സന്ന്യാസിയുടെ ജീവിതം എങ്ങനെയിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മഹർഷിമാർ നിർദ്ദേശിച്ച മാർഗ്ഗങ്ങൾ വളരെ വിശുദ്ധവും നിർബന്ധിതവുമാണ്. സത്യത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട വാക്കുകളാണ് സംസാരിക്കേണ്ടത്; ആത്മനിയമനത്തിലൂടെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിച്ചിരിക്കണം. വർഷകാലത്ത് ഒരേ സ്ഥലത്ത് താമസിക്കാൻ പാടില്ല, മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് മാറണം. സ്നാനം ചെയ്തു ശുദ്ധതയെ എല്ലായ്പ്പോഴും പാലിച്ചുകൊണ്ട്, കമണ്ഡലും കൈവശം വച്ചുകൊണ്ട്, എപ്പോഴും ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ ഉറച്ചവനായി കാടിൽ താമസിക്കുന്നതിൽ ഭക്തിയോടെയിരിക്കണം. മോക്ഷശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ, ബ്രഹ്മസൂത്രങ്ങളിൽ നിപുണനായി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവനായി, കപടവും അഹങ്കാരവും ഒഴിവാക്കി, അപവാദവും ദ്വേഷവും വിട്ടു ജീവിക്കണം. സ്വയം spരിചയത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനായി മോക്ഷം പ്രാപിച്ചാൽ, ശാശ്വതമായ പ്രണവദേവതയായ ഓം എന്നതിൽ നിരന്തരം ഭക്തിയോടെ ചിന്തിക്കണം. നിയമാനുസൃതമായി സ്നാനം ചെയ്ത് ശുദ്ധിയോടെ, ക്ഷേത്രങ്ങളിലും മറ്റ് വിശുദ്ധസ്ഥലങ്ങളിലും, യജ്ഞോപവീതം ധരിച്ച്, മനസ്സിൽ ശാന്തിയോടെ, ദർശനത്തിൽ കുശഗ്രാസം പിടിച്ച്, ഏകാഗ്രതയോടെ ഇരിക്കണം. കഴുകിയ കാശായവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ശരീരമുടി മറച്ചുകൊണ്ട്, യജ്ഞത്തിനായി ബ്രഹ്മണ്മാരെ ഉച്ചരിക്കുകയും, ദേവതകളെ സംബന്ധിക്കുന്നതും ചൊല്ലുകയും വേണം. വേദാന്തത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന ആത്മവിദ്യയെ നിരന്തരം ജപിക്കണം; whether he is living among sons or as a celibate, the ascetic sage. വേദം എപ്പോഴും പഠിക്കണം; അതിലൂടെയാണ് പരമാവസ്ഥയെ പ്രാപിക്കുന്നത്. അഹിംസ, സത്യൻ, അസ്തേയൻ, ബ്രഹ്മചര്യൻ, പരമതപസ്സ് ഇവയാണ് സന്ന്യാസിയുടെ പ്രധാന വ്രതങ്ങൾ. ക്ഷമ, കാരുണ്യ, സന്തോഷം എന്നിവയും പ്രത്യേകമായി പാലിക്കേണ്ടത് തന്നെയാണ്; വേദാന്തജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരനായി, അഞ്ചു യജ്ഞങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധയോടെ. ഇവയെ ദിവസവും സ്നാനം ചെയ്ത് നിർവഹിക്കണം, ഭിക്ഷയെന്നോ മറ്റേതെങ്കിലും പ്രതിഫലത്തിനായി ചെയ്യരുത്. യജ്ഞത്തിനായുള്ള മന്ത്രങ്ങൾ യഥാസമയം ഏകാഗ്രതയോടെ ജപിക്കണം. സ്വാധ്യായവും പ്രതിദിനം ചെയ്യണം; പ്രഭാതസന്ധ്യയും സായംസന്ധ്യയും സാവിത്രിമന്ത്രം ജപിച്ച്, ഏകാന്തതയിൽ പരമേശ്വരനെ ധ്യാനിക്കണം. ഒരേ വീട്ടിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കരുത്; ആസക്തിയും കോപവും സ്വാമ്യവും ഒഴിവാക്കണം. whether wearing one or two garments, with a topknot and sacred thread, holding a water-pot, learned, carrying three staffs, he attains that supreme goal. ഇങ്ങനെ, 'സന്ന്യാസികളുടെ കര്മങ്ങളുടെ വിശദീകരണം' എന്ന അദ്ധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ, യഥാശ്രമം സ്ഥിരതയും ആത്മനിയമവും ഉള്ള സന്ന്യാസികൾക്കായി ഭിക്ഷയിലൂടെ ജീവിക്കാനാണ് നിയമിച്ചിരിക്കുന്നത്—മൂലഫലങ്ങൾ കൊണ്ടോ മറ്റോ. 