ದೇವದೇವಸ್ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪುಷ್ಕರೇ ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಹ। ಸ್ನಾನಾವಸಾನೇ ದೇವಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರದದೌ ವರಾನ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಚ ಪತಿಂ ಶಕ್ರಂ ಜ್ಯೋತಿಷಾಂ ಚ ದಿವಾಕರಂ। ನಕ್ಷತ್ರಾಣಾಂ ತಥಾ ಸೋಮಂ ರಸಾನಾಂ ವರುಣಂ ತಥಾ
ಅವನು ಇಂದ್ರನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಜ್ಯೋತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಚಂದ್ರನನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಹಾಗೂ ವರుణನನ್ನು ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಪ್ರಜಾಪತೀನಾಂ ದಕ್ಷಂ ಚ ನದೀನಾಂ ಚೈವ ಸಾಗರಂ। ಕುಬೇರಂ ಚ ಧನಾಧ್ಯಕ್ಷಂ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ಚ ರಕ್ಷಸಾಂ
ಅವನು ದಕ್ಷಿಣನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ನಾಯಕನಾಗಿ, ಸಾಗರವನ್ನು ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಕುಬೇರನನ್ನು ಧನದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಚಕ್ರನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು.
ಭೂತಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಗಣಾನಾಂ ಚ ಪಿನಾಕಿನಮ್। ಮಾನವಾನಾಂ ಮನುಂ ಚೈವ ಪಕ್ಷಿಣಾಂ ಗರುಡಂ ತಥಾ
ಅವನು ಪಿನಾಕಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಮನುವನ್ನು ಮಾನವರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಗರುಡನನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಋಷೀಣಾಂ ಚ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚ ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರಭಾಕರಂ। ಏವಮಾದೀನಿ ವೈ ದತ್ವಾ ದೇವದೇವಃ ಪಿತಾಮಹಃ
ಅವನು ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಇಂತಹ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಪಿತಾಮಹನು ಮುಂದುವರಿದನು.
ವಿಷ್ಣುಂ ಚ ಶಂಕರಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಸಾದರಮ್। ಪೃಥಿವ್ಯಾಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಭವಂತೌ ಪೂಜ್ಯಸತ್ತಮೌ
ಬ್ರಹ್ಮನು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಂಕರರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದನು: 'ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯರು.'
ಭವದ್ಭ್ಯಾಂ ನ ವಿನಾ ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಾಮೇತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್। ಲಿಂಗಂ ವಾ ಪ್ರತಿಮಾ ವಾಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ ಯತ್ರಕುತ್ರಚಿತ್
'ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವ ತೀರ್ಥವೂ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆ ಕಾಣಿಸಿದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.'
ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಪುಣ್ಯತಾಂ ಯಾತಿ ಸರ್ವಮೇವ ಫಲಪ್ರದಂ। ಮಾನವಾ ಹ್ಯುಪಹಾರೈಶ್ಚ ಯೇ ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ಪೂಜನಂ
'ಆ ತೀರ್ಥವು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮಾನವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಸಿಗುತ್ತದೆ.'
ಯುಷ್ಮಾಕಂ ಮಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ತೇಷಾಂ ರೋಗಭಯಂ ಕುತಃ। ಯೇಷು ರಾಷ್ಟ್ರೇಷು ಯುಷ್ಮಾಕಮುತ್ಸವಾಃ ಪೂಜನಾದಿಕಾಃ
'ನಿಮ್ಮನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಗೌರವಿಸಿದವರು, ಅವರಿಗೆ ರೋಗ ಅಥವಾ ಭಯವೇನು ಇರದು; ಯಾವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ,'
ಪ್ರವರ್ತ್ಸ್ಯಂತಿ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ಯತ್ಫಲಂ ತೇಷು ತಚ್ಛೃಣು। ನಾಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ಚೈವ ನೋಪಸರ್ಗಾ ನ ಕ್ಷುದ್ಭಯಂ
'ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ; ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳಿ: ಅಲ್ಲಿಯವರು ದುಃಖವನ್ನೂ, ರೋಗವನ್ನೂ, ಅಪಾಯವನ್ನೂ, ಹಸಿವಿನ ಭಯವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ವಿಪ್ರಯೋಗೋ ನ ಚಾಪೀಷ್ಟೈರನಿಷ್ಟೈರ್ನಾಪಿ ಸಂಗತಿಃ। ನಾಕ್ಷಿರೋಗಃ ಶಿರಾರ್ತಿರ್ವಾ ಪಿತ್ತಶೂಲ ಭಗಂದರಾಃ
'ಅಲ್ಲಿಯವರು ಪ್ರಿಯಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಪ್ರಿಯರ ಸಂಗವೂ ಆಗದು; ಕಣ್ಣಿನ ರೋಗ, ತಲೆನೋವು, ಪಿತ್ತದ ನೋವು, ಅಥವಾ ಭಗಂದರವೂ ಇರದು.'
ನಾಭಿಚಾರಂ ಭಯಂ ತತ್ರಾಪಸ್ಮಾರೋ ನ ವಿಷೂಚಿಕಾ। ವೃದ್ಧಿರ್ನಿಕಾಮತಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಸಮ್ಯಗ್ಬುದ್ಧಿರನುತ್ತಮಾ
'ಅಲ್ಲಿಯವರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭಯ, ಅಪಸ್ಮಾರ, ಅಥವಾ ವಿಷೂಚಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಲಾರರು; ಅವಶ್ಯಕವಾದಷ್ಟು ವೃದ್ಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.'
ಆರೋಗ್ಯಂ ಸರ್ವತಶ್ಚೈವ ದೀರ್ಘಾಯುಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಧನಂ। ನಾಕಾಲೇ ಭವಿತಾ ಮೃತ್ಯುರ್ಗಾವೋ ನಾಲ್ಪಪಯೋಮುಚಃ
'ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರಣವಾಗದು, ಹಸುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಹಾಲು ಕೊಡವುದಿಲ್ಲ.'
ನಾಕಾಲಫಲಿತಾ ವೃಕ್ಷಾ ನೋತ್ಪಾತಭಯಮಣ್ವಪಿ। ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ವಿಷ್ಣುರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಸ್ತೋತುಮುದ್ಯತಃ
'ಮರಗಳು ಅಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಕೊಡವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವ ಅಪಾಯಕ್ಕೂ ಅಲ್ಪ ಭಯವಿಲ್ಲ.' ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ॥ ನಮೋಸ್ತ್ವನಂತಾಯ ವಿಶುದ್ಧಚೇತಸೇ ಸ್ವರೂಪರೂಪಾಯ ಸಹಸ್ರಬಾಹವೇ। ಸಹಸ್ರರಶ್ಮಿಪ್ರಭವಾಯ ವೇಧಸೇ ವಿಶಾಲದೇಹಾಯ ವಿಶುದ್ಧಕರ್ಮಣೇ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅನಂತನಾದ, ಶುದ್ಧಚೇತನನಾದ, ಸ್ವರೂಪಸ್ವರೂಪನಾದ, ಸಾವಿರ ಕೈಗಳಿರುವ, ಸಾವಿರ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲನಾದ, ವಿಶಾಲದೇಹಿಯಾದ, ಶುದ್ಧಕರ್ಮನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಸಮಸ್ತವಿಶ್ವಾರ್ತಿಹರಾಯ ಶಂಭವೇ ಸಮಸ್ತಸೂರ್ಯಾನಲತಿಗ್ಮತೇಜಸೇ। ನಮೋಸ್ತು ವಿದ್ಯಾವಿತತಾಯ ಚಕ್ರಿಣೇ ಸಮಸ್ತಧೀಸ್ಥಾನಕೃತೇ ಸದಾ ನಮಃ
'ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಂಭುವಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದವನಿಗೆ, ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಚಕ್ರಧಾರಿಯಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿಯ ಆಧಾರಸ್ಥಾನನಾದವನಿಗೆ ಸದಾ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಅನಾದಿದೇವಾಚ್ಯುತ ಶೇಖರಪ್ರಭೋ ಭಾವ್ಯುದ್ಭವದ್ಭೂತಪತೇ ಮಹೇಶ್ವರ। ಮಹತ್ಪತೇ ಸರ್ವಪತೇ ಜಗತ್ಪತೇ ಭುವಸ್ಪತೇ ಭುವನಪತೇ ಸದಾ ನಮಃ
'ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ದೇವ, ಅವಿನಾಶಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪ್ರಭು, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ಅಧಿಪತಿ, ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಭುವನಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಸದಾ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಯಜ್ಞೇಶ ನಾರಾಯಣ ಜಿಷ್ಣು ಶಂಕರ ಕ್ಷಿತೀಶ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ವಿಶ್ವಲೋಚನ। ಶಶಾಂಕಸೂರ್ಯಾಚ್ಯುತವೀರವಿಶ್ವಪ್ರವೃತ್ತಮೂರ್ತೇಮೃತಮೂರ್ತ ಅವ್ಯಯ
'ಯಜ್ಞಾಧಿಪತಿ, ನಾರಾಯಣ, ಜಯಶಾಲಿ, ಶಂಕರ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ವಿಶ್ವದೇಶ್ವರ, ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಅಚ್ಯುತ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮೂಲರೂಪನಾದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳ ಮೂಲರೂಪನಾದ, ಅವ್ಯಯನಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.'
