ಕ್ರಮೇಣ ಬ್ರಹ್ಮಜಾ ಪಶ್ಚಾತ್ಸಂಗತಾ ತು ಸಖೀಜನಮ್। ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಧ್ಯಮಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಸಂಗಮೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಳು; ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮರ ನಡುವೆ ಅವರ ಸಂಗಮವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪಶ್ಚಾನ್ಮುಖೀ ಬ್ರಹ್ಮಸುತಾ ಜಾಹ್ನವೀ ತು ಉದಙ್ಮುಖೀ। ತತಸ್ತೇ ವಿಬುಧಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುಷ್ಕರಂ ಯೇ ಸಮಾಗತಾಃ
ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಸುತೆ ಪಶ್ಚಿಮದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ಜಾಹ್ನವಿಯು ಉತ್ತರದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡಿದಳು; ಆಗ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು—
ವಿದಿತ್ವಾ ದುಷ್ಕರಂ ಕರ್ಮ ತಸ್ಯಾ ಸ್ತುತಿಮಕಾರಯನ್। ತ್ವಂ ಬುದ್ಧಿಸ್ತ್ವಂ ಮತಿರ್ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ತ್ವಂ ವಿದ್ಯಾ ತ್ವಂ ಗತಿಃ ಪರಾ
ಅವಳ ದುರ್ಸಾಧ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು: 'ನೀನು ಜ್ಞಾನ, ನೀನು ಬುದ್ಧಿ, ನೀನು ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ನೀನು ವಿದ್ಯೆ, ನೀನು ಪರಮ ಮಾರ್ಗ.'
ತ್ವಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ತ್ತ್ವಂ ಪರಾ ನಿಷ್ಠಾ ಬುದ್ಧಿರ್ಮೇಧಾ ರತಿಃ ಕ್ಷಮಾ। ತ್ವಂ ಸಿದ್ಧಿಸ್ತ್ವಂ ಸ್ವಧಾ ಸ್ವಾಹಾ ತ್ವಂ ಪವಿತ್ರಂ ಮತಂ ಮಹತ್
'ನೀನು ಶ್ರದ್ಧೆ, ನೀನು ಪರಮ ಸ್ಥಿರತೆ, ಬುದ್ಧಿ, ಮೆದುಳು, ಸಂತೋಷ, ಕ್ಷಮೆ; ನೀನು ಸಿದ್ಧಿ, ನೀನು ಸ್ವಧಾ, ನೀನು ಸ್ವಾಹಾ, ನೀನು ಮಹಾ ಪವಿತ್ರವಾದ ತತ್ವ.'
ಸಂಧ್ಯಾ ರಾತ್ರಿಃ ಪ್ರಭಾ ಭೂತಿರ್ಮೇಧಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ಸರಸ್ವತೀ। ಯಜ್ಞ ವಿದ್ಯಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಗುಹ್ಯವಿದ್ಯಾ ಚ ಶೋಭನಾ
ಸಂಜೆ, ರಾತ್ರಿಯು, ಬೆಳಕು, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಭಕ್ತಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಯಜ್ಞ, ಜ್ಞಾನ, ಮಹಾಜ್ಞಾನ, ರಹಸ್ಯಜ್ಞಾನ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ.
ಆನ್ವೀಕ್ಷಿಕೀ ತು ಯಾ ವಾರ್ತಾ ದಂಡನೀತಿಶ್ಚ ಕಥ್ಯತೇ। ನಮೋಸ್ತು ತೇ ಪುಣ್ಯಜಲೇ ನಮಃ ಸಾಗರಗಾಮಿನಿ
ಅನುಶೀಲನೆ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲನೆ ಎಂಬವುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಜಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಸಾಗರದ ಕಡೆ ಹರಿಯುವವಳಿಗೆ ವಂದನೆ.
ನಮಸ್ತೇ ಪಾಪನಿರ್ಮೋಕೇ ನಮೋ ದೇವಿ ಜಗತ್ಪ್ರಿಯೇ। ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಹಿ ಸಾ ದೇವೀ ದಿವ್ಯಾ ಸ್ವಾರ್ಥಪರಾಯಣೈಃ
ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ಲೋಕಪ್ರಿಯ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹೀಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ ಆ ದಿವ್ಯ ದೇವಿ—
ಏವಂ ಸಾ ಪ್ರಾಙ್ಮುಖೀ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ಸರಸ್ವತೀ। ಸರ್ವತೀರ್ಥಮಯೀ ದೇವೀ ಸರ್ವಾಮರಸಮನ್ವಿತಾ
ಹೀಗೆ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖಮಾಡಿ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಳು. ಆ ದೇವಿ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪವಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಅಮರರೊಡನೆ ಇದ್ದಳು.
