നീ നിങ്ങളുടെ തന്നെ ബന്ധുക്കളുടെ വേദനയും, ജനനമരണങ്ങളിലൂടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ദുഃഖവും കാണും; കൂടാതെ, മരിച്ചവരുടെ നിർണിതമായ വിധിയും, നീ സ്വന്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തും. അതിനാൽ, അകമ്പടികളില്ലാത്ത ഐശ്വര്യവും, ലോകങ്ങൾക്കും അതിശയമായ സമ്പത്തും വീരത്വവും, അത്യുത്തമമായ വരദാനവും, അതിവേഗം സ്വീകരിച്ച് ആസ്വദിക്കൂ. എന്നാൽ, ശൂദ്രൻ പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് സമ്പത്തിനോടു ആഗ്രഹമില്ല; സമ്പത്ത് സാംസാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ വലയമാണ്. അതിൽ വീണുപോയാൽ, ഒരു മരണനും മോക്ഷം നേടാൻ കഴിയില്ല." സമ്പത്തിന്റെയും, ഈ ലോകത്തും അന്ത്യലോകത്തും ഉണ്ടാകുന്ന ദോഷങ്ങൾ നീ കേൾക്കൂ: കള്ളന്മാരിൽ നിന്നും, ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും, രാജാവിൽ നിന്നും, ചുങ്കം ഈടാക്കുന്നവരിൽ നിന്നും ഭയം. മനുഷ്യർ മൃഗങ്ങൾ, മത്സ്യങ്ങൾ, പക്ഷികൾ പോലെയാണ്—ഒന്നുമാത്രം കൊല ചെയ്യാനുള്ള ഉദ്ദേശത്തോടെ. അതിനാൽ, സമ്പത്ത് ഉടമകൾക്ക് സന്തോഷം നൽകുമോ? സമ്പത്ത് ജീവിതത്തിന്റെ അന്തം വരുത്തുകയും, ദുർഭാഗ്യത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു; അതു കാലാദികളുടെയും പ്രിയ വാസസ്ഥലവും, നാശത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണവുമാണ്. അപ്പോൾ ഭിക്ഷുകൻ പറഞ്ഞു: "സമ്പത്ത് ഉള്ളവർക്കു സുഹൃത്തുക്കളുണ്ട്; സമ്പത്ത് ഉള്ളവർക്കു ബന്ധുക്കളുണ്ട്. കുടുംബം, സ്വഭാവം, വിദ്യാഭ്യാസം, സൗന്ദര്യം, ആസ്വാദനം, പ്രശസ്തി, സന്തോഷം—ഇവയെല്ലാം സമ്പത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ടു നിലകൊള്ളുന്നു." എന്നാൽ, സമ്പത്ത് ഇല്ലാത്തവനും, ഭാര്യയോ മക്കളോ ഇല്ലാത്തവനും, സുഹൃത്സംഘവും, ധർമ്മവും, ജീവിതലക്ഷ്യവും എങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാകുക? ദാനങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, തീർത്ഥങ്ങൾ നിലനിർത്തൽ, സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പടികൾ ആയ ദാനങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം ദരിദ്രനു സാധ്യമല്ല. സമ്പത്ത് ഇല്ലാത്തവർക്കു വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കൽ, ധർമ്മം സംരക്ഷിക്കൽ, ധർമ്മം കേൾക്കൽ, പിതൃസ്ഥലങ്ങളിൽ തീർത്ഥാടനം—ഇവയൊന്നും സാധ്യമല്ല. രോഗശാന്തി, ഉത്തമാഹാരവും ഔഷധവും സമാഹരിക്കൽ, സ്വയം സംരക്ഷണം, ശത്രുക്കളെ ജയിക്കൽ—ഇവയും സമ്പത്ത് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾക്കും സമ്പത്തിലൂടെ മാത്രമേ ജീവിതം ലഭിക്കൂ. അതുപോലെ, ഭൂതകാലം, വർതമാനകാലം, ഭാവികാലം—മൂന്നിലും, നല്ലതും ചീത്തതുമായ കർമ്മങ്ങൾ സമ്പത്ത് നിശ്ചയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സമ്പത്ത് ഉള്ളവർക്ക് ആസ്വാദനങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി ലഭിക്കും; സമ്പത്ത് നൽകി ദാനം ചെയ്താൽ, ഉടൻ സ്വർഗ്ഗം നേടും. പിന്നീട് ശൂദ്രൻ പറഞ്ഞു: "വ്രതമനുഷ്ഠാനം ആസക്തിയില്ലായ്മയിലൂടെയാണ്; തീർത്ഥാടനം കോപമില്ലായ്മയിലൂടെയാണ്; കരുണ തന്നെയാണ് ജപവും ശുദ്ധിയും; തൃപ്തി തന്നെയാണ് സമ്പത്ത്." അഹിംസയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന സിദ്ധി; ഉണക്കൽ (അന്യവസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കൽ) ഏറ്റവും നല്ല ഉപജീവനം; പച്ചക്കറികൾ ഭക്ഷിക്കുന്നത് അമൃതംപോലെയാണ്; ഉപവാസം ഉത്തമം. "തൃപ്തിയാണു എന്റെ ആനന്ദം, എന്റെ മഹാദാനം, എന്റെ സ്വർണനാണയം; അന്യസ്ത്രീകൾ അമ്മപോലെയാണ്; അന്യസമ്പത്ത് മണ്ണുപോലെയാണ്. അന്യസ്ത്രീകൾ പാമ്പുകളെപ്പോലെയാണ്; ഇതാണ് എന്റെ സർവ്വയജ്ഞം. അതിനാൽ, ഞാൻ അവളെ സ്വീകരിക്കില്ല—ഇത് സത്യമാണ്, സത്യമാണ്, ധർമ്മസമ്പന്നനായോനെ." "ചർദ്ദനത്തിൽ വീണ മുറുകെ ചേർന്ന ചെളി കഴുകുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നതിൽനിന്ന് ദൂരെ തന്നെ മാറുന്നത് ഉത്തമം." ഇതു പറഞ്ഞപ്പോൾ, പുരുഷോത്തമനായോനേ, ദേവതകൾ പുഷ്പവൃഷ്ടി നടത്തി. അവന്റെ തലക്കും ശരീരത്തിനുമേൽ പുഷ്പങ്ങൾ വീണു; ദിവ്യമായ മൃദംഗങ്ങൾ മുഴങ്ങി, അപ്സരസുകൾ നൃത്തം ചെയ്തു. ഗന്ധർവ്വരാജാക്കന്മാർ പാടിയപ്പോൾ, ആകാശത്തിൽനിന്ന് ദിവ്യവിമാനം ഇറങ്ങി. ദേവതകൾ പറഞ്ഞു: "ഈ രഥത്തിൽ കയറി വരിക. സത്യലോകത്തെത്തിയാൽ, ഇന്ദ്രനെപ്പോലെ ആനന്ദങ്ങൾ അനുഭവിക്കൂ; എന്നാൽ ആനന്ദത്തിനുള്ള സമയവും നിർണയിക്കപ്പെടും, ധർമ്മനിഷ്ഠനായവനേ." ഇങ്ങനെ ദേവതകൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ശൂദ്രൻ ചോദിച്ചു: "ഇത്രയും ധർമ്മബോധവും, നല്ല ആചാരവും, ഉത്തമമായ വാക്കുകളും, സമ്പത്ത് ഇല്ലാത്ത ഈ മനുഷ്യന് എങ്ങനെ ലഭിച്ചു? ഇദ്ദേഹം ഹരിയോ ഹരനോ ബ്രഹ്മാവോ, ശക്രനോ ബൃഹസ്പതിയോ? അല്ലെങ്കിൽ, ധർമ്മദേവൻ തന്നെ എന്നെ വഞ്ചിച്ച് ഇവിടെ വന്നോ?" ഇത് കേട്ടപ്പോൾ, ആ ഭിക്ഷുകൻ പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു: "നിന്റെ ധർമ്മം പരീക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ വിഷ്ണു തന്നെയാണ് ഇവിടെ വന്നത്." "നീയും നിന്റെ കുടുംബവും ദിവ്യവിമാനത്തിൽ കയറി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോവൂ; എന്റെ കൃപയാൽ, നിങ്ങൾക്ക് എന്നും യൗവനം നിലനിൽക്കും." "അനന്തമായ ഐശ്വര്യവും, ദിവ്യാഭരണങ്ങളും, ദിവ്യവസ്ത്രങ്ങളുമായി നീ പ്രഭയോടെ ഭാസ്വരനാകും." അവരും ബന്ധുക്കളും ചേർന്ന് അതിവേഗം സ്വർഗ്ഗത്തിലെത്തി. അങ്ങനെ, ദ്വിജോത്തമനായോനേ, ലോഭം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർ സ്വർഗത്തിൽ എത്തുന്നു. സത്യത്തിലും ധർമ്മത്തിലും സ്ഥിരനായി, വിദൂരദേശങ്ങളിൽ ജനിച്ചവർക്ക് പോലും അറിയപ്പെടാത്ത നല്ല ആചാരമുള്ള തുലാധരൻ അതുപോലെ ജ്ഞാനിയായിരുന്നു. ദേവലോകത്തിൽ തുലാധരനു സമം മറ്റാരുമില്ല; അതിനാൽ, ഭൂമിപതിയായോനേ, നീയും അവനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോവൂ. മനുഷ്യരിൽ ആരെങ്കിലും ഈ കഥ കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും സ്ഥിരതയുള്ളവനാണെങ്കിൽ, അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ പറ്റിയ പാപങ്ങൾ ആ സമയം തന്നെ നശിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ മാത്രം ഈ കഥ ജപിച്ചാൽ, എല്ലാ യജ്ഞഫലവും ലഭിക്കും; ലോകങ്ങൾക്ക് മുമ്പിൽ ദേവതകളുടെ ബഹുമാനവും ലഭിക്കും. ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: അഹിംസാനിഷ്ഠനായവന്റെ മഹത്വം ലോകങ്ങൾക്കും സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്; അന്യസ്ത്രീയിലേക്കുള്ള ആസക്തി ജയിച്ചവൻ എല്ലാം ജയിച്ചു. ജ്ഞാനികൾക്കും, മഹർഷികൾക്കും, ബ്രഹ്മചാരികൾക്കും, ദേവന്മാർക്കും, അസുരന്മാർക്കും, മനുഷ്യർക്കും പോലും ഇതു സാധ്യമല്ല; എന്നാൽ അവൻ ദുർലഭമായ സമത്വം നേടി. സ്വഭാവത്തിൽ, അഹിംസാനിഷ്ഠനായവനെ ഒഴികെ ആരാണ് ആഗ്രഹം ജയിക്കാൻ കഴിയുക, ബ്രാഹ്മണനേ? അവൻ ലോകവിജയിയാണ്. അഹല്യയെ അപഹരിച്ചതിനാൽ ദേവേന്ദ്രൻ കുരുക്കളാൽ ചിഹ്നിതനായി; പിന്നെ, ദേവിയുടെ കൃപയാൽ ആയിരം കണ്ണുകാരനെന്നു പ്രശസ്തനായി. ഇത് ലോകത്ത്, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും, സഞ്ചരിക്കുന്നവർക്കും അചഞ്ചലജന്തുക്കൾക്കും അറിയപ്പെടുന്ന കാര്യമാണ്. ദ്വിജർ ചോദിച്ചു: "ഭഗവൻ, ദേവേന്ദ്രൻ അഹല്യയെ എങ്ങനെയാണ് അപഹരിച്ചത്? ദേവരാജാവായ ആയിരം കണ്ണുകാരന് എങ്ങനെ ആ മാനമർഹിതമായ കുരുക്കൾ ലഭിച്ചു? മറ്റൊരു ദേവനും അത്തരമൊരു ചിഹ്നം നേടിയിട്ടില്ല; ദേവേന്ദ്രന് എങ്ങനെ അത് ലഭിച്ചു?" "ദേവന്മാരിൽ ഈ ദുർഘടമായ അപവാദം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്ന് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: "പണ്ടൊരു കാലത്ത്, ലോകപതിയായ മഹാത്മാവ്, തന്റെ ആത്മജയായ പുത്രിയെ ലോകപാലകരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഗൗതമനു ആനന്ദപൂർവ്വം കല്യാണം ചെയ്തു നൽകി. പിന്നെ, ലോകപാലകരിൽ, മനസ്സിൽ പ്രേമം നിറഞ്ഞവരിൽ, സച്ചിയുടെ ഭർത്താവായ ഇന്ദ്രന് ഹൃദയത്തിൽ മുള്ളുപോലെ വേദനയുണ്ടായി." "മറ്റു ലോകപാലകരെ മറികടന്ന്, ഭംഗിയിലും അലങ്കാരത്തിലും മനോഹരയുമായ അവളെ ബ്രാഹ്മണനു രത്നമായി നൽകി; അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്താണ് ചെയ്യാൻ കഴിയുക? ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, അവൾ യൗവനത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ...