലെങ്കിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കും; അതു സംഭവിച്ചാൽ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും നശിക്കും. ഹരിപാദപദ്മത്തിന്റെ അമൃതം അനുഭവിച്ചവർക്ക് സ്ത്രീയുടെ കൺനോട്ടം ബാധകമല്ല. ജന്മങ്ങൾ കൊണ്ട് ഹൃശ്യികേശനെ സേവിച്ചവർ, ദ്വിജന്മാർക്ക് ദാനം നൽകിയവർ, ഹോമം ചെയ്തവർ, വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ വൈരാഗ്യം അഭ്യസിച്ചവർ—ഇവർക്കു സ്ത്രീസൗന്ദര്യത്തിൽ എന്താണ് പ്രത്യേകത? സ്ത്രീയുടെ സൗന്ദര്യം, അലങ്കാരവും വസ്ത്രവും മാത്രമാണ്. സ്നേഹവും ആത്മജ്ഞാനവും ഇല്ലാത്ത സ്ത്രീയുടെ രൂപം എങ്ങനെ മനോഹരമെന്ന് ഓർക്കാം? അതു പുഴു, മൂത്രം, മല, രക്തം, ചർമ്മം, കൊഴുപ്പ്, പല്ല്, മജ്ജ എന്നിവ കൊണ്ടുള്ളതാണ്. ആ ശരീരം എങ്ങിനെ മനോഹരമാകും? ഇതൊക്കെ വേർതിരിച്ച് ആലോചിച്ചാൽ, അതിനെ സ്പർശിച്ചാൽ കുളിച്ച് ശുദ്ധിയാകണം. ആ ശരീരം ഈ ഘടകങ്ങളുമായി ഒന്നിച്ചപ്പോൾ മാത്രമേ മനുഷ്യർക്കു മനോഹരമായി തോന്നൂ; അയ്യോ, ദ്വിജന്മാരേ, ഇതാണ് പുരുഷന്മാരുടെ മഹാദുർദൈവം—ദുഷ്ടഭാഗ്യത്തിന്റെ ഫലമായുള്ളത്. ഇങ്ങനെ, മഹാപുണ്യമായ പദ്മപുരാണത്തിൽ, സന്യാസധർമ്മത്തിന്റെ മഹത്വവും ഹരിഭക്തിയുടെ ആത്യന്തികതയും വ്യാസമുനിയും സൂതനും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടു വിശദീകരിച്ചു.