ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മഹാനാഗന്മാരും ഭയപ്പെട്ട ആ മഹാശബ്ദം ഉയർന്നപ്പോൾ, സമുദ്രം ബ്രഹ്മാവിനോടു പറഞ്ഞു: “ഹേ ബ്രഹ്മാ, ഗംഗാനദിയിൽ ജനിച്ച ഈ ശിശു എന്റെ പുത്രനാണ്.” ലോകഗുരുവേ, ഇദ്ദേഹത്തിന് ജനനാദികർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കണമെന്നു സമുദ്രം അപേക്ഷിച്ചു. നാരദർ പറഞ്ഞു: സമുദ്രം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ആ ശിശു, സമുദ്രപുത്രൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കമണ്ഡലുവിൽ പിടിച്ചു അതിനെ വീണ്ടും വീണ്ടും കുലുക്കി. ശിശു കമണ്ഡലുവിനെ കുലുക്കുമ്പോൾ അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്നു വെള്ളം പുറത്തുവന്നു. എങ്കിലും, ബ്രഹ്മാവ് കമണ്ഡലുവിനെ എങ്ങിനെയോ മോചിപ്പിച്ചു, പിന്നെ സമുദ്രത്തോടു这样 പറഞ്ഞു: “ഇവൻ തന്റെ കണ്ണുകളിൽ ഈ വെള്ളം പിടിച്ചതുകൊണ്ടു, അവൻ ‘ജലന്ധര’ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടും. ഇപ്പൊഴത്, അവൻ എല്ലാ ആയുധങ്ങളിലും അസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രാവീണ്യം നേടിയ യുവാവാണ്. രുദ്രനെ ഒഴികെ മറ്റാരാലും അവനെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇപ്പൊഴത്, അവൻ ജനിച്ച സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങും.” നാരദർ വീണ്ടും പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ബ്രഹ്മാവ് ശുക്രനെ വിളിച്ചു, അവനെ ജലന്ധരന്റെ രാജസിംഹാസനത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്തു. നദികളുടെ അധിപതിയെ ആശംസിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് അദൃശ്യനായി അവിടെ നിന്ന് വിട്ടുപോയി. അപ്പോൾ, സമുദ്രം തന്റെ പുത്രനെ കണ്ടപ്പോൾ കണ്ണുകൾ സന്തോഷത്തിൽ വിരിഞ്ഞു. അവൻ കാലനേമിയുടെ മകളായ വൃന്ദയെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ അപേക്ഷിച്ചു. അസുരന്മാർ, കാലനേമിയെ മുൻനിർത്തി, സന്തോഷത്തോടെ വൃന്ദയെ ജലന്ധരന് നൽകി. അതിനുശേഷം, ഉത്തമസുഹൃത്തുക്കളായ ശുക്രനും മറ്റു അസുരന്മാരുമൊപ്പമാക്കി, ജലന്ധരൻ ഭൂമിയിൽ വലുതായ ശക്തിയോടെ ഭരണം നടത്തി. ഇങ്ങനെയാണ് ജലന്ധരന്റെ ജനനവിവരണം എന്ന അധ്യായം, ശ്രീകൃഷ്ണനും സത്യഭാമയുമായി നടത്തിയ സംഭാഷണത്തിൽ, പദ്മപുരാണത്തിലെ കാർത്തികമാഹാത്മ്യത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ സമാപിക്കുന്നത്. ഇതിനുശേഷം നാരദർ പറഞ്ഞു: അവിടെയിട്ട വിത്തുകളിൽ നിന്ന് മൂന്നു വൃക്ഷങ്ങൾ ഉദിച്ചു—ധാത്രി, മാലതി, തുളസി. ധാത്രി എന്നത് ധാത്രിയിൽ നിന്ന്, മാലതി മായിൽ നിന്ന്, തുളസി ഗൗരിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു; ഇവ അജ്ഞാനം, ശുദ്ധി, രാഗം എന്നീ ഗുണങ്ങൾ കൈവഹിക്കുന്നു. രൂപംകൊണ്ട് സ്ത്രീകളായി രൂപപ്പെട്ട ആ രണ്ടു വൃക്ഷങ്ങളെ കണ്ടു, വിഷ്ണു ഭ്രമിച്ചുയർന്നു, വൃന്ദയുടെ അത്യന്തരസൗന്ദര്യത്തിൽ ആകർഷിതനായി. മോഹംകൊണ്ടും കാമാഭിലാഷം കൊണ്ടും അവരെ നോക്കി; തുളസിയും ധാത്രിയും വിഷ്ണുവിനെ കാമത്തോടെ നോക്കി. ലക്ഷ്മി തന്റെ ശക്തിയാൽ നേരത്തെ സമർപ്പിച്ച വിത്തിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകൾ ഉദിച്ചു; അവരിൽ ഒരുത്തി അസൂയയാൽ നിറഞ്ഞു. അതുകൊണ്ട് അവളെ ബർബരി എന്ന് വിളിച്ചു, മാധവനാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ ധാത്രിയും തുളസിയും വിഷ്ണുവിന് എപ്പോഴും സന്തോഷം നൽകി. ശോകം മറന്ന വിഷ്ണു, ആ രണ്ടുപേരോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് പോയി, ദേവന്മാരാൽ ആദരിക്കപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ടാണ് കാർത്തികമാസത്തിൽ തുളസി വൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിൽ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്; കാരണം തുളസി സന്തോഷദായിനിയാണ്. ഏത് വീട്ടിലും തുളസി തോട്ടം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ആ വീട് തീർത്ഥസമാനമാകുന്നു; യമദൂതന്മാർ അവിടെ പ്രവേശിക്കാറില്ല. തുളസി തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുകയും, ധർമ്മവും ഇഷ്ടഫലങ്ങളും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനെ നട്ടവർക്കു സൂര്യനെ കാണേണ്ടതില്ല. നർമ്മദാ ദർശനം, ഗംഗാസ്നാനം, തുളസി തോട്ടത്തിൽ സന്നിധാനം—ഈ മൂന്നും തുല്യമായി കരുതപ്പെടുന്നു. തുളസിയെ നട്ട്, വളർത്തി, ജലമിടുകയും, കാണുകയും, സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്താൽ, വാക്ക്, മനസ്സ്, ശരീരം മൂലം ഒരാൾക്ക് പറ്റുന്ന പാപങ്ങൾ തുളസി ദഹിപ്പിച്ചുകളയും. ഹരി, ഹര എന്നിവരെ തുളസി പൂക്കളാൽ ആരാധിക്കുന്നവർ വീണ്ടും ജനനം കാണേണ്ടതില്ല; അവൻ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. പുഷ്കരം പോലുള്ള തീർത്ഥങ്ങൾ, ഗംഗാ പോലുള്ള നദികൾ, വാസുദേവനു തുടക്കംവെച്ച ദേവതകൾ—ഇവയെല്ലാം തുളസി ഇലയിൽ വസിക്കുന്നു. തുളസി പൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ച് ജീവൻ വിടുന്നവർ വിഷ്ണുവിൽ ഐക്യപ്രാപ്തി നേടുന്നു—ഇത് സത്യമാണെന്ന് രാജാവേ, അറിഞ്ഞിരിക്കുക. തുളസി മണ്ണ് ശരീരത്തിൽ പുരട്ടിയവൻ, നൂറ് പാപങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടും, യമൻ പോലും അവനെ കാണാൻ കഴിയില്ല. തുളസി മരത്തിൽ നിന്നുള്ള ചന്ദനം ധരിക്കുന്നവന്റെ ശരീരത്തോട് പാപം തൊടുകയില്ല. തുളസി തോട്ടത്തിന്റെ തണലുള്ളിടത്ത് പിതൃകർമ്മങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവിടെ ദാനം ചെയ്തതൊന്നും നശിക്കുകയില്ല. കാർത്തികയിൽ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ദാനം ചെയ്യുന്നവരുടെ പിതാക്കന്മാർ നരകത്തിൽ ഇരുന്നാലും സംതൃപ്തരാവും. ധാത്രി പഴം തലയിൽ, കൈയിൽ, വായിൽ, ശരീരത്തിൽ വയ്ക്കുന്നവൻ ഹരിയെപ്പോലെയാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്. ധാത്രി പഴം, തുളസി മണ്ണ്, ദ്വാരക മണ്ണ് ശരീരത്തിൽ വഹിക്കുന്നവൻ ജീവിച്ചിരിക്കേ മോക്ഷം ലഭിച്ചവനാണ്. ധാത്രി പഴവും തുളസി ഇലകളും ചേർന്ന വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുന്നവർക്ക് അത് ഗംഗാസ്നാനത്തിന് തുല്യമാണ്. ധാത്രി ഇലകളും പഴങ്ങളും ദേവതാർപ്പണത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നവർക്ക് സ്വർണ്ണപുഷ്പാർച്ചനയുടെ ഫലം ലഭിക്കും. കാർത്തികമാസത്തിൽ സൂര്യൻ തുലാരാശിയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ മഹർഷികളും ദേവതകളും യാഗങ്ങളും ധാത്രി വൃക്ഷത്തിൽ വസിക്കുന്നു. കാർത്തികത്തിലെ പന്ത്രണ്ടാം ദിവസത്തിൽ തുളസി, ധാത്രി ഇലകൾ പറക്കുന്നവർ ജ്ഞാനികൾക്കു നിന്ദിതരായി നരകത്തിൽ പോകുന്നു. കാർത്തികത്തിൽ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരുടെ ഭക്ഷണസ്പർശത്തിൽ നിന്നുള്ള പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതാകും. കാർത്തികത്തിൽ ധാത്രി വൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിൽ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ എല്ലാ വിഷ്ണുമന്ദിരങ്ങളിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. ധാത്രിയും തുളസിയും മഹത്വം എല്ലാം ബ്രഹ്മാവിനും വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നാൽ വില്ലധാരിയായ ദേവന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്നാണ് പറയുന്നു. ധാത്രി, തുളസി ഉത്ഭവം കേൾക്കുന്നവരും ഭക്തിപൂർവ്വം പാരായണം ചെയ്യുന്നവരും പാപങ്ങൾ വിട്ട് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പിതാക്കന്മാരോടൊപ്പം ഉത്തമപ്രാസാദങ്ങളിൽ വസിക്കും. ഇങ്ങനെയാണ് ‘ധാത്രി തുളസീമഹത്മ്യം’ എന്ന അധ്യായം, കാർത്തികമാഹാത്മ്യത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും സത്യഭാമയുമായുള്ള സംസാരം, മഹാപദ്മപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ സമാപിക്കുന്നത്.