ബ്രഹ്മാവ് ആദികാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ച, ലോകങ്ങളുടെ ഗുരുവായ, ആരാധനാർഹനായ, തീർത്ഥസമാനമായ ശുദ്ധനായ ഒരാൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു. അവൻ എല്ലാ ദേവതകളുടെയും ആധാരവും ആകുന്നു. ഒരിക്കൽ നാരദൻ ഈ സത്യാർത്ഥം ഗ്രഹിക്കാൻ ബ്രഹ്മാവിനോടു ചോദിച്ചു: “ബ്രഹ്മനേ, മാധവൻ ആരെ ആരാധിച്ചാൽ പ്രസന്നനാവുന്നു?” എന്നതായിരുന്നു ചോദ്യം. ബ്രഹ്മാവ് മറുപടി നൽകി: “ബ്രാഹ്മണന്മാരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചാൽ വിഷ്ണു സന്തോഷിക്കും; അതുകൊണ്ട് ബ്രാഹ്മണന്മാരെ സേവിക്കുന്നവൻ പരബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കും. വിഷ്ണു എപ്പോഴും ബ്രാഹ്മണരുടെ ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്നു; അതല്ലാതെ എവിടെയും അല്ല. അതിനാൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആരാധിച്ചാൽ വിഷ്ണു ഉടനെ പ്രസന്നനാകും. ഓരോ ദിവസവും ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആദരിക്കുകയും ദാനം ചെയ്യുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ നൂറു യജ്ഞങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു എന്നതിനു തുല്യമായ ഫലം നേടുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്റെ വായ് ഒരു ശുദ്ധമായ നിലമാണ്; അവിടെ വിതച്ച എല്ലാ വിത്തുകളും എല്ലായ്പ്പോഴും വിളവാകുന്നു. നേരിട്ട് നൽകിയ സന്തോഷകരമായ ദാനത്തിനും ഒരു അറ്റം ഇല്ല; സമുദ്രത്തിന് അറ്റം ഉണ്ടാകാം, പക്ഷേ ഈ പുണ്യത്തിന് അറ്റമില്ല. ബ്രാഹ്മണൻ ശത്രുവായാലും അവനെ മനസ്സിൽ പോലും ദ്വേഷിക്കരുത്; അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ദേവന്മാർക്കും ദുർലഭമായ മനസ്സിന്റെ ശാന്തി ലഭിക്കും. ഒരു പണ്ഡിതബ്രാഹ്മണൻ വീട്ടിൽ എത്തുമ്പോൾ അവിടുത്തെവർക്കും നിരാശയില്ല; എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിച്ചു, അവൻ അക്ഷയസ്വർഗ്ഗം അനുഭവിക്കും. യോഗ്യനായ ബ്രാഹ്മണനു ശരിയായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും സമർപ്പിച്ച ധനം ജന്മംതോറും അക്ഷയം ആകുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ദാരിദ്ര്യവും രോഗവും ഭയവും അനുഭവിക്കില്ല; മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായ ഭാര്യയും ലഭിക്കും. ധൈര്യപൂർവ്വം ഉത്സവദിവസങ്ങളിൽ ബ്രാഹ്മണനു ദാനം ചെയ്യുന്നത് വലിയ പുണ്യമായി, ഭയരഹിതത്വവും ഐശ്വര്യവും നൽകുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ സ്പർശനത്തിൽ പരിക്കേറ്റ കൈയാണു ഐശ്വര്യദായകമായത്; മറ്റു കൈകൾ വെറും പ്രവർത്തനത്തിനായുള്ളവയത്രേ. ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ പൊടിയും വെള്ളത്തുള്ളികളും കൊണ്ട് ശുദ്ധിയുള്ളവർ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും. ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയുടെ പൊടിയിൽ ശുദ്ധിയുള്ള വീടുകൾ തീർത്ഥസമാനമായി യജ്ഞങ്ങൾക്കു യോഗ്യമായവയാകും. ആദിയിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്; അവിടെ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിയുടെയും നിലനില്പിന്റെയും കാരണമാകുന്ന വേദങ്ങളും ജനിച്ചത്. അതിനാൽ, പരമപുരുഷൻ വേദങ്ങളെ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിച്ചു—ലോകങ്ങളുടെ ആരാധനക്കും യജ്ഞങ്ങൾക്കുമാണ് അതു വേണ്ടിയുള്ളത്. പിതൃകർമ്മം, വിവാഹം, ഹോമം, ശാന്തികർമ്മം, ഗൃഹത്തിലെ എല്ലാ ശുഭകാര്യങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണന്മാർ എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാർ ഹവിയെയും, ഭൂതങ്ങൾ, പിതാക്കൾ, അസുരന്മാർ എന്നിവരും അർപ്പണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും ബ്രാഹ്മണന്റെ വായിലൂടെയാണ്. യജ്ഞത്തിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ഇല്ലാതെ ദേവന്മാർക്കും പിതാക്കൾക്കും നൽകിയ അർപ്പണങ്ങൾ ഫലപ്രദമാകില്ല. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അസുരന്മാർ, ഭൂതങ്ങൾ, ദൈത്യർ, രാക്ഷസന്മാർ അതിൽ പങ്കുചേരും; അതിനാൽ, അർപ്പണങ്ങൾക്ക് ബ്രാഹ്മണനെ ക്ഷണിക്കണം. സമയവും സ്ഥലവും യോഗ്യപ്രതിയുമനുസരിച്ച് പുണ്യം ലക്ഷക്കണക്കിന് വർദ്ധിക്കും; വിശ്വാസത്തോടെ ദ്വിജനെ കണ്ടാൽ ആദരപൂർവ്വം വന്ദനം ചെയ്യണം. ബ്രാഹ്മണന്റെ വചനങ്ങളിൽ ഒരാൾ ദീർഘായുസ്സാകുന്നു; വന്ദനം ചെയ്യാതിരിക്കുക, ദ്വേഷം കാണിക്കുക, വിശ്വാസം ഇല്ലാതിരിക്കുക—ഇവയിലൂടെ ആയുസ്സും ഐശ്വര്യവും നഷ്ടപ്പെടും; പകരം ദുർഭാഗ്യങ്ങൾ വരും. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആദരിച്ചാൽ ആയുസ്സും, പ്രശസ്തിയും, ജ്ഞാനവും ധനവും വർദ്ധിക്കും. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആദരിച്ചാൽ ഒരാൾ ഉത്തമനാകും—ഇതിൽ സംശയമില്ല; എന്നാൽ, ബ്രാഹ്മണന്റെ കാലടിയിലെ വെള്ളം, ചെളി, വേദപാരായണത്തിന്റെ ശബ്ദം എന്നിവ ഇല്ലാത്ത വീടുകൾ ശ്മശാനത്തെപ്പോലെയാണ്. സ്വാഹാ, സ്വധാ, സ്വസ്തി എന്നീ ഉച്ചാരണങ്ങളില്ലാത്ത വീടുകളും അതുപോലെ ശൂന്യമാണ്. ഇവിടെ നാരദൻ വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു: “ആരാണു ആദരിക്കേണ്ട ഏറ്റവും യോഗ്യ ബ്രാഹ്മണൻ? ആരാണ് യോഗ്യനല്ലാത്തത്? ഗുരുവിനേക്കാളും വലിയ ബ്രാഹ്മണന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പറയൂ.” ബ്രഹ്മാവ് മറുപടി നൽകി: “വേദങ്ങളിൽ പണ്ഡിതനും സദാചാരനുമായ ബ്രാഹ്മണനാണ് ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടത്. അവൻ ഉന്നതസ്വഭാവമുള്ളവനും പാപരഹിതനും തീർത്ഥസമാനമായ ശുദ്ധനും കുറ്റരഹിതനും ആകണം.” പിന്നീട് നാരദൻ ചോദിച്ചു: “ജാതിയാലോ കുടുംബമാലോ വേദപാരായണത്തിൽ പണ്ഡിതനായവൻ ആരാണ്? നല്ലവ്യവഹാരമോ ദുഷ്പ്രവൃത്തിയോ ചെയ്താലും ആരാണ് ഭൂമിയിൽ ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടത്?” ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: “വേദപാരായണകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച് അതിൽ പ്രാവീണ്യമില്ലാത്തവൻ ആദരിക്കപ്പെടരുത്. വേദപാരായണമില്ലാത്ത കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവനും പണ്ഡിതനാണെങ്കിൽ ആദരിക്കാം—വ്യാസനും വൈഭണ്ഡകനും ഉദാഹരണമാണ്. ക്ഷത്രിയരിൽ വിശ്വാമിത്രൻ എനിക്ക് തുല്യനാണ്. വസിഷ്ഠൻ ഒരു വേശ്യയുടെ മകനായിരുന്നു; ഇങ്ങനെ അനേകം മഹാനായ ദ്വിജന്മാർ ഉണ്ട്. അതിനാൽ, വേദപണ്ഡിതന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷണങ്ങൾ കേൾക്കൂ. ഭൂമിയിൽ തീർത്ഥസമാനരായ, പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നവരാണ് വേദപണ്ഡിതർ. ജനനം ബ്രാഹ്മണനാക്കുന്നു; സംസ്കാരങ്ങൾ ദ്വിജനാക്കുന്നു; ജ്ഞാനമാണ് ബ്രാഹ്മണത്വം നൽകുന്നത്. ജ്ഞാനത്തിൽ, മന്ത്രത്തിൽ, വേദത്തിൽ ശുദ്ധിയുള്ളവനാണു വേദപണ്ഡിതൻ. തീർത്ഥസ്നാനത്തിലും മറ്റ് ശുദ്ധികർമ്മങ്ങളിലും ശുദ്ധനായ ബ്രാഹ്മണനാണ് ഏറ്റവും ആദരാർഹൻ; നാരായണഭക്തനായി അന്തഃക്കരണം ശുദ്ധമായവനും അതുപോലെ. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും ക്രോധത്തിനും കീഴ്പ്പെടാത്തവൻ, എല്ലാം ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ, ഗുരുവിനും ദേവന്മാർക്കും അതിഥികൾക്കും ഭക്തിയുള്ളവൻ, മാതാപിതാക്കളെ സേവിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷമുള്ളവൻ—ഇവയാണു ലക്ഷണങ്ങൾ. മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയിൽ മനസ്സാകർഷണമില്ലാത്തവൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും പുരാണങ്ങൾ പറഞ്ഞുപോരുന്നവൻ, ധർമ്മോപദേശങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവൻ—ഇവനും വേദപണ്ഡിതനാണ്. ഇവരെ ദിവസവും കാണുന്നത് അശ്വമേധയാഗഫലം നൽകുന്നു; സംസാരിച്ചാൽ മോക്ഷം ലഭിക്കും; ഗംഗാസ്നാനത്തിന്റെ പുണ്യവും ലഭിക്കും. അനേകം വ്രതങ്ങൾ, നിത്യസ്നാനം, ബ്രാഹ്മണാരാധന എന്നിവയാൽ ശുദ്ധനായവൻ, സ്നേഹത്തിനും വൈരത്തിനും അതീതനായവനും, എല്ലാവരോടും സമദർശിയായവനുമാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വത്തു, കാട്ടിൽ കിട്ടുന്ന ഒരു പുല്ലുപോലും സ്വീകരിക്കാത്തവൻ, മോഹവും ക്രോധവും ഇല്ലാത്തവൻ, എന്നാൽ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ പൂര്ണ്ണമായും ജയിക്കാത്തവൻ. മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യ വീട്ടിൽ വന്നാലും മനസ്സിൽ പോലും സ്വീകരിക്കാത്തവൻ. ഇവിടെ നാരദൻ വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു: “ഗായത്രിയുടെ സ്വഭാവം എന്താണ്? ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ഗുണം എന്താണ്? അതിന്റെ യോനി, പാദങ്ങൾ, വംശം എന്നിവ വ്യക്തമാക്കൂ.” ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: “ഗായത്രിയുടെ ഛന്ദസ്സ് ഗായത്രിയാണു തന്നെ; അതിന്റെ ദേവത സവിതാ; അതു സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.