നാരായണന്റെ മഹത്വം നിറഞ്ഞ പദ്മപുരാണത്തിലെ ഭൂമിഖണ്ഡത്തിലെ വേനന്റെ കഥയിൽ, ഗുരുതീർത്ഥത്തിന്റെ മഹിമയും ച്യവനന്റെ കഥയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭാഗത്താണ് കാമോദാ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്. അതിൽ, നാരായണഭക്തനായ നാരദൻ ദാനവശ്രേഷ്ഠന്മാരെ മായിപ്പിച്ച് തന്റെ ഇഷ്ടകൃത്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് സൗഹൃദവും മഹത്വവുമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ഉപദേശം നൽകി. ദാനവരെ ഭ്രമിപ്പിച്ച ശേഷം ധർമ്മപരനായ നാരദൻ വീണ്ടും ആലോചനയിൽ മുങ്ങി. "ആ സ്ത്രീ എങ്ങനെ ദുഃഖിച്ച് കണ്ണീർ ചൊരിയുമെന്നു, എന്ത് മാർഗ്ഗത്തിൽ അവൾ വിഷമിതയാകുമെന്നു" എന്ന ചിന്തയിൽ അദ്ദേഹം തനിക്കൊപ്പം മറ്റൊരാളും ആലോചിച്ചു. അപ്പോൾ ഒരു ആശയം ഉദിച്ചു; നാരദൻ കാമോദാ എന്ന നഗരത്തിലേക്ക് പോയി. ദൈവികമായ ആ കാമോദാ നഗരം ദേവതകളാൽ നിറഞ്ഞതും ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളും സമൃദ്ധമായി ലഭിക്കുന്നതുമായിരുന്നു. കാമോദയുടെ ഭവനത്തിലെത്തിയ നാരദൻ, അവിടെ ആനന്ദം നിറഞ്ഞ കാമോദയെ കണ്ടു. അവളവനെ മധുരവചനങ്ങളോടെ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചു, ദൈവികാസനത്തിൽ ഇരുത്തി, നാരദൻ അവളോട് ചോദിച്ചു: "വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രഭ പകർന്നിരിക്കുന്ന ഭാഗ്യശാലിനിയായ നീ കുഷലമാണോ?" എന്നിങ്ങനെയും അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി അവളുടെ ക്ഷേമം അന്വേഷിച്ചു. അപ്പോൾ കാമോദാ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും കൃപയാൽ ഞാൻ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. മഹാപണ്ഡിതനായോ, നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നതിന്റെ കാരണമെന്തെന്ന് ദയവായി പറയൂ." പിന്നെ അവൾ പറഞ്ഞു: "മഹർഷിയേ, എന്റെ ഉള്ളിൽ മഹാമായ ഒരു ഭ്രമം ഉയർന്നു, അതു ലോകമാകെ വ്യാപിച്ചു, എന്റെ വിവേകം നശിപ്പിച്ചു. അതിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യരിൽപോലെ, എന്നിൽ ഉറക്കം ഉദിച്ചു; ഉറക്കത്തിൽ ഞാൻ ഭയാനകമായ ഒരു സ്വപ്നം കണ്ടു. ആരോ അടുത്ത് വന്ന് പറഞ്ഞു: 'ആ അപ്രത്യക്ഷനായ ഹൃഷ്ണൻ (ഹൃശീകേശൻ) സംസാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും.' അതിനുശേഷം ഞാൻ വലിയ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങി. ഇതിന് കാരണം പറയൂ, കാരണം നിങ്ങൾ ജ്ഞാനശ്രേഷ്ഠൻ." അപ്പോൾ നാരദൻ പറഞ്ഞു: "ഭാഗ്യശാലിനിയേ, മനുഷ്യരിൽ സ്വപ്നങ്ങൾ വാതം, പിത്തം, കഫം, അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, ഇതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ ദേവതകളിൽ സ്വപ്നവും ഉറക്കവും ഉണ്ടാകാറില്ല; സൂര്യോദയസമയത്ത് ഏറ്റവും നല്ല സ്വപ്നം കാണപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യർക്കു നല്ല സ്വപ്നം പുണ്യഫലം നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ സ്വപ്നങ്ങളുടെ മറ്റൊരു കാരണമറിയിച്ചുതരാം. വലിയ കാറ്റുകൾ വെള്ളങ്ങളെ കലക്കുമ്പോൾ, അതിൽ നിന്നു സൂക്ഷ്മജലബിന്ദുക്കൾ വേർപിരിയുന്നു. ആ ശുദ്ധജലബിന്ദുക്കൾ പുറത്തേക്ക് വീണു വീണ്ടും ലയിക്കുകയും, ചിലപ്പോൾ കാണപ്പെടുകയും കാണപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുപോലെ തന്നെയാണ് സ്വപ്നങ്ങളുടെ സ്വഭാവം. ആത്മാവ് ശുദ്ധവും അസക്തിയും രാഗദ്വേഷരഹിതവുമാണ്. അഞ്ചു ഭൂതശരീരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, ആത്മാവ് സമാധാനാവസ്ഥയിലാവുന്നു; ഇരുപത്തിയാറ് തത്ത്വങ്ങളിൽ അതിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ശുദ്ധാത്മാവ് ഏകമായി, ശാശ്വതമായി, പ്രകൃതിയുമായി സമ്പർക്കം വരുമ്പോൾ കാറ്റുപോലുള്ള അവസ്ഥകളാൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം മാറുന്നു. ആത്മാവിലും അതിന്റെ പ്രകാശത്തിലും നിന്ന് മറ്റൊരു