ಜ್ವಲದ್ಧುತಾಶಾರ್ಚಿ ನಿರುದ್ಧಮಂಡಲ ಪ್ರದೇಶನಾರಾಯಣ ವಿಶ್ವತೋಮುಖ। ಸಮಸ್ತದೇವಾರ್ತಿಹರಾಮೃತಾವ್ಯಯ ಪ್ರಪಾಹಿ ಮಾಂ ಶರಣಗತಂ ತಥಾ ವಿಭೋ
ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ವಲಂತ ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯ ವಲಯದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾರಾಯಣನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖವಿಟ್ಟಿರುವವನೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ನಾಶವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾಪ್ರಭುವೇ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡು.
ವಕ್ತ್ರಾಣ್ಯನೇಕಾನಿ ವಿಭೋ ತವಾಹಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಗತಿಂ ಪುರಾಣಮ್। ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮೀಶಂ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಸೂತಿಂ ನಮೋಸ್ತು ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಾಯ1.34.
ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ಅನೇಕ ಮುಖಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮ, ಲೋಕಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಎಲ್ಲರ ಮೂಲಸ್ಥಾನ. ಮಹಾಪಿತಾಮಹನೇ, ನಿನಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಸಾರಚಕ್ರಕ್ರಮಣೈರನೇಕೈಃ ಕ್ವಚಿದ್ಭವಾನ್ದೇವವರಾಧಿದೇವಃ। ತತ್ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನವಿಶುದ್ಧಸತ್ವೈರುಪಾಸ್ಯಸೇ ಕಿಂ ಪ್ರಣಮಾಮ್ಯಹಂ ತ್ವಾಮ್
ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ನೀನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ. ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಏವಂ ಭವಂತಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪುರಸ್ತಾದ್ಯೋ ವೇತ್ತ್ಯಸೌ ಸರ್ವವಿದಾಂ ವರಿಷ್ಠಃ। ಗುಣಾನ್ವಿತೇಷು ಪ್ರಸಭಂ ವಿವೇದ್ಯೋ ವಿಶಾಲಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ವಿಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪಃ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವವನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವರಲ್ಲಿ ನೀನು ಅರಿಯಬೇಕಾದವನು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ವಿಶಾಲ ರೂಪವು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ.
ವಾಕ್ಪಾಣಿಪಾದೈರ್ವಿಗತೇನ್ದ್ರಿಯೋಪಿ ಕಥಂ ಭವಾನ್ವೈ ಸುಗತಿಸ್ಸುಕರ್ಮಾ। ಸಂಸಾರಬಂಧೇ ನಿಹಿತೇಂದ್ರಿಯೋಪಿ ಪುನಃ ಕಥಂ ದೇವವರೋಸಿ ವೇದ್ಯಃ
ಮಾತು, ಕೈ, ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೇಗೆ ನೀನು ಸುಖಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದವನು, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು? ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯಬಹುದು?