ಪ್ರಾಚೀ ಸೇತಿ ಬುಧೈರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಚನಂ ತಥಾ। ತತ್ರ ಶುದ್ಧಾವಟಂನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ಪೈತಾಮಹಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅವಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಚಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತು. ಅಲ್ಲಿದೆ ಶುದ್ಧಾವಟ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ, ಅದು ಪಿತೃಗಳ ತೀರ್ಥವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದರ್ಶನೇನಾಪಿ ವೈ ತಸ್ಯ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋಪಿ ಯೇ। ಭೋಗಿಭೋಗಾನ್ಸಮಶ್ನಂತಿ ವಿಶುದ್ಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಂತಿಕೇ
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೇವಲ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೂ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಾದವರೂ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶಂ ಯೇ ತತ್ರ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ನರೋತ್ತಮಾಃ। ತೇ ಮೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮಯಾನೇನ ದಿವಂ ಯಾಂತ್ಯಕುತೋಭಯಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶ ಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು, ಅವರು ಮೃತರಾದ ಮೇಲೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರಾಲ್ಪಮಪಿ ಯೈರ್ದಾನಂ ದತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾತ್ಮನಾಮ್। ಜನ್ಮಾಂತರಶತಂ ತೇಷಾಂ ತೈರ್ದತ್ತಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಾದವರು ಕೊಟ್ಟ ಸಣ್ಣ ದಾನವೂ, ಅವರ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶತಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಖಣ್ಡಸ್ಫುಟಿತಸಂಸ್ಕಾರಂ ತತ್ರ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ। ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಾಸಾದ್ಯ ಮೋದನ್ತೇ ಸುಖಿನಸ್ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಮುರಿದ ಅಥವಾ ಚೂರು ಚೂರು ಎಲುಬುಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಽತ್ರ ಪೂಜಾಜಪೋಹೋಮಃ ಕೃತೋ ಭವತಿ ದೇಹಿನಾಮ್। ಅನನ್ತಂ ತತ್ಫಲಂ ಸರ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿರತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇಹಧಾರಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆ, ಜಪ, ಹೋಮ — ಇದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಫಲವೂ ಅನಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ದೀಪಪ್ರದಾನೇನ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುರತೀಂದ್ರಿಯಃ। ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಧೂಪದಾನೇನ ಸ್ಥಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷೇವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಕಿಂ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಸಂಗಮೇ ಯತ್ಪ್ರದೀಯತೇ। ತದನಂತಫಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜೀವತೋ ವಾ ಮೃತಸ್ಯ ಚ
ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾನವು ಜೀವಂತನಿಗಾದರೂ, ಮೃತನಿಗಾದರೂ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ನಾನಾಜ್ಜಪಾತ್ತಥಾ ಹೋಮಾದನಂತಫಲಸಾಧಕಮ್। ರಾಮೇಣಾಗತ್ಯ ವೈ ತತ್ರ ಪಿಂಡಂ ದಶರಥಸ್ಯ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಅನಂತ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ರಾಮನು ಬಂದು ದಶರಥನಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ದತ್ತಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ತತ್ರ ತೇನ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೇನ ದರ್ಶಿತೇ। ತತ್ರ ವಾಪೀ ಚತುಃಕೋಣಾ ತತ್ರ ಪಿಂಡಪ್ರದಾ ನರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ರಾಮನು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿದೆ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಯ ಬಾವಿ; ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಂಸಯುಕ್ತೇನ ಯಾನೇನ ಸರ್ವೇ ಯಾಂತಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್। ತಸ್ಯಾಂ ವಾಪ್ಯಾಂ ತು ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪಿತೃಮೇಧಂ ಚಕಾರ ಹ
ಅಲ್ಲಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದವರು ಹಂಸಗಳ ಜೋಡಣೆಯಿರುವ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಪಿತೃಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಯಜ್ಞಂ ಯಜ್ಞವಿದಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸಮಾಪ್ತವರದಕ್ಷಿಣಮ್। ವಸವಃ ಪಿತರೋ ಜ್ಞೇಯಾ ರುದ್ರಾಶ್ಚೈವ ಪಿತಾಮಹಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಜ್ಞಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಪೂರ್ಣ ದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ವಸುಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ರುದ್ರರು — ಇವರನ್ನು ಪಿತಾಮಹರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಆದಿತ್ಯಾಶ್ಚ ತತಸ್ತೇಷಾಂ ವಿಹಿತಾಃ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಾಃ। ತ್ರಿವಿಧಾ ಅಪಿ ಆಹೂಯ ಪುನರುಕ್ತಾ ವಿರಿಂಚಿನಾ
ಆದಿತ್ಯರು ಅವರ ಪ್ರಪಿತಾಮಹರು. ಈ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಕರೆಯಲಾಗಿತ್