കലിയുഗത്തിൽ സ്വർഗ്ഗപ്രാപ്തിയാഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു യാഗങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയാത്തിടത്ത്, അഗ്നിഷ്ടോമം, അശ്വമേധം തുടങ്ങിയ മഹായാഗങ്ങളുടെ ഫലം പാടലുകൾ, സ്തുതികൾ, വചനങ്ങൾ കൊണ്ട് തന്നെ പൂർണ്ണമായി ലഭിക്കും. ഞാൻ തന്നെ, അശ്രദ്ധയാലോ, ആവേശത്താലോ, അപരാധത്താലോ സന്ധ്യാവന്ദനം ശരിയായി ആചരിച്ചില്ലെങ്കിൽ പോലും, ഇവിടെ ഭക്തിയോടെ സന്ധ്യാവന്ദനം ചെയ്യുന്നവർക്കു അത് എല്ലാ ജന്മങ്ങളിലും, എനിക്കു പോലും, പൂർണ്ണമായി ഫലപ്രദമാകും. മറ്റിടങ്ങളിൽ, ദൂരേ പ്രേമത്തിൽ ലീനരായ മഹാതപസ്സിലും ധ്യാനത്തിലും, ത്രിവേണിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ പാദധൂളിക്ക് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; തിരുവടികൾ കൊണ്ട് ചിഹ്നിതമായ, സ്വയം പ്രസിദ്ധമായ, അമരന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠമായ, തീർത്ഥരാജാവായ പ്രയാഗയ്ക്ക് ഞാൻ അഗാധമായ ആദരവു പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നാം എന്താണ് തപസ്സു ചെയ്തതും, എന്ത് യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചതും? യോഗ്യരായവർക്കു എന്ത് ദാനങ്ങൾ നൽകിയതും, അനേകം ദേവതകളെ എത്രത്തോളം ആരാധിച്ചതും? എത്ര തീർത്ഥങ്ങളിൽ സേവനം ചെയ്തതും, എത്ര ബ്രാഹ്മണകുടുംബങ്ങളെ ആദരിച്ചതും? ഇതൊക്കെയല്ലാതെ, ശിവൻ അനുഗ്രഹിച്ച ശിവനഗരിയായ രാജധാനി എങ്ങനെ എപ്പോഴും പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നു? അനേകം ജന്മങ്ങളിലെ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ ശിവനഗരി, ഭവസാഗരത്തിൽ നിന്നും രക്ഷ നേടാനുള്ള ഒരു തോണി, ഞാൻ ഭാഗ്യവശാൽ പ്രാപിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി കുടുംബം ശുദ്ധികരിക്കപ്പെടുന്നു, ആത്മാവ് പൂർണ്ണമാകുന്നു—ഇനി അതിനുമപ്പുറം എന്താണ് ബാക്കിനില്ക്കുന്നത്? ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് മംഗളദർശനങ്ങൾ കാണുന്നു; ഇത് അസത്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ ശരീരത്തിനും ദൃഷ്ടിക്കും പോലും കാശി ലഭിച്ചില്ല; അത്രയേറെ ക്ഷണികമാണ് ജീവിതം. ദിവ്യമായ കാശിയിൽ എത്ര ലിംഗങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്ന് പോലും അമരന്മാർക്കു എണ്ണി പറയാൻ കഴിയില്ല. അതിലെ പുരാതനവും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും, പ്രസിദ്ധമായതുമായ സിദ്ധലിംഗങ്ങൾക്കു ഞാൻ കൃതജ്ഞതയോടെ നമസ്കരിക്കുന്നു. ശ്രീമാനികർണികയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത്, വിശ്വേശ്വരനെ ദർശിച്ചാൽ, പാപപഥത്തിൽ നിന്ന് എന്താണ് ഭയവും, അനവധി പുണ്യഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്താണ് ആനന്ദവും? പഠനത്തിൽ നിന്ന് എന്താണ് അഭിമാനവും, അജ്ഞതയിലും തെറ്റിലും നിന്ന് എന്താണ് ദുഃഖവും? ധനത്തിൽ നിന്ന് എന്താണ് അഹങ്കാരവും, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് എന്താണ് വേദനയും, ഭക്ഷണം പോലും എന്താണ്? ലഘുവായ ഐശ്വര്യവും, ആരോഗ്യവും, ക്ഷീണവും, വ്യക്തമായ ശേഷിയും, പ്രേമത്തിൽ നിന്നുള്ള ശക്തിയും മാത്രം ഉണ്ടായാലും, ആഗ്രഹത്താലോ സ്വപ്നത്തിലോ പ്രാപിക്കാനാവാത്ത കാശി സാക്ഷാൽ പ്രാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഗദാധരന്റെ നഗരം ഉടനടി മോക്ഷം നൽകുന്നു. സ്വന്തം രൂപം, മുൻപുണ്ടായ സിദ്ധികൾ, ബന്ധുക്കൾ, നിർണ്ണയിച്ച അളവ്, ഉറക്കം, ദുഃഖം—ഇവയൊന്നും മതിയാകുന്നില്ല. ഗയ, പ്രയാഗ, യമുന, കാശി എന്ന മഹാസംഗമം പ്രാപിക്കുക വളരെ ദുഷ്ക്കരമാണ്. വലിയ ഫലം ശ്രീശാരദയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. പിതൃകർമ്മസമയത്ത് ദൂരത്തുനിന്നും പോലും ഓർത്താൽ മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ, ഗയയിൽ വസിക്കുന്ന ശ്രീഗദാധരനു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ഈ ദുർഗ്ഗമമായ പാത കടന്ന്, ദൂരെ, അതിലും ദൂരെ, പുലികളാൽ, കള്ളന്മാരാൽ, മുള്ളുകളും പാമ്പുകളും നിറഞ്ഞ വഴികളിൽ യാത്ര ചെയ്ത് ഒരാൾ എത്തി, ആദ്യം ചെലവിട്ടു, വിനയപൂർവ്വം അപേക്ഷിച്ചു: "കര്പരി, ജലത്തിരുവിനടുത്തു വസിക്കുന്ന പ്രശസ്തനായ ഗദാധരാ, ഞാൻ നിന്നെ പ്രതിദിനം ദർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." നീ സർവ്വവ്യാപിയായ ആത്മാവാണെങ്കിലും, ദേവതകൾ ഗയയിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ സന്തോഷിക്കുന്നവരാണെങ്കിലും, നീ ലോകത്തിൽ അപ്രഭാവമായി കാണപ്പെടുന്നു. ഇതു നിന്റെ കഠിനത്വമാണോ, കലിയുഗത്തിന്റെ ശക്തിയാണോ, മനുഷ്യരുടെ പുണ്യനിഷ്ഠയാണോ, അതോ സേവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചൈതന്യമാണോ? ഗദാധരാ, നിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ ശ്രാദ്ധം പൂർത്തിയാക്കി. കൃപയോടെ, പ്രഭോ, എനിക്ക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുമതി നൽകുക. ശ്രാദ്ധസമയത്ത് സ്വർഗ്ഗഫലം നൽകുന്ന നാലു ദേവതകളുടെ സ്തുതികൾ ഒരാൾ എപ്പോഴും പാരായണം ചെയ്യണം; സ്നാനസമയത്ത് ഇവ പാടി പുണ്യലഭിക്കും. സ്നാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, കേൾക്കുമ്പോൾ, ജപിക്കുമ്പോൾ, പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതെല്ലാം എല്ലാ തീർത്ഥസ്നാനങ്ങൾക്കു തുല്യമാണ്. പ്രയാഗ, ഗംഗ, യമുനയുടെ സ്തുതികൾ കേൾക്കുമ്പോൾ, കർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതാകും. ഇപ്പോൾ, മഹാദേവൻ നാരദനോട് പറഞ്ഞു: "നാരദാ, തുളസിയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മഹത്വം ഞാൻ പറയാം. ഇത് കേട്ടാൽ പാപത്തിൽ നിന്നും ജന്മമരണചക്രത്തിൽ നിന്നുമാണ് മോചനം. തുളസി ചെടിയുടെ ഇല, പൂവ്, പഴം, വേരുകൾ, കൊമ്പ്, തണ്ട്, തൊലി—എല്ലാം ശുദ്ധികരിക്കുന്നു, അതുപോലെ അതിന്റെ മണ്ണും. തുളസി വൃക്ഷത്തിന്റെ കാടുപയോഗിച്ച് ദഹനമാകുന്നവരും, മരിച്ച ശേഷം തുളസി കഷ്ണങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ വെക്കുന്നവരും, പിന്നീട് ആ ദഹനം നിർവ്വഹിക്കുന്നവരും പാപമുക്തരാകും; മരണസമയത്ത് ഹരിയെ ഓർത്തോ ജപിച്ചോ തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് ദഹനം ചെയ്താൽ ആ വ്യക്തിക്ക് വീണ്ടും ജന്മമുണ്ടാകില്ല; നൂറ് കഷ്ണങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒറ്റ തുളസി കഷ്ണം പോലും ഉണ്ടെങ്കിൽ ദഹനസമയത്ത്, കോടിക്കണക്കിന് പാപങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, മോക്ഷം ലഭിക്കും; ഗംഗജലത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ പുണ്യങ്ങൾ വർദ്ധിക്കും. തുളസി കാടു കലർത്തിയ മരക്കട്ടകൾ പുണ്യപ്രദമാണ്; അത്തരം കാടു കത്തുന്നവരെ കാണുമ്പോൾ വിഷ്ണുവിന്റെ ദൂതന്മാർ അവരെ കൊണ്ടുപോകും, യമദൂതന്മാർ അല്ല; കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി അവൻ ജനാർദ്ദനനിലേക്കു പോകുന്നു. തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് ഈ ലോകത്ത് ദഹനമാകുന്നവരെ ദേവതകൾ സ്വർഗ്ഗവിമാനങ്ങളിൽ ഇരുന്ന് പൂക്കൾ ചിതറിച്ച് ആദരിക്കും. എല്ലാ അപ്സരസ്സുകളും നൃത്തം ചെയ്യും, ഗായകർ പാടും; ആ വ്യക്തിയെ കണ്ടു വിഷ്ണുവും ശംഭുവും സന്തോഷിക്കും. ശൗരി അവന്റെ കൈ പിടിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തിക്കും, സ്വർഗ്ഗവാസികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പാപങ്ങൾ നീക്കുകയും ചെയ്യും. തുളസി കാട് clarified butter-ൽ കത്തുമ്പോൾ, എവിടെയും മഹോത്സവം നടക്കും, ജയഘോഷം മുഴങ്ങും. ചിതയിലോ ശ്മശാനത്തിലോ തുളസി കാട് കത്തുമ്പോൾ മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾ ദഹിക്കും; തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് ഹോമം ചെയ്യുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും, എള്ള് വിതറിയാൽ പോലും, അഗ്നിഷ്ടോമയാഗഫലം ലഭിക്കും. തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് ഹരിക്ക് ധൂപം അർപ്പിക്കുന്നവൻ ഇന്ദ്രനോടു തുല്യമായ പുണ്യം നേടും, നൂറ് പശു ദാനം ചെയ്ത ഫലവും ലഭിക്കും. തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് പാചകം ചെയ്ത് കേശവനു അർപ്പിച്ചാൽ, ആ അന്നം മെറു പർവതത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതാകും. തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് ഹരിക്ക് ദീപം തെളിക്കുന്നവൻ ലക്ഷക്കണക്കിന് ദീപങ്ങൾ തെളിച്ച ഫലം നേടും. കൃഷ്ണനു തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് ചന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നവനു ഭൂമിയിൽ യാതൊരു വൈഷ്ണവനുമില്ല തുല്യൻ. അവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ കൃപയ്ക്കു അർഹനാകും, ഉത്തമാശ്വത്തുല്യനായവാ. തുളസി കാടുപയോഗിച്ച് നിത്യവും ഭക്തിയോടെ ഹരിയെ ചന്ദനം പുരട്ടി അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ ഹരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആനന്ദിക്കും. തുളസി ലേപനം പുരട്ടി വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ഒരു നാളിൽ നൂറ് പശു ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലം, അങ്ങനെ നൂറ് ദിവസം പൂജ ചെയ്തതിന്റെ ഫലം, ലഭിക്കും. കൃഷ്ണഭഗവാന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ തുളസി ചന്ദനം നിലനിൽക്കുന്ന കാലം മുഴുവൻ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും കേൾക്കൂ. ഏറെ എള്ള് ദാനം ചെയ്തതിന്റെ ഫലവും, ചക്രധാരിയായ ഭഗവാന്റെ കൃപയാൽ ലഭിക്കും. തുളസി ചേർത്ത പിണ്ഡം പിതൃകൾക്ക് അർപ്പിക്കുന്നവൻ, ഓരോ ഇലക്കും ഒരു പിതാവിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ട് വരെ തൃപ്തി നൽകും. ഇങ്ങനെ തുളസിയുടെ മഹത്വവും, തീർത്ഥങ്ങളുടെ മഹിമയും, ശിവനഗരിയുടെ ഗൗരവവും, ഭക്തിയുടെയും സ്നാനത്തിന്റെയും ഫലവും, പാപമോക്ഷത്തിന്റെയും മോക്ഷലാഭത്തിന്റെയും വഴികളും ഈ കഥയിൽ തെളിഞ്ഞു.