പ്രതിദിനം, ഒരു സന്ന്യാസി ആകാംക്ഷയോടെ ദേവതകളെ പ്രസന്നിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതിനായി, അദ്ദേഹം രിഗ്വേദം ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ പാൽനൈവേദ്യങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും, യജുർവേദം പഠിക്കുന്നവർ തൈരിനൈവേദ്യങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും, സാമവേദം പഠിക്കുന്നവർ പ്രതിദിനം നെയ്നൈവേദ്യങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും വേണം. അതുപോലെ, അതർവാംഗിരസ്സ് വേദം പഠിക്കുന്നവർ തേൻ അർപ്പിച്ച് ദേവതകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തിന്റെ അവയവങ്ങളും പുരാണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മാംസം അർപ്പിക്കുമ്പോൾ ദേവതകൾ സംതൃപ്തരാകുന്നു. പ്രഭാതത്തിലും സന്ധ്യാസമയത്തിലും, നിർഭാഗ്യത്തോടെ, വനത്തിൽ പോയി ഏകാഗ്രതയോടെ ഗായത്രി മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം. ആയിരം അക്ഷരങ്ങളുള്ള പരമേശ്വരി ഗായത്രി ദേവിയെ, നടുവിൽ നൂറും അവസാനം പത്തും അക്ഷരങ്ങൾ ഉള്ളവളെ, എപ്പോഴും ഉച്ചരിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതാണ് ജപയജ്ഞം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഭഗവാൻ, ഗായത്രിയെയും നാലു വേദങ്ങളെയും തുലാസിൽ വച്ച് തൂക്കി നോക്കിയപ്പോൾ, ഒരു വശത്ത് നാലു വേദങ്ങളും മറുവശത്ത് ഗായത്രി മാത്രം വച്ചപ്പോൾ, ഗായത്രി തുല്യമായി തൂങ്ങി. ആദ്യം ഓം ഉച്ചരിച്ച്, പിന്നീട് വ്യാഹൃതികൾ ഉച്ചരിച്ച്, അതിനുശേഷം സാവിത്രി മന്ത്രം, അർപ്പിത ചിത്തത്തോടും വിശ്വാസത്തോടും കൂടെ ജപിക്കണം. പൗരാണിക കാലത്ത്, ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് മഹാവ്യാഹൃതികൾ ഉദിച്ചുവന്നതാണു. അവ എല്ലാ ദുഷ്ഫലങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. പ്രധാനം, പുരുഷൻ, കാലം, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാ, മഹേശ്വരൻ, സത്ത്വം, രജസ്, തമസ് എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം വ്യാഹൃതികളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഓംകാരമാണ് പരബ്രഹ്മം; അതിനു ശേഷം സാവിത്രി. ഈ മന്ത്രം മഹായോഗം, സർവസാരവും അതാണ്. ഈ ഗായത്രി, വേദങ്ങളുടെ മാതാവായ ഈ മന്ത്രം, അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, ബ്രഹ്മചാര്യത്തിലിരിക്കുന്നവർ പ്രതിദിനം ജപിച്ചാൽ പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് ഉയരുന്നു. ഗായത്രിയാണ് വേദങ്ങളുടെ മാതാവ്; ഗായത്രി ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഗായത്രിയേക്കാൾ ഉന്നതമായ ജപമൊന്നുമില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, വേദപഠനത്തിനുള്ള ഉപനയനം ശാവണ മാസത്തിലെ പൗർണ്ണമിയിലും, അഷാഢി അല്ലെങ്കിൽ പ്രോഷ്ഠപദി ദിവസങ്ങളിലും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൂര്യൻ ദക്ഷിണായനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചശേഷം, അഞ്ചു മാസത്തേക്ക്, വിദ്യാർത്ഥി വിശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് പഠനം നടത്തണം. പുഷ്യ മാസത്തിൽ, ദ്വിജന്മാർ ചന്ദസ്സിനെ പുറത്തേക്ക് നിർത്തുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തണം; അല്ലെങ്കിൽ ശുക്ലപക്ഷം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യദിവസം രാവിലെ. ദ്വിജന്മാർ ചന്ദസ്സുകൾ ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ ഉച്ചരിക്കണം; കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ, പുരാണങ്ങളും വേദാംഗങ്ങളും പഠിക്കണം. നിർദ്ദേശിച്ച നിരോധിത സമയങ്ങളിൽ, എത്രയും അധ്യയനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നാലും, വേദപഠനം അല്ലെങ്കിൽ പഠിപ്പിക്കൽ ഒഴിവാക്കണം. ചെവി മുഴങ്ങുമ്പോൾ, കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ, രാത്രിയിൽ, പൊടി ഉയരുമ്പോൾ, മിന്നൽ, ഇടിമിന്നൽ, കനത്ത മഴ, ഉല്കാപാതം—ഇവയൊക്കെ സംഭവിക്കുമ്പോൾ പഠനം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സൃഷ്ടികർത്താവ് ഈ സമയങ്ങളെ അശുഭമായവയെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അഗ്നി ദൃശ്യമായിരുന്നാൽ, കാലാതീതമായി മേഘങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ഭൂകമ്പം, നക്ഷത്രങ്ങളിൽ അശുഭസൂചനകൾ—ഇവയൊക്കെ പഠനത്തിന് നിരോധിതം. അഗ്നി ദൃശ്യമായിരിക്കുമ്പോഴും, ഇടിമിന്നലും മിന്നലും ഉണ്ടാകുമ്പോഴും പഠനം ഒഴിവാക്കണം. മിന്നൽ വീഴുമ്പോൾ, രാത്രിയിലും പകലിലും പഠനം നിരോധിതം. ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും ഇത്തരം സമയങ്ങൾ എപ്പോഴും നിരോധിതമാണ്. ധർമ്മവും വിദ്യയും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ദുർഗന്ധമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും, ശവമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലും, ചണ്ഡാലരുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിലും പഠനം നിരോധിതമാണ്. മേഘങ്ങൾ ഉയരുമ്പോൾ, മഴയാകുമ്പോൾ, വെള്ളത്തിൽ, അർദ്ധരാത്രിയിൽ, മൂത്രമോ മലമോ ഒഴിക്കുമ്പോൾ പഠനം നിരോധനം. അശുദ്ധനായവൻ, ശ്രാദ്ധഭോജനം കഴിച്ചവൻ, മനസ്സിൽ പോലും പഠനത്തെ ചിന്തിക്കരുത്. ഒരു ദ്വിജൻ, നിർദ്ദിഷ്ട ചടങ്ങിനായി ദക്ഷിണ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പഠനം ചെയ്യരുത്. രാജകുമാരന്റെ ജനനത്തിലും, രാഹു ഗ്രഹണത്തിലും, മൂന്നുദിവസം വേദപാരായണം ഒഴിവാക്കണം. ശരീരശുദ്ധി ഇല്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണൻ വേദം ഉച്ചരിക്കരുത്; കിടന്നുറങ്ങുമ്പോൾ, കാലുകൾ നീട്ടിയാവശ്യവും, തോളുകൾ ഉയർത്തിയാവശ്യവും പഠനം നിരോധിതം. മാംസം കഴിച്ചശേഷം, ശൂദ്ര ശ്രാദ്ധഭോജനം കഴിച്ചശേഷം, മഞ്ഞ് വീഴുമ്പോൾ, അമ്പുകളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുമ്പോൾ, സന്ധ്യാസമയങ്ങളിൽ പഠനം നിരോധിതം. അമാവാസ്യ, ചതുർദശി, പൗർണ്ണമി, അഷ്ടമി, ഉപനയനം, ഔപാകർമ്മം എന്നിവയിൽ മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം ഒഴിവാക്കണം. അഷ്ടകാദിനങ്ങളിലും, മാർഗശീർഷ, പോഷ, മാഘ മാസങ്ങളിലും, ഒരു ദിവസം ഒരു രാത്രി പഠനം നിരോധനം. കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ മൂന്ന് അഷ്ടകാ വ്രതങ്ങൾ ശ്ലേഷ്മാതക, ശാൽമലി, മധുക വൃക്ഷങ്ങളുടെ നിഴലിൽ ആചരിക്കണം. കടമ്പ, കപിത്ത വൃക്ഷങ്ങളുടെ കീഴിൽ പഠിക്കരുത്; സഹപാഠി മരിച്ചാൽ, സഹബ്രഹ്മചാരി മരിച്ചാൽ പഠനം നിരോധിതം. ഗുരു മരിച്ചാൽ, മൂന്നു രാത്രികൾ പഠനം ഒഴിവാക്കണം. ഇവയാണ് ബ്രാഹ്മണർക്കുള്ള അനധ്യയന കാലങ്ങൾ. ഈ സമയങ്ങളിൽ അസുരന്മാർ ദോഷം ഉണ്ടാക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് അവ ഒഴിവാക്കണം. എന്നാൽ, നിത്യകർമ്മങ്ങളിലും സന്ധ്യാവന്ദനത്തിലും ഇടവേളയില്ല. പഠനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും, യജ്ഞത്തിന്റെ അവസാനം, ഇടയിൽ, ഒരു ഋക്, ഒരു യജുസ്, ഒരു സാമൻ ഉച്ചരിക്കാം. കാറ്റ് ശക്തിയായി വീശുമ്പോൾ അഷ്ടകാദി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കരുത്; വേദാംഗങ്ങൾക്കും ഇതിഹാസ, പുരാണങ്ങൾക്കും ഇടവേളയില്ല. ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾക്കും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കും ഇങ്ങനെയുള്ള ഇടവേളയില്ല. ഇതാണ് ബ്രഹ്മചാരികൾക്കുള്ള നിയമം. ഇത് ബ്രഹ്മാവു മുമ്പ് വിശുദ്ധചിത്തരായ സപ്തർഷിമാർക്ക് ഉപദേശിച്ചതാണ്: ദ്വിജൻ, ആദ്യം വേദം പഠിക്കാതെയാണ് മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയാൽ, അവൻ പാപം ചെയ്യുന്നവനാണ്. അത്തരം വ്യക്തി ഭ്രമിതനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവനെ സംബന്ധിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല; അവൻ വേദത്തിന് അകത്തുള്ളവനല്ല. വേദം വെറും ഉച്ചരിച്ചാൽ മാത്രം മതിയെന്നും വിശ്വസിക്കരുത്. വെറും ഉച്ചാരണം മാത്രം ചെയ്താൽ, ആൾ കാളയെപ്പോലെ ചതുപ്പിൽ മുങ്ങുന്നു; ശരിയായി പഠിച്ചിട്ടും അർത്ഥം ചിന്തിക്കാത്തവനും അങ്ങനെ തന്നെ.