നാരദൻ മഹാരാജാവിനോട് പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ വിതറപ്പെട്ടിരുന്ന വിത്തുകളിൽ നിന്ന് മൂന്നു വൃക്ഷങ്ങൾ ഉദിച്ചു: ധാത്രി, മാലതി, തുളസി. ധാത്രി ധാത്രിയിൽ നിന്നും, മാലതി മയിൽ നിന്നും, തുളസി ഗൗരിയിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ചു എന്നു ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയ്ക്ക് അന്ധകാരം, ശുദ്ധി, രജസ് എന്നീ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്. അവിടെ സ്ത്രീസ്വരൂപത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ധാത്രിയെയും തുളസിയെയും കണ്ട്, മഹാരാജാവേ, വിഷ്ണു അത്യന്തം ആകർഷിതനായി, വൃന്ദയുടെ അതിശയമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ വിചിത്രമായ മോഹത്തിൽ ആകുലനായി എഴുന്നേറ്റു. അപ്പോൾ മോഹം മൂലം മനസ്സിൽ കാമാശയത്തോടെ അവരെ നോക്കി; തുളസിയും ധാത്രിയും ഇങ്ങനെ തന്നെ വിഷ്ണുവിനെ കാമത്തോടെ നോക്കി. ലക്ഷ്മി സ്വശക്തിയിൽ മുമ്പ് സമർപ്പിച്ചിരുന്ന വിത്തിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകൾ ഉദിച്ചു; അവരിൽ ഒരുത്തി അസൂയയാൽ നിറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ ബർബരിയായി വിളിച്ചത്; മാധവൻ അവളെ അധികം അവഗണിച്ചു. എന്നാൽ ധാത്രിയും തുളസിയും എപ്പോഴും വിഷ്ണുവിന് ആനന്ദം നൽകി. പിന്നീട് വിഷ്ണു സorrowം മറന്ന് ആ രണ്ടു ദേവതകളോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് പോയി, എല്ലാദേവതകളും അവരെ ആദരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് കാർത്തിക മാസത്തിൽ തുളസി ചെടിയുടെ വേരിൽ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കണമെന്ന് നിർദേശിക്കുന്നത്, കാരണം തുളസി ആനന്ദം നൽകുന്നവളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. മഹാരാജാവേ, ഒരു വീട്ടിൽ തുളസി തോട്ടം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതു ക്ഷേത്രം പോലെയാണ്; യമദൂതന്മാർ അവിടെ കടക്കാറില്ല. തുളസി തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കി, പുണ്യവും ഇഷ്ടഫലവും നൽകുന്നു; അതു നട്ടു വളർത്തുന്ന ശ്രേഷ്ഠന്മാർക്ക് സൂര്യനെ കാണേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നർമദയെ കാണുന്നതും, ഗംഗയിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതും, തുളസി തോട്ടത്തിൽ സാന്നിധ്യം ചേരുന്നതും ഈ മൂന്നു തുല്യമാണ്. തുളസിയെ നട്ട്, വളർത്തി, ജലമരിച്ച്, കണ്ട്, സ്പർശിച്ചാൽ, വാക്ക്, മനസ്സ്, ശരീരം മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന പാപങ്ങൾ എല്ലാം നീങ്ങും. തുളസി പുഷ്പങ്ങളാൽ ഹരിയെയും ഹരനെയും ആരാധിക്കുന്നവൻ വീണ്ടും ജന്മം കൈവരിക്കുകയില്ല; അവൻ നിർവാണം പ്രാപിക്കും, സംശയമില്ല. പുഷ്കരാദി തീർത്ഥങ്ങളും ഗംഗാദി നദികളും വാസുദേവാദി ദേവതകളും എല്ലാം തുളസി ഇലയിൽ വസിക്കുന്നു. തുളസി പുഷ്പമാല ധരിച്ച് മരിക്കുന്നവൻ വിഷ്ണുവിൽ ലയിക്കുന്നു—ഇത് സത്യമാണ്, സത്യമാണ്, മഹാരാജാവേ. തുളസി മണ്ണ് ശരീരത്തിൽ പുരട്ടിയവനെ യമനും കാണാൻ കഴിയില്ല, അവൻ നൂറു പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടും. തുളസി കട്ടിയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ചന്ദനം ധരിക്കുന്നവനെ പാപം സ്പർശിക്കില്ല, ഈ ലോകത്തിൽ പ്രവൃത്തി ചെയ്താലും. തുളസി തോട്ടത്തിന്റെ തണലുള്ളിടത്ത് പിതൃകർമ്മങ്ങൾ നടത്തണം; അവിടെ നൽകിയ ദാനം അക്ഷയമാണ്. ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ദാനം ചെയ്യുന്നവരുടെ പിതാക്കന്മാർ യമലോകത്തിൽ സുഖം പ്രാപിക്കും. ധാത്രി ഫലം തലയിൽ, കൈയിൽ, വായിൽ, ശരീരത്തിൽ ധരിക്കുന്നവൻ ഹരിയായി കണക്കാക്കപ്പെടണം. ധാത്രി ഫലം, തുളസി മണ്ണ്, ദ്വാരകാ മണ്ണ് എല്ലാം ശരീരത്തിൽ ഇടുന്നവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ധാത്രി ഫലം, തുളസി ഇല എന്നിവ ചേർത്ത വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുന്നവൻ ഗംഗാസ്നാനത്തിന് തുല്യഫലം നേടുന്നു. ധാത്രി ഇലയും ഫലവും ദേവതകൾക്ക് സമർപ്പിച്ചാൽ, വിവിധ സ്വർണ്ണപുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിച്ചതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും. കാർത്തിക മാസത്തിൽ സൂര്യൻ തുലാരാശിയിലിരിക്കുമ്പോൾ, സകലമുനികളും ദേവതകളും യാഗങ്ങളും ധാത്രി വൃക്ഷത്തിൽ വസിക്കുന്നു. കാർത്തികയിൽ പന്ത്രണ്ടാം തീയതി തുളസി ഇലയും ധാത്രി ഇലയും പറിക്കുന്നവൻ നരകത്തിൽ പോകുന്നു, ജ്ഞാനികൾ അവനെ ശപിക്കുന്നു. കാർത്തികയിൽ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ഇരുന്നു ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവന്റെ ഭക്ഷണസ്പർശം മൂലമുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും. കാർത്തികയിൽ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ വേരിൽ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ എല്ലാ വിഷ്ണു ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ധാത്രിയുടെയും തുളസിയുടെയും മഹത്വം, വില്ലധാരിയായ ദേവന്റെ മഹത്വം പറഞ്ഞതുപോലെ, ചതുരാനനനും വിശദീകരിക്കാനാവില്ല. ധാത്രിയുടെയും തുളസിയുടെയും ഉത്ഭവം ഭക്തിപൂർവ്വം കേൾക്കുന്നവൻ പാപം കളഞ്ഞ് സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കും, അവന്റെ പിതാക്കന്മാരും ഉത്തമ സ്വർഗഭവനങ്ങളിൽ വസിക്കും. ഇങ്ങനെ കാർത്തികമാഹാത്മ്യത്തിലെ "ധാത്രി-തുളസി മഹത്മ്യം" എന്ന അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. പിന്നീട്, പൃഥു പറഞ്ഞു: "കൃഷ്ണാനദിക്കരയിൽ ഒരു വൈശ്യന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ശിവ-വിഷ്ണു ഗണങ്ങൾ കലഹം സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ഞാൻ കേട്ടു. ഇത് ആ രണ്ടു നദികളുടെ ശക്തിയോ, അതോ ആ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയോ? ധർമ്മജ്ഞനായ നാരദാ, ഇതിൽ ഞാനവകാശം കാണുന്നു." നാരദൻ പറഞ്ഞു: "കൃഷ്ണനദി, കറുത്ത ദേഹമുള്ള ഭഗവാൻ, മഹേശ്വരനാണ്; അവൻ വേണി നദിയിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവൻ. ബ്രഹ്മാവിന് പോലും അവരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ ശക്തി വിശദമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും, അതിന്റെ ഉത്ഭവം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ. ചാക്ഷുഷ മണ്വന്തരാന്തരത്തിൽ മനുവിന്റെ പിതാവായ ബ്രഹ്മാവാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്. സഹ്യപർവ്വതത്തിന്റെ മനോഹരമായ ശിഖരത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് യാഗത്തിനായി ഒരുക്കം നടത്തി, എല്ലാവിധ ദേവതകളെയും വിളിച്ചു, യാഗോപകരണങ്ങൾ ഒരുക്കി. ഹരിയെയും ഹരനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ട് ആ മലയുടെ ഉച്ചിയിൽ എത്തി. അതിനുശേഷം, ഭൃഗുമുനിയെ മുൻനിരയാക്കി, സകലമുനികളും ബ്രഹ്മാവിനെ ദേവതയായി ആക്കി അവിടെ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നു. അവിടെ അഭിഷേകവിളക്ക് നടത്താനായി എല്ലാവരും ചേർന്നു. അപ്പോൾ, മുനികൾ പ്രേരിപ്പിച്ചതിനാൽ, വിഷ്ണു തന്റെ മുതിർന്ന ഭാര്യയായ സ്വയെ വിളിച്ചു. അപ്പോൾ ഇടിമുഴങ്ങുമ്പോലെ, ഭൃഗു വിഷ്ണുവിനോട് പറഞ്ഞു: 'വിഷ്ണുവേ, നിങ്ങൾ വിളിച്ച സ്വ വേഗത്തിൽ വരുന്നില്ല.' 'സമയപരിധി കടന്നുപോകുന്നു, അഭിഷേകം നടത്തേണ്ട സമയം ആയി—എന്ത് ചെയ്യണം?' വിഷ്ണു പറഞ്ഞു: 'സ്വ വേഗത്തിൽ വരാത്തപക്ഷം, ഇവിടം ഗായത്രിയെ നിയോഗിക്കാം.' 'പക്ഷേ, ഈ പുണ്യകർമ്മത്തിൽ അവൾ ഭാര്യയല്ല.' അതുപോലെ തന്നെ, രുദ്രനും വിഷ്ണുവിന്റെ വാക്കുകളോട് യോജിച്ചു," എന്ന് നാരദൻ വിശദീകരിച്ചു.