സകലത്തിന്റെ ആധാരമായ പരമാത്മാവ് തന്നെയാണ് കാലം, പാക്വത, യജ്ഞം, യജ്ഞകർത്താവ്, പഠനവിഷയം—അവനാണ് വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, എന്നാൽ അവൻ ഒരേ പരമോന്നത tattvam ആണ്. ആ ഭാഗ്യശാലിയായ അവനാണ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നതും, അതേസമയം ഒന്നും ചെയ്യാത്തവനുമാണ്; അവനാൽ എല്ലാം പ്രവർത്തിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സ്ഥിരന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളും അവൻ നിർവഹിക്കുന്നു. ആ ആദ്യപുരുഷനെയും ഉത്ഭവത്തിന്റെ മൂലകാരണത്തെയും നാം ആരാധിക്കുന്നു; അവൻ സംസാരിക്കുന്നവനും, സംസാരിക്കപ്പെടേണ്ടതും, ഈ വാക്കുകൾ നിനക്കു പറയുന്നവനുമാണ് ഞാൻ. കേൾക്കപ്പെടുന്നതും കേൾക്കേണ്ടതും, മറ്റു എല്ലാ സംഭാഷണങ്ങളും, കഥകളും, ഉപദേശങ്ങളും, ധർമ്മവും—ഇവയൊക്കെയും സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് ആ അവനിലേക്കാണ്. സകലത്തിന്റെയും അധിപനായി, ഈ ജഗത്തായും നിലകൊള്ളുന്നവൻ നാരായണനെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു; സത്യം, അസത്യം, ആദി, മദ്ധ്യം, അന്ത്യം, അതിരില്ലാത്തത്, വരാനിരിക്കുന്നതൊക്കെയും അവനാണ്. ചലിക്കുന്നതും അചലമായതും, മറ്റു എല്ലാം, ഈ പരമപുരുഷനാണ്—അവനാണ് പ്രധാനകാരണം; നാലായിരം വർഷംകൂടി കൃതയുഗം ആകുന്നു എന്നു പറയുന്നു. അതിനുള്ള സംധ്യാകാലം നൂറു വർഷം, അതിന്റെ ഇരട്ടിയുമാണ്; ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ധർമ്മം നാലു കാലുകളും നിലനിൽക്കുന്നു, അധർമ്മം ഒരു അംശം മാത്രം. ആ യുഗത്തിൽ മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യങ്ങളിൽ നിഷ്ഠയോടെ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു; ബ്രാഹ്മണന്മാർ ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവരും, രാജാക്കന്മാർ രാജധർമ്മം പാലിക്കുന്നവരുമാണ്. വൈശ്യർ കൃഷിയിലും, ശൂദ്രർ സേവനത്തിലും താൽപര്യം കാണിക്കുന്നു; ആ കാലത്ത് സത്യം, ധർമ്മം, നീതി എന്നിവ വളരുന്നു. സദാചാരികൾ ചെയ്യുന്നതായ ധർമ്മം ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു; കൃതയുഗത്തിലെ സകലരുടെയും സ്വഭാവം ഇതാണ്, രാജാ. ധർമ്മം അറിയുന്ന ജീവികൾക്കും, താഴ്ന്ന ജന്മക്കാരായ മനുഷ്യർക്കും, ത്രേതായുഗം മൂവായിരം വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. അതിന്റെ സംധ്യാകാലം നൂറു വർഷം, അതിന്റെ ഇരട്ടിയും പറയുന്നു; അധർമ്മം രണ്ട് കാലുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ധർമ്മം മൂന്നു കാലുകളിലും നിലനിൽക്കുന്നു. ആ യുഗത്തിൽ സത്യം, ധർമ്മം, നിർദ്ദിഷ്ട കർമ്മങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; എന്നാൽ ത്രേതായുഗത്തിൽ വർണ്ണങ്ങൾ ദുഷിതരാവുന്നു, ലാഭം അവരെ കീഴടക്കുന്നു. നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളും, ക്ഷമയും, ദൗർബല്യവും നിലനിൽക്കുന്നു; ദേവന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച ത്രേതായുഗത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ പ്രവാഹം ഇതാണ്. കുരുകുലശ്രേഷ്ഠാ, ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷമാണ്; അതിന്റെ സംധ്യാകാലം നൂറു വർഷം, യുഗം അതിന്റെ ഇരട്ടിയുമാണ്. ആ യുഗത്തിലും, ജീവികൾ ധനത്തിൽ അതിയായ ആസക്തരായിരിക്കുന്നു, വാസനകൾക്കടിമയായിരിക്കുന്നു; കപടരും, അധാർമ്മികരും, താഴ്ന്നവരും ജനിക്കുന്നു. അവിടെ ധർമ്മം രണ്ട് കാലുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അധർമ്മം മൂന്നു കാലുകളിൽ ഉയരുന്നു; നൂറുകണക്കിന് മാറ്റങ്ങളിലൂടെ, കലിയുഗത്തിൽ ധർമ്മം തളരുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിൽ ഭക്തി കുറഞ്ഞു, വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; വ്രതങ്ങളും ഉപവാസങ്ങളും യുഗാന്തത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, കലിയുഗം ആയിരം വർഷവും, രണ്ടുനൂറു വർഷം കൂടി നീളുന്നു; ആ യുഗത്തിൽ അധർമ്മം നാലു കാലുകളിലും നിലകൊള്ളുന്നു, ധർമ്മം ഒരു അംശം മാത്രം. ആ യുഗത്തിൽ ജനങ്ങൾ വാസനാപരരും, തപസ്വികൾ താഴ്ന്നവരുമാണ്; മനുഷ്യർ താഴ്ന്നവരായി ജനിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയുള്ളവരുമില്ല, സദാചാരികളുമില്ല, സത്യവാദികളുമില്ല. ആ യുഗത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർ നാസ്തികരായി, താഴ്ന്ന കാര്യങ്ങളിൽ മുഴുകിയവരായി, അഹങ്കാരത്തിൽ പറ്റിയവരായി, സ്നേഹബന്ധങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടവരായി അറിയപ്പെടുന്നു. കലിയുഗത്തിൽ എല്ലാ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ശൂദ്രന്മാരെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറുന്നത്; ആശ്രമങ്ങളുടെ യഥാക്രമം കലിയുഗത്തിൽ മറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. യുഗാന്തത്തിൽ, കുരുകുലശ്രേഷ്ഠാ, വർണ്ണങ്ങൾ തമ്മിൽ കലഹം സംഭവിക്കുന്നു; പന്ത്രണ്ടായിരം വർഷം ചേർന്ന യുഗങ്ങളേക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവരണം പുരാതനകാലത്ത് രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം ആയിരം യുഗചക്രങ്ങൾ നീളുന്നു എന്നു പറയുന്നു; ആ കാലം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും— അവൻ ശരീരങ്ങളുടെ ലയത്തെ കാണുമ്പോൾ, സംഹാരത്തിൽ താൽപര്യമുള്ള കാലം എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും അന്ത്യം വരുത്തുന്നു, രാജാ. ദൈത്യന്മാർക്കും, ദാനവന്മാർക്കും, യക്ഷന്മാർക്കും, രാക്ഷസന്മാർക്കും, പക്ഷികൾക്കും, ഗന്ധർവന്മാർക്കും, അപ്പ്സരസുകൾക്കും, സർപ്പങ്ങൾക്കും അങ്ങനെ എല്ലാം. പർവ്വതങ്ങൾക്കും, നദികൾക്കും, മൃഗങ്ങൾക്കും, ഉത്തമജീവികൾക്കുമാണ് ഇതേ വിധി; മനുഷ്യരല്ലാത്ത യോനികളിൽ ജനിച്ചവർക്കും, കീടങ്ങൾക്കും, വിഷമുള്ളവർക്കും സമാനമായാണ്. സർവ്വഭൂതാധിപനായ ഭഗവാൻ, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളായി, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായി, ലോകസംഹാരത്തിനായി മഹാസംഹാരം നടത്തുന്നു. സൂര്യനായി അവൻ ദൃഷ്ടി പിൻവലിക്കുന്നു; വായുവായി ജീവജാലങ്ങളുടെ ശ്വാസം എടുത്തുമാറ്റുന്നു; അഗ്നിയായി ലോകങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു; ഭയാനകമായ മേഘമായി വീണ്ടും മഴ പെയ്യിക്കുന്നു. നാരായണനായ യോഗിയായും, സർവരൂപിയുമായ പ്രകാശവാനായ അവൻ, ജ്വലിക്കുന്ന കിരണങ്ങളാൽ സമുദ്രങ്ങളെ ഉണക്കുന്നു. അപ്പോൾ, സമുദ്രങ്ങളും നദികളും കിണറുകളും എല്ലാം കുടിച്ചുതീർത്ത്, പർവ്വതങ്ങളിലെയും വെള്ളം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, യോഗപരമായ അറിവോടെ. അഗ്നിസദൃശമായ കൈകൾകൊണ്ട് ഭൂമിയെ തുളച്ച്, പാതാളത്തിലെത്തിയവൻ പരമജലം ആസ്വദിക്കുന്നു. പ്രകടമായതും അപ്രകടമായതും, ജീവികൾക്കിടയിൽ എന്തെല്ലാമുണ്ടോ, അതൊക്കെയും കമലനയനായ പരമപുരുഷൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശക്തനായ വായുവായി മാറി, ലോകം മുഴുവൻ കുലുക്കി, ഹരിച്ഛ്വാസവും ഉച്ച്വാസവും പിടിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രാണവായുവിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, എല്ലാ ദേവസംഘങ്ങൾക്കും, ശരീരധാരികളായ സകലഭൂതങ്ങൾക്കും, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾക്കും, ജീവികളുടെ സകലരൂപങ്ങൾക്കും—വാസനയുടെ വിഷയങ്ങൾ, മൂക്ക്, ശരീരം, ഭൂമിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം ഭഗവാൻ ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു, ലോകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടൊപ്പം. നാവിന്റെ രുചിയും, ജലഗുണങ്ങളും, രൂപവും, ദൃഷ്ടിശേഷിയും, അഗ്നിയിലധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങളും—സ്പർശം, ശ്വാസം, ചലനം, വായുവിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ—ശബ്ദം, ശ്രവണം, കേൾവിയ്ക്കുള്ള ശേഷി, ആകാശത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഗുണങ്ങൾ—മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ചിത്തം, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ—ഇവയൊക്കെയും പരമത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, ഹൃഷീകേശൻ അവയുടെ അഭയം. പിന്നീട്, ആ ഭഗവാന്റെ കിരണങ്ങൾക്കാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, വായുവിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ, അവ ഭൂമിയുടെ ശാഖയിൽ അഭയം തേടുന്നു.