ಮೂರ್ತ್ತಾದಮೂರ್ತ್ತಂ ನ ತು ಲಭ್ಯತೇ ಪರಂ ಪರಂ ವಪುರ್ದೇವವಿಶುದ್ಧಭಾವೈಃ। ಸಂಸಾರವಿಚ್ಛಿತ್ತಿಕರೈರ್ಯಜದ್ಭಿರತೋವಸೀಯೇತ ಚತುರ್ಮುಖ ತ್ವಮ್
ರೂಪವಂತನಾಗಿರಲಿ, ರೂಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರಲಿ, ಆ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವರು, ಸಂಸಾರ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದು, ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಂ ನ ಜಾನಂತಿ ಯತೋ ವಪುಸ್ತೇ ದೇವಾದಯೋಪ್ಯದ್ಭುತರೂಪಧಾರಿನ್। ವಿಭೋವತಾರೇಗ್ರತರಂ ಪುರಾಣಮಾರಾಧಯೇದ್ಯತ್ಕಮಲಾಸನಸ್ಥಮ್
ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲಾರರು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಅದ್ಭುತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೀಯೆ. ಪ್ರಭುವೇ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವವನು, ನಿನ್ನ ಪರಮ ರೂಪವೆಂದು ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನು.
ನ ತೇ ತತ್ತ್ವಂ ವಿಶ್ವಸೃಜೋಪಿ ಯೋನಿಮೇಕಾಂತತೋ ವೇತ್ತಿ ವಿಶುದ್ಧಭಾವಃ। ಪರಂ ತ್ವಹಂ ವೇದ್ಮಿ ಕಥಂ ಪುರಾಣಂ ಭವಂತಮಾದ್ಯಂ ತಪಸಾ ವಿಶುದ್ಧಮ್
ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನಾದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವನಾದರೂ, ನಿನ್ನ ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಅನನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನೂ ಅರಿಯಲಾರನು. ಆದರೆ ನಾನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಮ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಆದಿ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ.
ಪದ್ಮಾಸನೋ ವೈ ಜನಕಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಏವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಹ್ಯಸಕೃತ್ಪುರಾಣಾತ್। ಸಂಚಿಂತ್ಯ ತೇ ನಾಥ ವಿಭುಂ ಭವಂತಂ ಜಾನಾತಿ ನೈವಂ ತಪಸಾವಿಹೀನಃ
ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾಥನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದು; ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಸ್ಮಾದೃಶೈಶ್ಚ ಪ್ರವರೈರ್ವಿಬೋಧ್ಯಂ ತ್ವಾಂ ದೇವಮೂರ್ಖಾಃ ಸ್ವಮತಿಂ ವಿಭಜ್ಯ। ಪ್ರಬೋದ್ಧುಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ನ ತೇಷು ಬುದ್ಧಿರುದಾರಕೀರ್ತಿಷ್ವಪಿ ವೇದಹೀನಾಃ
ನನ್ನಂಥ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೂಡ ದೇವರಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯಲು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿಯದವರಿಗಾದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವ ಜ್ಞಾನವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಾಂತರೈರ್ವೇದ ವಿವೇಕಬುದ್ಧಿಭಿರ್ಭವೇದ್ಯಥಾ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಪ್ರಕಾಶಃ। ತಲ್ಲಾಭಲುಬ್ಧಸ್ಯ ನ ಮಾನುಷತ್ವಂ ನ ದೇವಗಂಧರ್ವಪತಿಃ ಶಿವಃ ಸ್ಯಾತ್
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವೇದದಿಂದ ಬಂದ ವಿವೇಕದಿಂದಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದಾಗಲಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಸೆಪಡುವವನು ಮಾನವನಾಗಲಾರನು, ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಲಾರನು, ಗಂಧರ್ವನಾಗಲಾರನು, ಶಿವನಾಗಲಾರನು.
ನ ವಿಷ್ಣುರೂಪೋ ಭಗವಾನ್ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಸ್ಥೂಲೋಸಿ ದೇವಃ ಕೃತಕೃತ್ಯತಾಯಾಃ। ಸ್ಥೂಲೋಪಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಃ ಸುಲಭೋಸಿ ದೇವ ತ್ವದ್ಬಾಹ್ಯಕೃತ್ಯಾ ನರಕೇಪತಂತಿ
ಭಗವಂತನು ಕೇವಲ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವಲ್ಲ; ನೀನು ಸ್ಥೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವೆ, ದೇವರೇ, ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ. ಸ್ಥೂಲರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಾಗಬಹುದು. ಹೊರಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.