പ്രകാശം ഉണ്ടാകുന്നു; അതാണ് അന്തരാത്മാവ് എന്ന് പറയുന്നത്. വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുന്ന ജലബിന്ദുക്കളെപോലെ, ആത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് അന്തരാത്മാവും ഉദിക്കുന്നു. അത് ഭൂമിയും വായുവും ആകാശവും ജലവും തീയും ആകുന്നു; ഈ അഞ്ചു ആദിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. മഹത്തായ ആത്മാവിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ഈ അശുദ്ധഭൂതങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു; അതുമായി ഐക്യമായശേഷം വീണ്ടും ഒറ്റയാകുന്നു. അവയുടെ സ്വഭാവദോഷത്തിൽ നിന്ന് അവ നാശം വരുത്തുന്നു, വീണ്ടും വീണ്ടും മറ്റൊരു ശരീരമെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കുന്നു. അവയ്ക്ക് ഈ കളിയും കായികവുമാണ് സൃഷ്ടിയുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള കാരണം; വെള്ളത്തിൽ ഒരു തരംഗം ഉയർന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ. ഈ രൂപങ്ങൾക്ക് ആവർത്തിച്ച് ഉത്ഭവവും ലയവും സംഭവിക്കുന്നു; വെള്ളത്തിന്റെ ഉദാഹരണം പോലെ തന്നെയാണ് അവയ്ക്കും, സംശയമില്ല. ആത്മാവും അതിന്റെ പ്രകാശവും വായുവും ഭൂമിയും ആകാശവും ജലവും നശിക്കുന്നില്ല. ഈ അഞ്ചും ആത്മാവിനൊപ്പം ഉദിച്ച് ലയിക്കുന്നു; ആത്മാവിൽ തുടങ്ങി, ഭാഗ്യശാലിനിയേ, ഇവ ശാശ്വതസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, സംശയമില്ല. ശരീരം മാത്രമാണ് നശിക്കുന്നത്, അവയിൽ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രിയദോഷങ്ങളിൽ പെടുകയും, രാഗം, ദ്വേഷം മുതലായവയാൽ ബാധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാണൻ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് പോകുന്നു, അത് അഞ്ചുവിധമാണ്; ശരീരാവസാനത്തിൽ ആത്മാവും അതിന്റെ പ്രതിബിംബവും അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. തീയിൽ നിന്ന് ചിങ്ങം ഉദിക്കുന്നതുപോലെ, അന്തരാത്മാവ് പ്രകടമാവുന്നു, കാണപ്പെടുകയും കാണപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശുദ്ധാത്മാവ് പരബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്, അത് എപ്പോഴും ശാശ്വതമായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അന്തരാത്മാവ് മഹാഗുണങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആഹാരത്തിൽ പോഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അന്തരാത്മാവിന് സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നു; അതിരുകവിഞ്ഞ ആനന്ദത്തിൽ നിന്ന് ഭ്രമം ഉത്ഭവിക്കുകയും മനസ്സ് കുഴയുകയും ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന്, ഉറക്കം ഉദിക്കുന്നു, താമസികവും ലയത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്; നാഡികളിലൂടെ സൂര്യൻ മേറു മല പാരമായി കടക്കുന്നു. അപ്പോൾ രാത്രി ഉണ്ടാവുന്നു, സൂര്യോദയം വരെ; ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഇരുണ്ടതിൽ നിന്ന് മോചിതമായി അന്തരാത്മാവ് പ്രകാശിക്കുന്നു. അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വഭാവങ്ങളാൽ, അഞ്ചു തത്ത്വങ്ങളാൽ പോഷിക്കപ്പെടുകയും, മുൻജന്മങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശരീരങ്ങൾക്കു ലഭിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അന്തരാത്മാവ് പിടിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനുശേഷം, ജ്ഞാനശാലിയേ, അതു ഉയർന്നോ താഴ്ന്നോ അവസ്ഥയിലേക്കു പോകുന്നു; പാപങ്ങളിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട അന്തരാത്മാവ് ജനനമരണചക്രത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു." ഇങ്ങനെ, കാമോദാ നഗരത്തിലെ ദിവ്യസംവാദത്തിൽ, ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവവും സ്വപ്നങ്ങളുടെ രഹസ്യവും നാരദൻ കാമോദയോട് വിശദീകരിച്ചു.