ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ॥ ಕಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಭಗವತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಲೋಕಕಾರಿಣಾ। ಯಜ್ಞಿಯೈರ್ಯಷ್ಟುಮಾರಬ್ಧಂ ತದ್ಭವಾನ್ವಕ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಭಗವಂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು? ಅದನ್ನು ನೀನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ನಾಮಾನ ಋತ್ವಿಜಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಯೇ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾಃ। ಕಾ ಚ ವೈ ದಕ್ಷಿಣಾ ತೇಷಾಂ ದತ್ತಾ ತೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಬ್ರಹ್ಮನು ನೇಮಿಸಿದ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು?
ಯಥಾಭೂತಂ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ತಥಾ ತ್ವಂ ಮೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಯ। ಸುಮಹತ್ಕೌತುಕಂ ಜಾತಂ ಯಜ್ಞಂ ಪೈತಾಮಹಂ ಪ್ರತಿ
ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತೋ, ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತೋ, ಅದನ್ನೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು; ಪಿತಾಮಹನ ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ॥ ಪೂರ್ವಮೇವ ಮಯಾ ಖ್ಯಾತಂ ಯದಾ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುಃ। ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪತೀನ್ಸರ್ವಾನುಕ್ತಃ ಸೃಷ್ಟಿಂ ಕುರುಷ್ವ ವೈ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ 'ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಸ್ವಯಂ ತು ಪುಷ್ಕರಂ ಗತ್ವಾ ಯಜ್ಞಸ್ಯಾಹೃತ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್। ಸಸಂಭಾರಾನ್ಸಮಾನಾಯ್ಯ ವಹ್ನ್ಯಗಾರೇ ಸ್ಥಿತೋಭವತ್
ಅವನು ತಾನೇ ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಯಜ್ಞದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಮಾ ಮಾಡಿ ನಿಂತನು.
ಗಾಯಂತಿ ನಿತ್ಯಂ ಗಂಧರ್ವಾ ನೃತ್ಯಂತ್ಯಪ್ಸರಸಾಂ ಗಣಾಃ। ಬ್ರಹ್ಮೋದ್ಗಾತಾ ಹೋತಾಧ್ವರ್ಯುಶ್ಚತ್ವಾರೋ ಯಜ್ಞವಾಹಕಾಃ
ಗಂಧರ್ವರು ಸದಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಪ್ಸರಸರು ಕುಣಿಯುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಉದ್ಗಾತೃ, ಹೋತೃ ಮತ್ತು ಅಧ್ವರ್ಯು—ಈ ನಾಲ್ವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಏಕೈಕಸ್ಯ ತ್ರಯಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಪರಿವಾರಾಃ ಸ್ವಯಂಕೃತಾಃ। ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸೀ ಪೋತಾ ಚಾಗ್ನೀಧ್ರ ಏವ ಚ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮೂರು ಸಹಾಯಕರು ಸ್ವತಃ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಬ್ರಹ್ಮ, ಬ್ರಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸಿ, ಪೊತಾ ಮತ್ತು ಅಗ್ನೀಧ್ರ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಆನ್ವೀಕ್ಷಿಕೀ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಹ್ಯೇಷಾ ಚತುಷ್ಟಯೀ। ಉದ್ಗಾತಾ ಚ ಪ್ರತ್ಯುದ್ಗಾತಾ ಪ್ರತಿಹರ್ತಾ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಃ
ಆನ್ವೀಕ್ಷಿಕಿ, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಾರ; ಉದ್ಗಾತೃ, ಪ್ರತ್ಯುದ್ಗಾತೃ, ಪ್ರತಿಹರ್ತೃ ಮತ್ತು ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯರು ಇದ್ದರು.
