മഹർഷിമാരും തപസ്വിമാരും ദേവന്മാരും ബ്രഹ്മജ്ഞന്മാരും ഭൂമിയിലെ ഭരണാധികാരികളും ഒരുമിച്ചു പറഞ്ഞു: ഇവിടെ അവനെ കൊല്ലേണ്ടതാണെന്ന്. അതിനാൽ, ബ്രഹ്മഹത്യ ചെയ്തവൻ തന്റെ പിതാക്കന്മാരോടൊപ്പം പാചകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ടു ജ്ഞാനികൾ ഉപവാസവ്രതത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനെ ആദരിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ദോഷങ്ങളില്ലാതെ മറ്റൊരാളിന്റെ വേണ്ടി ജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, ഭയാനകമായ പാതകങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അവൻ വേണ്ടി ജീവൻ വിട്ടവനു ആ പാപം ബാധിക്കില്ല. സ്വയം കൊല്ലൽ, മരങ്ങളിൽ കയറൽ, ഗുഹകളിൽ താമസിക്കൽ, മൃഗരൂപം സ്വീകരിക്കൽ—സ്വയം ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നവൻ സ്വന്തം വംശത്തിലെ ബ്രഹ്മഹത്യക്കാരനാകുന്നു. ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെ, കുട്ടിയെ, രോഗിയെ, ഗുരുവിനെ കൊല്ലുന്നവൻ സ്വയം ബ്രഹ്മഹത്യക്കാരനാകുന്നു; എന്നാൽ അവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുന്നതല്ലെങ്കിൽ ആ പാപം അവരെ ബാധിക്കില്ല. തങ്ങളുടെ വംശത്തിലെ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ ഒരു താഴ്ന്ന ബ്രാഹ്മണൻ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, ആ പാപം കൊന്നവനിലേയ്ക്ക് മാത്രം പോകുന്നു, അതല്ലാതെ മറ്റൊരാളിലേയ്ക്ക് അല്ല. ശൂദ്രൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പീഡിപ്പിച്ച് സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യം സാധിച്ചാൽ, ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം ആ ശൂദ്രനിലേക്കാണ് പോകുന്നത്, മറ്റൊരുവനിലേക്കല്ല. ഒരു കൊലയാളിയെ അന്ന് കൊല്ലുമ്പോൾ, കൊന്നവനും കൊല്ലപ്പെട്ടവനും ആ പാപങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല, മഹാബ്രാഹ്മണൻ. യുദ്ധത്തിൽ, കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട് ആക്രമണമായി വരുന്ന ഒരു വേദവിദ്യാധരനായ ബ്രാഹ്മണനെയും കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, അതിനാൽ ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം ഉണ്ടാകുന്നില്ല. അഗ്നിദാഹകൻ, വിഷം കൊടുക്കുന്നവൻ, ധനം മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ, ഉറങ്ങുന്നവരെ കൊല്ലുന്നവൻ, ഭൂമി അല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യയെ അപഹരിക്കുന്നവൻ—ഇവരുടെ ആറുപേരെയും ആക്രമികൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. രാജാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ദുഷ്ടൻ, സ്വന്തം പിതൃപുരുഷന്മാരെ കൊല്ലുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുന്നവൻ, മറ്റൊരു രാജാവിനെ പിന്തുടരുന്ന രാജാവ്—ഇവരും ആക്രമികളാണ്. അത്തരത്തിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ കൊല്ലപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, വീണ്ടും അവനെ കൊല്ലുന്നത് ശരിയല്ല; എന്നാൽ ആരെങ്കിലും അറിയാമെന്നു നിശ്ചയിച്ച് അവനെ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, അതു ഭയാനകമായ പാപമാണ്. ലോകത്തിൽ ബ്രാഹ്മണനുമായി തുല്യനായവൻ ആരുമില്ല; അവൻ സകലവിശ്വത്തിന്റെയും ഗുരുവായി ആരാധിക്കപ്പെടണം. അവനെ കൊല്ലുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന പാപം അതുല്യമാണ്. ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ബ്രാഹ്മണനെ ദൈവംപോലെ ആരാധിക്കണം; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണനു തുല്യനായവൻ ഇല്ല. അപ്പോൾ നാരദൻ ചോദിച്ചു: ദ്വിജന്മാർ എങ്ങനെ ജീവിക്കണം, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ? ദയവായി സത്യമായും വിശദമായി പറഞ്ഞുതരിക. ബ്രഹ്മാവ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യാചിക്കാതെ കിട്ടുന്ന ഭിക്ഷയാണ് ശ്രേഷ്ഠം; ഉല്ലേഖനവൃത്തി (അവശിഷ്ടം ശേഖരിക്കൽ) സകലജീവനോപായങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം. ഇതനുസരിച്ചാണ് മഹർഷിമാർ ബ്രഹ്മപദം പ്രാപിക്കുന്നത്; യാഗശേഷം ലഭിക്കുന്ന ദാനങ്ങൾ അർഹതയുള്ളവർ മാത്രം സ്വീകരിക്കണം. ഉപദേശിച്ച ശേഷം, യാഗത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ശേഷം, ശുഭകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്ത ശേഷം ദ്വിജന്മാർ ധനം സ്വീകരിക്കാം. ഇത് ബ്രാഹ്മണരുടെ യുക്തമായ ഉപജീവനമാണ്; ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതാണ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാർഗം. ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നവരും, വൃക്ഷങ്ങൾ ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യശാലികളാണ്. വള്ളികളും വൃക്ഷങ്ങളും ആശ്രയിച്ച് ജീവിക്കുന്നവരും, തോട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നം ആശ്രയിക്കുന്നവരും ഭാഗ്യശാലികളാണ്; ജീവികളെ ഭക്ഷ്യത്തിനായി കൊല്ലുന്നതിന്റെ പാപത്തിന് ഇതാണ് പരിഹാരം. ഒൻപതു തരത്തിലുള്ള ധാന്യങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നൽകണം; അല്ലെങ്കിൽ ജീവികളെ ഭക്ഷ്യത്തിനായി കൊല്ലുന്നതു മൂലം ആയുസ്സ് കുറയുന്നു. അതിനാൽ, പിതൃകൾക്കും ദേവന്മാർക്കും ദ്വിജന്മാർക്കും മനസ്സുകൊണ്ട് ദാനം ചെയ്യണം; ഇവർ ഇല്ലെങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണൻ ക്ഷത്രിയന്റെ ഉപജീവനം സ്വീകരിക്കാം. ധർമ്മയുദ്ധങ്ങളിൽ, ധീരമായ യോദ്ധാവിന്റെ വ്രതം പാലിച്ച് പോരാടണം; അങ്ങനെ രാജാവിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ധനം ബ്രാഹ്മണൻ സ്വീകരിക്കാം. പിതൃകർമ്മം മുതലായവയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ധനം ശുദ്ധമാണ്; വേദജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം ധനുര്വിദ്യയും അഭ്യസിക്കണം, പാപരഹിതനായവനേ. കുന്തം, ശൂലം, ഗദ, വാൾ, മുഷ്ടികം, കുതിരപിടിത്തം, ആനയോട്ടം, മായാവിദ്യ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ—ഇവയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടണം. രഥത്തിൽ കയറി, കാലിൽ നിന്ന് പോരാടാനും, ശരിയായ രീതിയിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാനും ദ്വിജന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും ധീരന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഇതാണ് ആചാരം. ഗുരുക്കന്മാരെയും രാജാക്കളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം ഉറപ്പാണ്; ബ്രഹ്മത്തെ മാത്രം വാഴ്ത്തുന്നവർക്കു അതു പ്രാപിക്കാനാവില്ല. അവർ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിച്ച് ദുഃഖരഹിതമായി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു; എന്നാൽ നീതിയുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് യുദ്ധത്തിൽ വീഴാം. അങ്ങനെ അവർ പരമാവസ്ഥ പ്രാപിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മനിഷ്ഠരായവർക്കും അതു പ്രാപിക്കാനാവില്ല; ന്യായയുദ്ധത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിച്ച് കേൾക്കൂ. അവർ മുഖാമുഖമായി പോരാടുന്നു, ഭയപ്പെട്ട് പിൻവാങ്ങുന്നില്ല; പരാജിതനായവനെയും, ഓടിപ്പോകുന്നവനെയും, ആയുധമില്ലാത്തവനെയും, രക്ഷക്കായി വന്നവനെയും അവർ കൊല്ലുകയില്ല. പോരാടാത്തവനെയും, ഭയപ്പെട്ടവനെയും, വീണുപോയവനെയും, പാപരഹിതനെയും, താഴ്ന്ന ശൂദ്രനെയും, സ്തുതിയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നവനെയും, യുദ്ധത്തിൽ അഭയം തേടിയവനെയും അവർ കൊല്ലുന്നില്ല. വിജയാഗ്രഹണം വേണ്ടിയുള്ള ദുഷ്ടപ്രവർത്തികൾ ചെയ്താൽ, അങ്ങനെയുള്ളവരെ കൊല്ലുന്നവർ നരകത്തിൽ പോകുന്നു; എന്നാൽ ഇതാണ് ധർമ്മക്ഷത്രിയരുടെ ആചാരം, സദാചാരികൾ പ്രശംസിക്കുന്നത്. ഇതിൽ ആശ്രയിച്ച് എല്ലാ ക്ഷത്രിയ യോദ്ധാക്കളും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്തുന്നു; ക്ഷത്രിയൻ ധർമ്മയുദ്ധത്തിൽ മുന്നിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നത് ഭാഗ്യകരമാണ്. അവിടെ അവൻ ശുദ്ധനായി എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചിതനാകുന്നു; അവൻ രത്നഭൂഷിതമായ ഒരു മന്ദിരത്തിൽ സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നു. പൊന്നുപന്തലുകളും രത്നഭൂമിയുമുള്ള ആലയം, ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും ദൈവോപകരണങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മുന്നിൽ സദാ ഇഷ്ടവൃക്ഷങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു, എല്ലാ വരങ്ങളും നൽകുന്നു; ആ മന്ദിരം തോട്ടങ്ങളും കുളം, കിണർ, ചേരികൾ എന്നിവകൊണ്ടും അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദേവനഗരിയിലെ യുവതി ദേവീമാർ അവനെ സേവിക്കുന്നു; അവന്റെ മുമ്പിൽ അപ്സരാസ്മാർ സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. ഗന്ധർവന്മാർ ഗാനങ്ങൾ പാടുന്നു; ദേവന്മാർ സ്തുതികൾ പറയുന്നു; കാലാന്തരത്തിൽ, അങ്ങനെയുള്ള രാജാവു സർവ്വലോകത്തിലെ ഭരണാധികാരിയാകുന്നു. അവനു സകലഭോഗങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു, ദുഃഖവും ആഗ്രഹവും ഇല്ല; അവന്റെ ഭാര്യമാർ അതീവസുന്ദരികളും സദാ യൗവനോജ്ജ്വലരുമാണ്. അവന്റെ പുത്രന്മാർ ധാർമ്മികരും ശുദ്ധരുമാണ്, സമ്പന്നരും പിതാവിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമാണ്; അങ്ങനെ ക്ഷത്രിയർ ഏഴു ജന്മം ഈ വിധത്തിൽ ആനന്ദിച്ചു ജീവിക്കുന്നു.