ഭയങ്കരമായ കോപത്തിൽ നിന്ന്, ഭഗവാൻ യോഗശാലിയായ ജയാദേവിയെ ശപിച്ചു. ആഗ്രഹവും കോപവും ഉള്ളിടത്ത് അത്തരം ദോഷങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്യുന്നതാണ്. അവിടെ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും ഉറപ്പായും നിൽക്കുന്നു; ജനനമരണചക്രം തകർന്നു പോകുന്നു, ഹോമഹവിസുൾ കഴിക്കുന്ന ദേവതകൾ എല്ലാം ഉപഭോഗം ചെയ്യുന്നു. സ്ത്രീഹത്യ, കാമാസക്തി, യുദ്ധത്തിൽ അർജുനന്റെ രഥചാക്യമായിരിക്കുക, രുദ്രൻ ത്രിപുരയെ ദഹിപ്പിക്കൽ, ദക്ഷയാഗം നശിപ്പിക്കൽ—ഇങ്ങനെ അനേകം ദോഷങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. ശുക്രനിൽ നിന്ന് സ്കന്ദന്റെ ജനനം, അത്തരം അനേകം ക്രീഡകളും—ഇവയെല്ലാം പോലും മൂന്നു പ്രധാന ദേവന്മാരും കാമാദിദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നിട്ടില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഇതിലുപരി പരമശാന്തനും പൂർണ്ണനുമായ പരമേശ്വരനുണ്ട്; മോക്ഷം നൽകുന്നവൻ. ഇങ്ങനെ ഈ ലോകം പരസ്പരാധിക്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ലോകം ദുഃഖം നിറഞ്ഞതാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, പരമവൈരാഗ്യം നേടണം; വൈരാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് വിരക്തിയും, വിരക്തിയിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനവും ഉദയം ചെയ്യുന്നു. ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അതി ഉത്തമമായ, മുക്തിദായകമായ ജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നു; അപ്പോൾ സകലദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി ആത്മാവ് സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊണ്ട് സന്തുഷ്ടനാവുന്നു. അത്തരം സർവ്വജ്ഞനും പൂർണ്ണനുമായവനെയാണ് മുക്തൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. മാതലി പറഞ്ഞു: രാജാവേ, നീ ചോദിച്ചതുപോലെ എല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു. ധർമ്മാധർമ്മ വിവേകമാണ് സർവ്വജ്ഞാനത്തിന്റെയും ആധാരം. ദേവേന്ദ്രന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം നമുക്ക് ഇന്ദ്രലോകത്തേക്ക് പോകേണ്ടതുണ്ട്. അപ്പോൾ യയാതി പറഞ്ഞു: എന്റെ ഭാഗ്യഫലമായി ഞാൻ നിന്നെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു; ശക്രന്റെ രഥചാക്യനായ മാതലിയുമായി ഈ കൂടിക്കാഴ്ച അപൂർവ്വമായ അനുഗ്രഹമാണ്. മനുഷ്യലോകത്ത് ഭയങ്കരമായ പാപങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ ഉണ്ടല്ലോ; മാതലി, അവരുടെ കര്മ്മഫലങ്ങൾ എനിക്ക് വ്യക്തമാക്കൂ. മാതലി പറഞ്ഞു: കേൾക്കൂ, പാപപ്രവർത്തികളുടെ സ്വഭാവം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം; ഇതു കേൾക്കുമ്പോൾ മഹത്തായ ജ്ഞാനം ലോകത്ത് ഉണരുന്നു. വേദങ്ങളെ നിന്ദിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണരുടെ ആചാരങ്ങളെ അപഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വലിയ പാപമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയണം. ഏറ്റവും ധാർമ്മികരായവർക്കും ദുഃഖം വരുത്തുന്നവൻ വലിയ പാപം ചെയ്യുന്നവനാണ്; അതിന് പ്രായശ്ചിത്തമില്ല. സ്വജാതിയുടെ ആചാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് അന്യാചാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത്, ആചാരജ്ഞർ അതീവ പാപമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. മാതാപിതാക്കളെയും സഹോദരികളെയും പിതൃസോദരിയെയും അപമാനിക്കുകയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവൻ നിസ്സംശയം പാപം ചെയ്യുന്നു. ശ്രാദ്ധകാലത്ത്, അഞ്ചു ക്രോഷത്തിനുള്ളിൽ ഇരുന്ന് മരുമകനെയും മകളുടെ മകനെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, സഹോദരിയെയും മാതുലപുത്രിയെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, കാമം, ക്രോധം, ഭയം മുതലായവ കാരണം മറ്റൊരാളെ ഭക്ഷണം നൽകുന്നവനും, അത്തരം പാപം ചെയ്യുന്നവരാണ്. അപ്പോൾ പിതൃകൾക്കും ദേവതകൾക്കും അതിൽ പങ്കില്ല; അതു പിതൃഹത്യയ്ക്കു തുല്യമായ പാപമാണെന്ന് പറയുന്നു. ദാനകാലത്ത് ബ്രാഹ്മണൻ വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ധാരാളം ദാനം നൽകാതെ കുറച്ച് പേർക്ക് മാത്രം നൽകുന്നത് വലിയ പാപം ആകുന്നു; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ദാനഫലം നഷ്ടമാകും. യജമാനന്റെ വീട്ടിൽ സന്നിഹിതരായ ബ്രാഹ്മണരെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റിടത്ത് ദാനം ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥ ദാനമല്ല. അഭയാർത്ഥിയായ, ധാർമ്മികപ്രവർത്തനങ്ങളുള്ള ബ്രാഹ്മണനെ എല്ലാ വിധത്തിലും സമൃദ്ധിയായ ദാനവും ഭോജനവും നൽകി പോഷിപ്പിക്കണം, രാജാവേ. അജ്ഞാനികളെ എണ്ണേണ്ടതില്ല; സർവ്വഗുണസമ്പന്നനായ പണ്ഡിതബ്രാഹ്മണനെ എപ്പോഴും പോഷിപ്പിക്കണം. അത്തരം ബ്രാഹ്മണൻ വന്നാൽ ആദരിച്ചു, ആദരവോടെ അവനെ പോഷിപ്പിക്കണം; അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ ദാനം ചെയ്താൽ ആ ദാനവും ഹോമവും ഫലരഹിതമാകും. ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, ശൂദ്രൻ—എന്തായാലും, എല്ലാ ശുഭസമയങ്ങളിലും അഭയാർത്ഥിയായ ബ്രാഹ്മണനെ ആദരിക്കണം, അവൻ അജ്ഞാനിയാണെങ്കിലും പണ്ഡിതനാണെങ്കിലും. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, അശ്വമേധയാഗഫലമവൻ നേടും; എന്തുകൊണ്ട് അത്തരം ഫലമുണ്ടാകുന്നു എന്നു രാജാവേ, പറയാം. ശ്രാദ്ധസമയത്ത് മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണൻ വന്നാൽ, ഇരുവരെയും ഭക്ഷ്യവസ്ത്രാദികളാൽ ആദരിക്കണം. പാനസുപരികരങ്ങളും ദാനങ്ങളും നൽകി പിതൃകൾ സന്തോഷിക്കും; ശ്രാദ്ധം കഴിച്ചതിന് ശേഷം ദാനവും ഭോജനവും നൽകണം. ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവൻ അങ്ങനെയൊന്നും നൽകുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് ഗോഹത്യയുടേയും മറ്റു പാപങ്ങളുടേയും തുല്യമാണ്; അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, വിശ്വാസത്തോടെ ഇരുവരെയും ആദരിക്കണം. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരാളെയേ ആദരിക്കാനാവുകയുള്ളൂ; അത്തരം അശുദ്ധി സംഭവിച്ചാലും, രാജാവേ, ശ്രാദ്ധം ഉപേക്ഷിക്കരുത്. അങ്ങനെ, അമാവാസ്യയിലും ക്ഷയകാലത്തും പിതൃപക്ഷത്തിലും, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആരംഭമാക്കി മൂന്നു വർഗ്ഗങ്ങളും ശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം. യാഗസമയത്ത് ഹോതാക്കൾ അങ്ങനെ ക്രമീകരിക്കണം; ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ശ്രാദ്ധത്തിനായി നിയമിക്കണം. വംശം അറിയപ്പെടാത്ത ബ്രാഹ്മണൻ എങ്കിലും നിയമിക്കാം; എന്നാൽ അവന്റെ വംശവും കുടുംബവും മൂന്നു തലമുറയും അറിയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവന്റെ ആചാരവും, രാജാവേ, പരിശോധിക്കണം. കുടുംബം അറിയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ പെരുമാറ്റം നോക്കി തീരുമാനിക്കണം. ശ്രാദ്ധത്തിനു അജ്ഞാനിയായെങ്കിലും ശുദ്ധനായ ബ്രാഹ്മണൻ നിയമിക്കാം; വേദപാരായണിയാകുന്ന, അറിയപ്പെടാത്തവനും യോഗ്യനാണ്. അതിനാൽ, ശ്രാദ്ധം നിർവഹിക്കണം, ബ്രാഹ്മണനെ ക്ഷണിക്കണം; മുൻപ് പരിചയമില്ലെങ്കിലും ആദരിക്കണം. ഇതിന്യായം വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിച്ചാൽ, ആൾ പാപിയാവുകയും നരകത്തിൽ പോകുകയും ചെയ്യും; അതിനാൽ, ശ്രാദ്ധത്തിലും ദാനത്തിലും ബ്രാഹ്മണനെ നിയമിക്കണം. ആദ്യം ബ്രാഹ്മണനെ പരിശോധിച്ച്, ശേഷം ശ്രാദ്ധത്തിലും ദാനത്തിലും നിയമിക്കണം; ബ്രാഹ്മണൻ ഇല്ലാത്ത വീട്ടിൽ പിതൃകൾ പങ്കിടുന്നില്ല. ഇങ്ങനെ മാതലി യയാതിക്ക് പുണ്യവും പാപവും, ശ്രാദ്ധാചാരങ്ങളുടെ മഹത്വവും വിശദമായി പറഞ്ഞു.