ಚತುಷ್ಟಯೀ ದ್ವಿತೀಯೈಷಾ ತೂದ್ಗಾತುಶ್ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ। ಹೋತಾ ಚ ಮೈತ್ರಾವರುಣಸ್ತಥಾಽಚ್ಛಾವಾಕ ಏವ ಚ
ಇದು ಎರಡನೇ ನಾಲ್ಕು ಜನರ ಗುಂಪು ಎಂದು ಉದ್ಗಾತೃಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹೋತೃ, ಮೈತ್ರಾವರುಣ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚಾವಾಕ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಗ್ರಾವಸ್ತುಚ್ಚ ಚತುರ್ಥೋತ್ರ ತೃತೀಯಾ ಚ ಚತುಷ್ಟಯೀ। ಅಧ್ವರ್ಯುಶ್ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತಾ ನೇಷ್ಟೋನ್ನೇತಾ ತಥೈವ ಚ
ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇಯದು ಗ್ರಾವಸ್ತುತು, ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ನಾಲ್ಕು ಜನರ ಗುಂಪು; ಅದ್ವರ್ಯು, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತೃ, ನೇಷ್ಟೃ ಮತ್ತು ಉನ್ನೇತೃ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಚತುಷ್ಟಯೀ ಚತುರ್ಥ್ಯೇಷಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಶಂತನುನಂದನ। ಏತೇ ವೈ ಷೋಡಶ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಋತ್ವಿಜೋ ವೇದಚಿಂತಕೈಃ
ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ನಾಲ್ಕು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಶಂತನುವಿನ ಮಗನೇ, ವೇದಗಳನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಈ ಹದಿನಾರು ಋತ್ವಿಜರನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಶತಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಷಷ್ಟಿಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಃ ಸೃಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ॥ ಏತಾಂಶ್ಚೈತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪ್ರವದಂತಿ ಸದಾ ದ್ವಿಜಾನ್
ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಮೂವತ್ತಾರು ಶತ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಜರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸದಸ್ಯಂ ಕೇಚಿದಿಚ್ಛಂತಿ ತ್ರಿಸಾಮಾಧ್ವರ್ಯುಮೇವ ಚ। ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ನಾರದಂ ಚಕ್ರೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸಿ ಗೌತಮಮ್
ಕೆಲವರು ಸದಸ್ಯನನ್ನು, ತ್ರಿಸಾಮಾ ಮತ್ತು ಅದ್ವರ್ಯುವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ನಾರದನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ, ಗೌತಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚ್ಛಂಸಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು.
ದೇವಗರ್ಭಂ ಚ ಪೋತಾರಮಾಗ್ನೀಧ್ರಂ ಚೈವ ದೇವಲಮ್। ಉದ್ಗಾತಾಂಗಿರಸಃ ಪ್ರತ್ಯುದ್ಗಾತಾ ಚ ಪುಲಹಸ್ತಥಾ
ದೇವಗರ್ಭನು ಪೊತೃ, ಅಗ್ನೀಧ್ರನು ದೇವಲ, ಅಂಗಿರಸನು ಉದ್ಗಾತೃ, ಪುಲಹನು ಪ್ರತ್ಯುದ್ಗಾತೃ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರತಿಹರ್ತಾ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೋತ್ರಿರುಚ್ಯತೇ। ತಸ್ಮಿನ್ಯಜ್ಞೇ ಭೃಗುರ್ಹೋತಾ ವಸಿಷ್ಠೋ ಮೈತ್ರ ಏವ ಚ
ನಾರಾಯಣನು ಪ್ರತಿಹರ್ತೃ, ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನು ಉತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು; ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭೃಗು ಹೋತೃ, ವಸಿಷ್ಠನು ಮೈತ್ರನಾಗಿದ್ದನು.
ಅಚ್ಛಾವಾಕಃ ಕ್ರತುಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಗ್ರಾವಸ್ತುಚ್ಚ್ಯವನಸ್ತಥಾ। ಪುಲಸ್ತ್ಯೋದ್ಧ್ವರ್ಯುರೇವಾಸೀತ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತಾ ಚ ವೈ ಶಿಬಿಃ
ಅಚ್ಚಾವಾಕನು ಕೃತು ಎಂದು, ಗ್ರಾವಸ್ತುತು ಚ್ಯವನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಅದ್ವರ್ಯು, ಶಿಬಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾತೃ ಆಗಿದ್ದನು.
ಬೃಹಸ್ಪತಿಸ್ತತ್ರ ನೇಷ್ಟಾ ಉನ್ನೇತಾ ಶಾಂಶಪಾಯನಃ। ಧರ್ಮಃ ಸದಸ್ಯಸ್ತತ್ರಾಸೀತ್ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಹಾಯವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನೇಷ್ಟೃ, ಶಾಂಶಪಾಯನನು ಉನ್ನೇತೃ; ಧರ್ಮನು ಸದಸ್ಯನಾಗಿ, ಪುತ್ರ-ಪೌತ್ರ-ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು.