하루에 ഒരിക്കൽ മാത്രമേ ഭിക്ഷ തേടാവൂ; അതിലധികം ആഗ്രഹിക്കരുത്. ഭിക്ഷയോടു ബന്ധപ്പെടുന്നവൻ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളോടും ആസക്തനാകും. ഏഴു വീടുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം ഭിക്ഷ തേടണം; കിട്ടിയില്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും പോകരുത്. പശുവിനെ പാലിടുന്നത്ര സമയം മാത്രം, തലകുനിച്ചുനിന്ന് കാത്തിരിക്കണം. 'ഭിക്ഷ' എന്ന് ഒരിക്കൽ പറയുക, പിന്നെ മിണ്ടാതെ, ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കുക; വാക്കിലും ശുദ്ധിയിലും നിയന്ത്രണം പാലിക്കണം. കൈകളും കാലുകളും കഴുകി, ശുദ്ധജലത്തിൽ ആചമനം ചെയ്യണം. ഭക്ഷണത്തെ സൂര്യനു കാണിച്ചശേഷം, കിഴക്കോട്ടു മുഖം തിരിച്ച്, അഞ്ചു പ്രാണന്മാർക്കും അർപ്പിച്ച്, എട്ടു കഷ്ണം മാത്രം ശ്രദ്ധയോടെ കഴിക്കണം. വീണ്ടും ആചമനം ചെയ്ത്, പരമേശ്വരനായ ബ്രഹ്മാവിൽ ധ്യാനിക്കണം; കുമ്പളങ്ങ, മണ്ണ്, മൂങ്ങ, ബാംബു എന്നിവയിൽ നിർമിച്ച പാത്രം ഉപയോഗിക്കണം. മനു മഹർഷി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: കുമ്പളങ്ങ, മണ്ണ്, മൂങ്ങ, മരം—ഇവയാണ് സന്ന്യാസിക്ക് അനുയോജ്യമായ പാത്രങ്ങൾ. സന്ധ്യാകാലങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ജപം ചെയ്ത്, ഹൃദയകമലത്തിൽ വിശ്വനാമമുള്ള, സർവ്വസ്രഷ്ടാവായ ഭഗവാനെ സ്ഥിരമായി ധ്യാനിക്കണം. എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും ഇരിക്കുന്ന, അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറം ഉള്ള, ഗ്രഹിക്കാനാവാത്ത, സുഖകരമായ, ക്ഷയമില്ലാത്ത പ്രകാശമായ ആത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കണം. പ്രകൃതിയെയും പുരുഷനെയും, ആകാശത്തെയും, അഗ്നിയെയും, മംഗളത്തെയും അതിജീവിച്ച്, സർവ്വജീവികളുടെ അന്തമായ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ഭഗവാനെ ധ്യാനിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, ഓം എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ അവസാനം ആത്മാവിനെ പരമാത്മാവിൽ ലയിപ്പിച്ച്, ആകാശത്തിന്റെ നടുവിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഭഗവാനെ ധ്യാനിക്കണം. വിശ്ണുവിനെ, പുരാതനപുരുഷനെ, സർവ്വജീവികളുടെ കാരണമായ ആനന്ദസ്വരൂപിയായ ഏകാശ്രയത്തെ ധ്യാനിച്ചാൽ, ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, പരമാകാശത്തെ, സർവ്വജീവികളുടെ ഏകകാരണമായ ഹൃദയഗുഹയിലുള്ള, ലോകത്തെ മായയിലാക്കുന്ന ആസ്വസ്ഥിതിയെ ധ്യാനിക്കാം. അതിലാണ് സർവ്വജീവികളുടെ ജീവൻ; ലോകം അതിൽ ലയിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാനന്ദത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ അനുഭൂതി, മോക്ഷാർത്ഥികൾ അനുഭവിക്കുന്നതും അതാണ്. അതിനുള്ളിലാണ് ജ്ഞാനസ്വരൂപമായ, അനന്തമായ, സത്യമായ, ഭഗവാനായ ബ്രഹ്മം നിലകൊള്ളുന്നത്; ഇങ്ങനെ ധ്യാനിച്ച് വാക്ക് നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട് ജീവിക്കണം. ഈ രഹസ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും രഹസ്യമായ ഈ ജ്ഞാനം സന്ന്യാസികൾക്കായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇതിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവൻ ഐശ്വര്യയോഗം പ്രാപിക്കും. അതിനാൽ, ജ്ഞാനത്തിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ, ആത്മവിദ്യയിൽ ശ്രദ്ധയോടെ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിൽ അഭ്യസിക്കണം; അതിലൂടെയാണ് ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം. സ്വയം എല്ലാത്തിനെയും വിട്ടു, വ്യത്യസ്തനായി, പരമാനന്ദസ്വരൂപിയായ, നിത്യമായ, ജ്ഞാനസ്വരൂപമായ പരമാത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കണം. അവനിൽ നിന്നാണ് സകലഭൂതങ്ങളും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; അവനെ അറിയുന്നവൻ വീണ്ടും ജനിച്ചുവരികയില്ല; അവൻ തന്നെ ഭഗവാനാണ്, എല്ലാം അതിജീവിക്കുന്നവൻ. ആ നിത്യമായ, മംഗളമായ, മാറ്റമില്ലാത്ത അന്തർആത്മാവാണ് സാക്ഷാൽക്കരിക്കുന്നവൻ മഹേശ്വരനാണ്. സന്ന്യാസികൾക്കായുള്ള ഈ വ്രതങ്ങൾ, അതുപോലെ ഇവിടെയുള്ള വ്രതങ്ങൾ, ഓരോ ലംഘനത്തിനും അനുസൃതമായ പ്രായശ്ചിത്തം നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. ആഗ്രഹം കൊണ്ടു സ്ത്രീയെ സമീപിച്ചാൽ, മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി, ശുദ്ധതയോടെ, ശ്വാസനിയമനത്തോടു കൂടിയ സാന്തപനവ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യണം. പിന്നെ, ആത്മനിയമനത്തോടെ, ആ ദുഷ്കരമായ വ്രതം ചെയ്തു, വീണ്ടും തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, സന്ന്യാസിയായ് അക്ഷീണമായും ജീവിക്കണം. ധർമ്മാർത്ഥം പറഞ്ഞതായാലും, കള്ളം പറയുന്നത് പാപം ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ലെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; എങ്കിലും അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ ഭയാനകമാണെന്നു കരുതി ഒഴിവാക്കണം. ഒരുനാൾ ഉപവാസം ചെയ്യുകയും, നൂറു പ്രാണായാമം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക—ഇതാണ് സന്ന്യാസിക്ക് ധർമ്മാർത്ഥം കള്ളം പറഞ്ഞാൽ നിർദേശിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം. ഏതൊക്കെയായാലും, വലിയ ദുരിതത്തിലും മോഷണം ചെയ്യരുത്; മോഷണംപോലെയുള്ള പാപം മറ്റൊന്നുമില്ല. ഹിംസയും അത്യാഗ്രഹവും കൂടിയ ഭിക്ഷയും ആത്മജ്ഞാനത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു; സമ്പത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്നത് പുറത്ത് ചലിക്കുന്ന പ്രാണന്മാരാണ്. മറ്റൊരാളുടെ സമ്പത്ത് എടുക്കുന്നവൻ അവന്റെ ജീവൻ തന്നെ എടുക്കുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്തവൻ, തന്റെ വ്രതങ്ങളിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയ ദുഷ്ടനായ ആത്മാവ്, താഴ്ന്നവനായ് തീരുന്നു.