ന്യായമില്ലാതെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർ ദീർഘകാലം നരകത്തിൽ കഴിയേണ്ടി വരുമെന്നതുകൊണ്ടാണ് ക്ഷത്രിയരുടെ ധർമ്മം ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്നത്. വൈശ്യന്മാർ, ശൂദ്രന്മാർ, ചണ്ഡാളന്മാർ, വിദേശികൾ, എന്നും ധർമ്മപ്രകാരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന യോദ്ധാക്കളും—all ഇവരും ഉന്നതാവസ്ഥ നേടുന്നു; എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലെയും, എല്ലാ ദ്വിജന്മാരുമാണ് ഇതിലേർപ്പെടുന്നത്. പക്ഷേ, ധൈര്യമില്ലാത്ത, ഭയക്കുന്ന, ആയുധങ്ങൾ ഒഴിഞ്ഞ് ഓടുന്ന ദ്വിജൻ ഉത്തമനല്ല. പ്രതികൂലതയിൽ, ഉത്തമദ്വിജൻ വൈശ്യരുടെ തൊഴിൽ സ്വീകരിക്കാം; വൈശ്യരുടെ തൊഴിൽ വ്യാപാരവും കൃഷിയും തന്നെയാണ്, മറ്റുള്ളവരും ചെയ്തതുപോലെ. കൃഷിയും വ്യാപാരവും ചെയ്യുമ്പോഴും ബ്രാഹ്മണന്റെ കർത്തവ്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ബ്രാഹ്മണൻ വ്യാപാരത്തിൽ കള്ളം പറയുകയാണെങ്കിൽ, ദുഃഖകരമായ അവസ്ഥയിലാവും. നനഞ്ഞതോ നശിക്കുന്നതോ ആയ വസ്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, ശുഭഫലം ലഭിക്കും; സമ്പാദിച്ച ധനം ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കായി മുഴുവനും ഉപയോഗിക്കണം. പിതൃതർപ്പണത്തിലും ഹോമത്തിലും ബ്രാഹ്മണൻ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഹവികൾ അർപ്പിക്കണം; തൂക്കത്തിൽ കള്ളം പറയരുത്, കാരണം തൂക്കം ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. തൂക്കത്തിൽ കപടത കാണിച്ചാൽ നരകത്തിൽ പോകേണ്ടിവരും; ശരിയായി തൂക്കിയിട്ടില്ലാത്ത വസ്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കണം. കള്ളം പറയരുത്, കാരണം കള്ളം പാപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സത്യത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായ ധർമ്മം ഇല്ല, കള്ളത്തേക്കാൾ വലിയ പാപവും ഇല്ല. എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും സത്യം തന്നെ പരമോന്നതമാണ്; തൂക്കത്തിൽ സത്യം പാലിക്കുന്നത് ആയിരം അശ്വമേധയാഗത്തിന് സമമാണ്. സത്യം ആയിരം അശ്വമേധയാഗങ്ങളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്; എല്ലാപ്രവൃത്തികളിലും സത്യം പറയുകയും കള്ളം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, കഷ്ടതകൾ അതിജീവിച്ച് അക്ഷയസ്വർഗം നേടും. ബ്രാഹ്മണൻ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെടാമെങ്കിലും, കള്ളം എപ്പോഴും ഉപേക്ഷിക്കണം. ലാഭം വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് സൂക്ഷിച്ച് ശേഷിച്ചതു സ്വയം ഭക്ഷണമായി വിതരണം ചെയ്യണം; ദേഹശ്രമം കൊണ്ടുള്ള ഈ പ്രവൃത്തി ആയിരമടങ്ങ് ഫലം നൽകുന്നു. സമ്പാദ്യത്തിനായി മനുഷ്യർ അപകടകരമായ നദികൾ, കാടുകൾ, കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മരുഭൂമികൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് കടക്കുന്നു. അവർ പർവ്വതങ്ങൾ കയറി, ഗുഹകളിലും അപായഭൂമികളിലും കയറിയും, ദുഷ്ടന്മാരുടെ വീടുകളിലും പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ധനലാഭത്തിനായി ഭയപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും വീടുകളിലേക്കും പോകുന്നു. ലാഭതാപത്തിൽ അവർ പുത്രന്മാരെയും ഭാര്യമാരെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ദൂരദേശങ്ങളിൽ പോകുന്നു; മറ്റുള്ളവർ ഭാരങ്ങൾ ചുമക്കുന്നു, ചിലർ കാറുകളിൽ, കപ്പലുകളിൽ വീഴുന്നു. വലിയ പ്രയാസത്തിലും ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി മനുഷ്യർ സമ്പാദിക്കുന്ന ധനം, മകനേ, ജീവനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടതാകുന്നു. എന്നാൽ, വ്യാപാരിയുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ സമ്പാദിച്ച ധനം പിതാക്കന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും അർപ്പിച്ചാൽ, അക്ഷയഫലം ലഭിക്കും. വ്യാപാരലാഭത്തിൽ രണ്ടു വലിയ ദോഷങ്ങൾ ഉണ്ട്: ഒരു ദോഷം, ലാഭലോഭം ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കുക; മറ്റേത്, വാങ്ങലിലും വിൽപ്പനയിലും കള്ളം പറയുക. ഈ രണ്ട് ദോഷങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ധനം സമ്പാദിക്കണം; ദാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അക്ഷയഫലം ലഭിക്കും, വ്യാപാരദോഷങ്ങൾ ബാധിക്കില്ല. ധാർമ്മികപ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ കൃഷിയിലും ഏർപ്പെടാം; പകുതിദിവസം നാലു കാളകളെ ഉപയോഗിക്കാം. ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് കാളകളും മതിയാകും, പക്ഷേ അവയെ വിശ്രമം കൂടാതെ ഉപയോഗിക്കരുത്; മോഷ്ടാക്കളും കടുവകളും ഇല്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് അവയെ ചെടിയില്ലാത്ത പുല്ല് തിന്നാൻ വിടണം. അവയ്ക്ക് വേണ്ടത്ര പുല്ല് നൽകുകയും, അവയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യണം; തടസ്സങ്ങളില്ലാത്ത നല്ല ഒരു കാളപ്പുറവും ഒരുക്കണം. കാളയുടെ മൂത്രം, ചാണകം, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം; മലിനതകൾ കാളപ്പുറത്തിലും ദേവസ്ഥലങ്ങളിലും ഇടരുത്. ഒരു ജ്ഞാനി സ്വയം ഉറങ്ങുന്ന കിടക്ക സമമായി, തണുപ്പും കാറ്റും പൊടിയും ഇല്ലാതെ ഒരുക്കണം. കാളയെ സ്വന്തം ജീവനെപ്പോലെ കരുതണം; അതിന്റെ ശരീരത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന സുഖദുഃഖങ്ങൾ തന്നെ അനുഭവപ്പെടുന്നതുപോലെ കാണണം. ഇങ്ങനെ കൃഷി ചെയ്യുന്നവർ കാളയെ ഉപയോഗിച്ചുള്ള പാപങ്ങളിൽ കുടുങ്ങാതെ സമൃദ്ധരാവും. ദുർബലമായതോ രോഗബാധിതമായതോ, ചെറുതോ വൃദ്ധമായതോ ആയ കാളയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് ഗോവധപാപം ലഭിക്കും. ദുർബലമായതോ ശക്തമായതോ ആയ കാളയെ അസമമായി ജോലിപ്പെടുത്തുന്നവരും അതേ പാപം നേടും. കൃഷിക്കായി വിളയില്ലാതെയും, പുല്ല് കഴിക്കാനും വെള്ളം കുടിക്കാനും അനുവദിക്കാതെയും കാളയെ ജോലിപ്പെടുത്തുന്നവർക്കും ഗോവധപാപം ലഭിക്കും. അയന, പൗർണമി, അമാവാസ്യ തുടങ്ങിയ ദിനങ്ങളിൽ കാളയെ ഉഴുവാൻ ഉപയോഗിച്ചാൽ പത്തായിരം കാളകളെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ പാപം ലഭിക്കും. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ കാളയെ വെളുപ്പും നിറമുള്ളവയും മറ്റ് പുഷ്പങ്ങൾ, എണ്ണ, കാളിക എന്നിവകൊണ്ട് പൂജിച്ചാൽ അക്ഷയസ്വർഗം ലഭിക്കും. പ്രതിദിനം മറ്റുള്ളവരുടെ കാളയ്ക്ക് ഒരു കയ്യില്പുല്ല് നൽകുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിച്ച് ശാശ്വതസ്വർഗം നേടും. പൂജാരിയും കാളയും തുല്യമാണ്; പൂജാഫലത്തിൽ ഇരുവരും ഒരുപോലെയാണ്. പുരുഷന്മാരിൽ ബ്രാഹ്മണൻ പ്രധാനൻ, മൃഗങ്ങളിൽ കാളയാണ് പ്രധാനമെന്ന് പരിഗണിക്കണം. നാരദൻ ചോദിച്ചു: പാപരഹിതനായ प्रभോ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് പൂജാരി ജനിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ, കാളയും അവനോട് തുല്യമാണെന്ന് എങ്ങനെയാണ്? ഇതിൽ ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മാ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: പൂജാരിയും കാളയും ഒരുമാണെന്ന സത്യം ഞാൻ പറയാം; പുരാതനകാലത്ത് പുരുഷന്മാർ ഏകപിണ്ഡയാഗം സ്ഥാപിച്ചു. അന്നേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നു പ്രകാശമായി ഉദിച്ച മഹാവിഷ്കാരം ഉണ്ടായി; അതിന്റെ നാല് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേദം, അഗ്നി, കാള, പൂജാരി എന്നിവ ഉദിച്ചു. ആദ്യം വേദവും അഗ്നിയും അതിൽ നിന്നു ജനിച്ചു; പിന്നീട്, വേറിട്ടു കാളയും പൂജാരിയും ജനിച്ചു. എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും നിലനില്പിനായി ഞാൻ നാലു വേദങ്ങളും പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ചു. അഗ്നിയും പൂജാരിയും ദേവന്മാർക്കായി ഹവികൾ സ്വീകരിക്കുന്നു; നെയ്യ് കാളയിൽ നിന്നാണ് ലഭിക്കുന്നത്, അതുകൊണ്ട് ഇവയൊക്കെ കാളയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഈ നാല് മഹാസ്രോതസ്സുകൾ ലോകങ്ങളിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, ചലനസ്ഥിരങ്ങളായ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും നശിച്ചുപോകും.