ಭರದ್ವಾಜಃ ಶಮೀಕಶ್ಚ ಪುರುಕುತ್ಸೋ ಯುಗಂಧರಃ। ಏನಕಸ್ತೀರ್ಣಕಶ್ಚೈವ ಕೇಶಃ ಕುತಪ ಏವ ಚ
ಭರದ್ವಾಜ, ಶಮೀಕ, ಪುರುಕುತ್ಸ, ಯುಗಂಧರ, ಏನಕ, ತೀರ್ಣಕ, ಕೇಶ, ಕುಟಪ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಗರ್ಗೋ ವೇದಶಿರಾಶ್ಚೈವ ತ್ರಿಸಾಮಾದ್ಧ್ವರ್ಯವಃ ಕೃತಾಃ। ಕಣ್ವಾದಯಸ್ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಮಾರ್ಕಂಡೋ ಗಂಡಿರೇವ ಚ
ಗರ್ಗ ಮತ್ತು ವೇದಶಿರಸ್ಸು ತ್ರಿಸಾಮಾ ಮತ್ತು ಅದ್ವರ್ಯುಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಗೊಂಡರು; ಹಾಗೆಯೇ ಕಣ್ವ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮಾರ್ಕಂಡ ಮತ್ತು ಗಂಡಿ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಸಮೇತಾಶ್ಚ ಸಶಿಷ್ಯಾಃ ಸಹಬಾಂಧವಾಃ। ಕರ್ಮಾಣಿ ತತ್ರ ಕುರ್ವಾಣಾ ದಿವಾನಿಶಮತಂದ್ರಿತಾಃ
ಪುತ್ರ-ಪೌತ್ರರು, ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಅಲಸದೆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮನ್ವಂತರೇ ವ್ಯತೀತೇ ತು ಯಜ್ಞಸ್ಯಾವಭೃಥೋಭವತ್। ದಕ್ಷಿಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ ದತ್ತಾ ಪ್ರಾಚೀ ಹೋತುಸ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ
ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಮುಗಿದಾಗ, ಯಜ್ಞದ ಅವಭೃಥ ನಡೆಯಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಹೋತೃಗೆ ಪೂರ್ವದ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಅದ್ಧ್ವರ್ಯವೇ ಪ್ರತೀಚೀ ತು ಉದ್ಗಾತುಶ್ಚೋತ್ತರಾ ತಥಾ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಕಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದದೌ ತೇಷಾಂ ತು ದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಅದ್ವರ್ಯುವಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ದಕ್ಷಿಣೆ, ಉದ್ಗಾತೃಗೆ ಉತ್ತರದ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೊಟ್ಟನು.
ಧೇನೂನಾಂ ಚ ಶತಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ದಾತವ್ಯಂ ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧಯೇ। ಅಷ್ಟೌ ತು ಯಜ್ಞವಾಹಾನಾಂ ಚತ್ವಾರಿಂಶಾಧಿಕಾಸ್ತಥಾ
ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೂರು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಜೊತೆಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಯಜ್ಞವಾಹನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕೊಡಬೇಕು.
ದ್ವಿತೀಯಸ್ಥಾನಿನಾಂ ಚೈವ ಚತುರ್ವಿಂಶತ್ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ। ಷೋಡಶೈವ ತೃತೀಯಾನಾಂ ದೇಯಾ ವೈ ಧೇನವಃ ಶುಭಾಃ
ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಹಸುಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಮೂರನೇಯವರಿಗೆ ಹದಿನಾರು ಶುಭ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ದ್ವಾದಶೈವ ತಥಾ ಚಾನ್ಯಾ ಆಗ್ನೀಧ್ರಾದಿಷು ದಾಪಯೇತ್। ಅನಯಾ ಸಂಖ್ಯಯಾ ಚೈವ ಗ್ರಾಮಾನ್ದಾಸೀರಜಾವಿಕಂ
ಹಾಗೆಯೇ ಅಗ್ನೀಧ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು; ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯಂತೆ ಗ್ರಾಮ, ದಾಸಿಯರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಸಹಸ್ರಭೋಜ್ಯಂ ದಾತವ್ಯಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚಾವಭೃಥೇ ಕ್ರತೌ। ಯಜಮಾನೇನ ಸರ್ವಸ್ವಂ ದೇಯಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವೋಬ್ರವೀತ್
ಅವಭೃಥ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರ ಜನರಿಗೆ ಊಟ ಕೊಡಬೇಕು; ಯಜಮಾನನು ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ವಾಯಂಭುವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಅದ್ಧ್ವರ್ಯೂಣಾಂ ಸದಸ್ಯಾನಾಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ದಾನಮಿಷ್ಯತೇ। ವಿಷ್ಣುಂ ಚಾಹೂಯ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಾಕ್ಯಮಾಹ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನೀಡಬಹುದು. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಅಭಿಪ್ರಸಾದ್ಯ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ತ್ವಮಿಹಾನಯ ಸುವ್ರತ। ತ್ವಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ನ ಸಾ ಕೋಪಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಶುಭಾನನಾ
ನೀನು ಸಾವುತ್ರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಅವಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆ. ನೀನು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಶುಭಮುಖವಳಾದ ಅವಳು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ನಿಗ್ಧೈಃ ಸಾನುನಯೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ಹೇತುಯುಕ್ತೈರ್ವಿಶೇಷತಃ। ತ್ವಂ ಸದಾ ಮಧುರಾಭಾಷೀ ಜಿಹ್ವಾ ತೇ ಸ್ರವತೇಮೃತಮ್
ನೀನು ಸದಾ ಮೃದುವಾಗಿ, ಮನವೊಲಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ. ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೃತವನ್ನು ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಕರೋತಿ ನ ತೇ ವಾಕ್ಯಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ನ ಸ ದೃಶ್ಯತೇ। ಗಂಧರ್ವೈಃ ಸಹಿತೋ ಗತ್ವಾ ಪ್ರಿಯಾಂ ಮಮ ಸಮಾನಯ
ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳದವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ.