അമൃതത്തോടൊപ്പം തന്റെ മകനായ ഗരുഡനെ കണ്ടപ്പോഴാണ് കദ്രുവയുടെ ഹൃദയം സന്തോഷത്തിൽ പുഷ്പിച്ചു പൊട്ടിയത്. അവൾ അമൃതം വിളിച്ചു, അത് കൊടുത്തു, പിന്നെ അവിടെ നിന്ന് വിട്ടുപോയി. അന്നേരം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും—പുല്ലും മരവും മൃഗങ്ങളും പാമ്പുകളും—അത്ഭുതത്തോടെ ഈ ദൃശ്യങ്ങൾ കണ്ടു; ദേവന്മാരും മഹർഷികളും അതുപോലെ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ഗരുഡൻ തന്റെ അമ്മയെ മോചിപ്പിച്ചതോടെ അവൻ മഹാനന്ദം അനുഭവിച്ചു. അതേസമയം, ഇന്ദ്രൻ അപ്രത്യക്ഷമായി അമൃതം പിടിച്ചെടുത്തു. കദ്രുവു, ആരും അറിയാതെ, അവിടെ വിഷം വെച്ചു; അതിൽ ഹൃദയം സന്തോഷത്തോടെ അവൾ ആവേശത്തോടെ തന്റെ പുത്രന്മാരെ വിളിച്ചു. ആനന്ദത്തോടെ, അമൃതം പോലെയുള്ള ആ വിഷം അവൾ പുത്രന്മാരുടെ വായിൽ ഇട്ടു. അമ്മ അവരോടു പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ വംശത്തിൽ ഇതിന്റെ തുള്ളികൾ എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.” ദേവന്മാരും സിദ്ധന്മാരും മഹർഷികളും ഗന്ധർവന്മാരും മനുഷ്യരും പറഞ്ഞു: “അമ്മേ, നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഇങ്ങനെ തന്നെ ഉണ്ടാകട്ടെ.” ദേവന്മാരും സിദ്ധന്മാരും മഹർഷികളും പാമ്പുകൾ അവരെ വിട്ടുവിട്ടു. ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ തങ്ങളുടെ ലോകങ്ങളിലേക്കു മടങ്ങി; പാമ്പുകൾ സന്തോഷത്തോടെ നില്ക്കുമ്പോൾ, ഗരുഡൻ ബലമായി പാമ്പുകളെ തിന്നു തുടങ്ങി. ശേഷിച്ച പാമ്പുകൾ മലകളിലും കാടുകളിലും സമുദ്രങ്ങളിലും പാതാളങ്ങളിലും ഗുഹകളിലും മരക്കുഴികളിലും എല്ലായിടത്തും ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു. ചില പാമ്പുകൾ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന കാടുകളിൽ സന്തോഷത്തോടെ താമസിച്ചു; ദൈവനിർണയപ്രകാരം പാമ്പുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗരുഡന്റെ ആഹാരമാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. പാമ്പുകളെ തിന്നതിനു ശേഷം ഗരുഡൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കളോടു സംസാരിച്ചു; ദേവന്മാരെ ആദരിച്ചശേഷം, അവൻ അക്ഷരനായ ഹരിയിലേക്കു പോയി. ഗരുഡന്റെ ഈ പുണ്യകഥ ആരെങ്കിലും വായിച്ചാലോ കേട്ടാലോ, അവർ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനവും ദേവലോകത്തിൽ ആദരവും നേടുന്നു. അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: “മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ദ്വിജന്മാരിൽ ഒരാൾ, തന്റെ കുറ്റങ്ങളാൽ ചാണ്ഡാലനായി വീണു, അനേകം ദു:ഖങ്ങളിൽ വളഞ്ഞ് കശ്യപമഹർഷിയെ സമീപിച്ചു. അവൻ പറഞ്ഞു: ‘മഹർഷിയേ, ഞങ്ങൾക്ക് ഉപകാരകരമായ വാക്കുകൾ പറയേണം; ഞാൻ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകാൻ ദയവായി മാർഗ്ഗം കാണിക്കണം.’ മഹാതേജസ്സായ കശ്യപൻ, അല്പം പുഞ്ചിരിയോടെ, അവനോട് പറഞ്ഞു: ‘മ്ലേഛന്മാരെ കണ്ടു മാത്രം നീ ശാന്തനായി; ഗായത്രിയുടെ ജപവും ഹോമവും, ചാന്ദ്രായണാദി വ്രതങ്ങളും, ഹരിയുടെ തിരുവടികൾ സ്മരിക്കുകയും ഹരിദിനം ആചരിക്കുകയും ചെയ്യുക. പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്യുകയും മന്ത്രങ്ങളാൽ ശുദ്ധനാകുകയും ചെയ്യൂ; അങ്ങനെ പാപം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ ബ്രാഹ്മണാവസ്ഥ നേടും. ഉത്തമവ്രതങ്ങൾ പാലിച്ചാൽ, പാപം ഇല്ലാതാക്കി മോക്ഷം നേടാം.’ മഹർഷിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടതോടെ, ആ ദ്വിജൻ തൃപ്തനായി; വിവിധ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു, വീണ്ടും ബ്രാഹ്മണത്വം നേടി. ശക്തമായ തപസ്സു ചെയ്തതോടെ ദീർഘകാലം ദേവലോകത്തിൽ വാസം നേടി; നല്ല ആചാരമുള്ളവരുടെ പാപം ദിവസേന കുറയുന്നു. ദുഷ്ടാചാരിയുടേത് കാജലുപോലെ ചുരുങ്ങുന്നു; ദുഷ്ടപ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്ത ബ്രാഹ്മണൻ, നല്ല പ്രവൃത്തികളാൽ സ്വർഗ്ഗം ലഭിക്കും. അതിനാൽ, ജീവൻ അന്ത്യഘട്ടത്തിൽ എത്തിയാലും ദ്വിജൻ നല്ല ആചാരം പാലിക്കണം; ദേഹം, മനസ്സ്, വാക്ക് എന്നിവയാൽ എപ്പോഴും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യണം. കശ്യപന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ആ ദ്വിജൻ നിയന്ത്രിതനായി; വീണ്ടും നല്ല ആചാരം പാലിച്ച് തപസ്സു ചെയ്തു സ്വർഗ്ഗം നേടി. നല്ല ആചാരമില്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണൻ ദൈവലോകങ്ങളിൽ നിരസിക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ വീണ്ടും നല്ല ആചാരം പുലർത്തുമ്പോൾ ദേവന്മാരിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ നാരദൻ ചോദിച്ചു: “ദ്വിജന്മാരെ ആദരിച്ചാൽ ലോകങ്ങൾ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നു; ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ഹാനി വരുത്തുന്നവർക്കു എന്ത് വിധി?” ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: “ഭിക്ഷകൾക്കായി വീട്ടിൽ എത്തിയ, വിശപ്പാൽ വേദനിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരെ തങ്ങളുടെ ശേഷിയനുസരിച്ച് ഭക്തിയോടെ ആദരിക്കാത്തവൻ നരകത്തിൽ പോകുന്നു. കോപത്തിൽ അവരെ മോശം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞ് കരയിച്ചു വിട്ടയക്കുന്നവൻ മഹാരൗരവനരകത്തിൽ ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിയാൽ അവൻ കീടങ്ങളിലോ ചണ്ഡാലരിലോ ജനിക്കുന്നു; പിന്നെ രോഗിയും ദരിദ്രനും വിശപ്പാൽ പീഡിതനും ആകുന്നു. അതിനാൽ, വിശപ്പുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ വീട്ടിലേക്കു വന്നാൽ അവനെ അവഹേളിക്കരുത്. ദേവന്മാർക്കും അഗ്നിക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും ‘ഞാൻ കൊടുക്കില്ല’ എന്ന് പറയുന്നവൻ നൂറ്റാണ്ട് മൃഗജന്മങ്ങൾ അനുഭവിച്ച് ചണ്ഡാലനാവുന്നു. ബ്രാഹ്മണനെയും പശുവിനെയും മാതാപിതാക്കളെയും ഗുരുവിനെയും കാലുകൊണ്ട് അടിക്കുന്നവൻ റൗരവനരകത്തിൽ വീഴുന്നു; അവനു ഇവിടെ പ്രായശ്ചിത്തമില്ല. പുണ്യഫലത്താൽ വീണ്ടും ജനിച്ചാൽ അവൻ വൈകല്യത്തോടെ ജനിക്കും. അവൻ അത്യന്തം ദരിദ്രനും ദുഃഖിതനും വേദനയിലുമാണ്; ഇങ്ങനെ മൂന്നു ജന്മങ്ങൾ അനുഭവിച്ചശേഷം അവന്റെ പ്രായശ്ചിത്തം പൂർത്തിയാകും. ബ്രാഹ്മണനെ കൈകൊണ്ടോ ചാവുകൊണ്ടോ അടിക്കുന്നവൻ താപനീ, റൗരവ എന്നീ ഭയാനകനരകങ്ങളിൽ ഒരു കല്പം മുഴുവൻ കഴിയണം. പിന്നെ ജനിച്ചാൽ അവൻ ക്രൂരനും ഭയാനകനുമായ നായയായി താഴ്ന്ന വർഗ്ഗത്തിൽ ജനിക്കും; ദരിദ്രനും വയറുവേദനയുമുള്ളവനാകും. ബ്രാഹ്മണന്റെ മേൽ കാലുയർത്തുന്നവൻ കാൽകുഷ്ഠം വരുമോ, ലംഗനോ, മന്ദഗതിയോ, കുഴപ്പമുള്ള കാൽവയോ ആകുന്നു. അത്തരം വൈകല്യങ്ങൾ മൂലം അവന്റെ അവയവങ്ങൾ എപ്പോഴും വിറയ്ക്കും; അമ്മയോ അച്ഛനോ ബ്രാഹ്മണനോ സ്നാനശുദ്ധനായവനോ തപസ്സുകാരനോ ആയാലും അതേ വിധി അനുഭവിക്കും. കോപത്തിൽ ഗുരുക്കന്മാരെ കൂട്ടത്തോടെ കൊല്ലുന്നവൻ ദീർഘകാലം കുഭിപാകനരകത്തിൽ കഴിയണം; അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങുമ്പോൾ അവൻ കീടങ്ങളായി ജനിക്കും. ദ്വിജന്മാരോട് വൈരാഗ്യത്തോടോ ദുഷ്പ്രവൃത്തിയോടോ സംസാരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തിൽ എട്ട് വിധ കുഷ്ഠരോഗങ്ങൾ ഉറപ്പായി പടരും: പിതക, ദദ്രു, അലസ, ശങ്ക, കപില, കൃഷ്ണകുഷ്ഠം, ശ്വേതകുഷ്ഠം, കഠിനമായ ബാലകുഷ്ഠം എന്നിവ. അതിനുശേഷം, ഔഷധം ഉപയോഗിച്ചാലും പാപഫലത്താൽ പുണ്യം ഒഴിഞ്ഞുപോകും; വെള്ളത്തിൽ വരയ്ക്കുന്ന വരിപോലെ അവൻ അപ്രത്യക്ഷനാകും.” ഇങ്ങനെ, ഗരുഡന്റെ മഹത്വവും, നല്ല ആചാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും, ബ്രാഹ്മണന്മാരോടുള്ള ആദരത്തിന്റെ ഫലവും, അവഹേളനത്തിന്റെ ദുഷ്ഫലവും ഈ കഥകളിൽ മനോഹരമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു.