ശ്രീകൃഷ്ണനും സത്യഭാമയും തമ്മിലുള്ള മഹാപുണ്യമായ സംഭാഷണത്തിൽ, ശാലഗ്രാമ ശിലയുടെ മഹത്വം ഇങ്ങനെ പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നു: കറുത്ത ശില വളരെ സുന്ദരവും വിജയപ്രദായകവുമാണ്; അതു ആരാധിക്കുന്നവർക്കു പ്രശസ്തിയും ലഭിക്കും. വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള ശില പാപങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കുകയും പിതാക്കൾക്കു പുത്രസന്താനഫലവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. നീല നിറമുള്ള ശില സമ്പത്ത് നൽകുന്നു, ചുവന്നത് രോഗം വരുത്തുന്നു. കട്ടിയുള്ളത് മനസ്സിൽ ഉത്കണ്ഠയും വളഞ്ഞ രൂപമുള്ളത് ദാരിദ്ര്യവും വരുത്തുന്നു. ശാലഗ്രാമ ശിലയുടെ രൂപങ്ങൾക്കു പ്രത്യേകതയുണ്ട്: ഒന്നാമത്തേതു സുദർശനം, രണ്ടാമത്തേതു ലക്ഷ്മീനാരായണൻ, മൂന്നാമത്തേതു അച്യുതൻ, നാലാമത്തേതു ജനാർദ്ദനൻ. അഞ്ചാമത്തേതു വാസുദേവൻ, ആറാമത്തേതു പ്രദ്യുമ്നൻ, ഏഴാമത്തേതു സങ്കർഷണൻ, എട്ടാമത്തേതു പുരുഷോത്തമൻ. ഒമ്പതാമത്തേതു നവവിഭവം, പത്താമത്തേതു സ്വഭാവപ്രകൃതിയുള്ളത്, പതിനൊന്നാമത്തേതു അനിരുദ്ധൻ, പന്ത്രണ്ടാമത്തേതു ദ്വാദശരൂപം. ഇതിലുപരി, അനന്തമായ ചക്രങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. ശാലഗ്രാമത്തിൽ ചക്രം തകർന്നതോ, പിളർന്നതോ, കേടായതോ എങ്കിൽ അതിൽ ദോഷമൊന്നുമില്ല. ആരെ ആകാംക്ഷയുള്ള ആ രൂപം ആഗ്രഹിക്കുകയാണോ, അവൻ അതു ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം. മലകളുടെ പ്രഭുവിനെ തോളിലേറ്റി വഴിയിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുന്നവന് മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെയും ചലനസ്ഥിരങ്ങളായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും അവന്റെ വശമാകും. ശാലഗ്രാമ ശില എവിടെയുണ്ടോ, അവിടെയാകുന്നു ഹരിയുടെ സാന്നിധ്യം. അവിടെ ദാനം, ജപം, സ്നാനം എന്നിവയ്ക്ക് വാരാണസിയിലോ, കുരുക്ഷേത്രയിലോ, പ്രയാഗയിലോ, നൈമിഷയിലോ, പുഷ്കരയിലോ ചെയ്യുന്നതിനെക്കാൾ നൂറിരട്ടി ഫലം ലഭിക്കും. അവിടെ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം കോടികൾ ഗുണം കൂടിയതാണ്; വാരാണസിയിലെത്തുന്നതുപോലെയുള്ള മഹാഫലവും ലഭിക്കും. മനുഷ്യൻ ചെയ്തിട്ടുള്ള ഏതൊരു പാപവും—even ബ്രാഹ്മണഹത്യപോലുള്ളതും—ശാലഗ്രാമ ആരാധനകൊണ്ട് ദഹിക്കപ്പെടും. ശാലഗ്രാമത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ദേവൻ എവിടെയുണ്ടോ, അവിടെയാകുന്നു ദ്വാരാവതിയുടെ നാഥൻ. ഈ രണ്ടും ഒരുമിച്ചുള്ള സ്ഥലത്ത് മോക്ഷം ഉറപ്പാണ്. ബ്രഹ്മചാരികൾ, ഗൃഹസ്ഥർ, വനപ്രസ്ഥന്മാർ, സന്ന്യാസികൾ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാവരും വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച ഭോജനം ഭക്ഷിക്കണം; അതിൽ സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. ശാലഗ്രാമ ആരാധനയിൽ മന്ത്രങ്ങളോ, ജപമോ, ധ്യാനമോ ഇല്ല; കീർത്തനമോ, പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളോ വേണ്ട. ശാലഗ്രാമത്തിന് മുമ്പിൽ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്വസ്തിക ചിഹ്നം വരയ്ക്കണം. വിശേഷിച്ച് കാർത്തിക മാസത്തിൽ, ഇത് ഏഴു തലമുറയിലെയും പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നു. കെശവന്റെ മുമ്പിൽ ചെറുതെങ്കിലും ഒരു വട്ടം വരയ്ക്കുന്നവൻ മണ്ണാലോ, ലോഹത്താലോ, മറ്റേതെങ്കിലും വസ്തുവിനാലോ വരച്ചാൽ, കോടികൾ വർഷങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ വാസം ചെയ്യാം. ഒരു വർഷം അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്തവരും കാർത്തികയിൽ സ്വസ്തിക വരയ്ക്കുന്നവരും പാപങ്ങൾക്കൊന്നും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. അന്യായ ബന്ധം കൊണ്ടോ, അശുദ്ധമായ ഭക്ഷണം കഴിച്ചതുകൊണ്ടോ ഉണ്ടാകുന്ന പാപം ഹരിയുടെ സന്നിധിയിൽ വട്ടം വരയ്ക്കുന്നതിലൂടെ നശിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ, ഓരോ ദിവസവും കെശവന്റെ മുമ്പിൽ വട്ടം വരയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഏഴു ജന്മത്തോളം അവൾക്ക് വിധവാവേണ്ടി വരില്ല. ഇങ്ങനെ കാർത്തികയുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചും ശാലഗ്രാമ ശിലയുടെ മഹിമയെക്കുറിച്ചും ശ്രീപദ്മമഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ, ശ്രീകൃഷ്ണനും സത്യഭാമയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതിനു ശേഷം, ഈശ്വരൻ പറയുന്നു: ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ രഹസ്യമായി പിണ്ഡം സമർപ്പിക്കുന്നവന്റെ പിതാക്കന്മാർ, മാധവന്റെ കൃപയാൽ മോക്ഷം നേടുന്നു. ധാത്രി പഴം തലയിൽ, കൈയിൽ, വായിൽ, ശരീരത്തിൽ ധരിക്കുന്ന പുരുഷന് വിശേഷഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും. ധാത്രി പഴംകൊണ്ടുള്ള ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ നാരായണനാകുന്നു. ലോകത്തിലെ വൈഷ്ണവൻമാർ ധാത്രി പഴം ധരിച്ചാൽ, അവർ ദേവന്മാർക്കും പ്രിയങ്കരരാകുന്നു; മനുഷ്യരെക്കുറിച്ചു പറയേണ്ടതില്ല. പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരാൾ തുളസിമാലയോ ധാത്രിമാലയോ കഴിയാതെ ധരിച്ചാൽ, അവൻ ദൈവാനുഗ്രഹം നേടും. ധാത്രിമാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്ന കാലം മുഴുവൻ, കെശവൻ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ വസിക്കും. ധാത്രി പഴവും തുളസിയുടെ മണ്ണും, ദ്വാരകയിൽ നിന്നുമുള്ളത്, ഈ മൂന്നു വസ്തുക്കളും വീട്ടിൽ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവന്റെ ജീവിതം ഫലപ്രദമാകും. കലിയുഗത്തിൽ ധാത്രിമാല ധരിക്കുന്ന ഓരോ ദിവസവും, അത്രയേറെ ആയിരം യുഗങ്ങൾ വൈകുണ്ഠത്തിൽ വാസം ചെയ്യും. ധാത്രിയും തുളസിയും ചേർന്ന മാല കഴുത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ പത്ത് കോടിക്കൽപ്പങ്ങൾ സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കും. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവൻ ഭക്തിപൂർവ്വം ശാലഗ്രാമത്തെ പൂജിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ പുഷ്പവും അശ്വമേധയാഗം സമം ഫലം നൽകുന്നു. ദേവന്മാരിൽ വിഷ്ണു പ്രധാനൻപോലെ, പുഷ്പങ്ങളിൽ തുളസി പ്രധാനമാണ്. ദിവസേന തുളസിയാൽ ഗരുഡധ്വജനെ പൂജിക്കുന്നവൻ ജനനം, വയസ്സായികലവ്, രോഗം എന്നിവയിൽ നിന്നു മോചനം പ്രാപിച്ച് മോക്ഷം നേടും. കാർത്തികയിൽ തുളസിമാലയാൽ വിഷ്ണുവിനെ പൂജിച്ചാൽ അത്രയും മഹത്തായ ഫലമാണ്. അക്ഷരങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച മാല, ശൗരി ശുദ്ധമാക്കുന്നതുപോലെ, ചന്ദനം, കർപ്പൂരം, അഗുരു, കുങ്കുമം എന്നിവയും ചേർത്ത് പൂജിക്കാം. കെതകി പുഷ്പവും ദീപാരാധനയും കെശവന് എപ്പോഴും പ്രിയമാണ്. കലിയുഗത്തിൽ കാർത്തിക മാസത്തിൽ കെതകി പൂവ് സമർപ്പിക്കുന്നവൻ, ദീപം സമർപ്പിക്കുന്നവൻ നൂറു കുടുംബങ്ങളെ രക്ഷിക്കും. താമര, തുളസി, കെതകി, മുനിപുഷ്പം എന്നിവയും, പ്രത്യേകിച്ച് കാർത്തികയിലെ അഞ്ചാം തീയതിയിൽ ദീപം സമർപ്പിക്കണം. കാർത്തികയിൽ കെതകിമാലയാൽ പുഷ്പമണ്ഡപം ഒരുക്കുന്നവർക്കു സ്വർഗവാസം ഉറപ്പാണ്; കെതകിപൂവാൽ ഗരുഡധ്വജനെ പൂജിച്ചാൽ, മധുസൂദനൻ ആയിരം വർഷം അതീവ സന്തുഷ്ടനാകും. വസന്തകാലത്ത് ദമനകപൂവാലും പൂജിച്ചാൽ, ആ വീട് പുണ്യസ്ഥലമാകും. മുനിപുഷ്പം മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് ജനാർദ്ദനനെ പൂജിക്കുന്നവൻ മഹാസേനനായി, ഹരിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുകയും അതിനാൽ ഹരിദർശനത്താൽ നരകാഗ്നി നശിക്കുകയും ചെയ്യും. ഹരിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിന് തുല്യമായ മറ്റേതു തപസ്സും ഇല്ല. ഇങ്ങനെ, ധാത്രി, തുളസി, ശാലഗ്രാമം, കാർത്തിക മാസത്തിലെ ദീപാരാധന, പുഷ്പാർച്ചന എന്നിവയുടെ മഹത്വം, ഫലങ്ങൾ, വിശേഷങ്ങൾ എന്നിവ ഈ മഹാപുരാണത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.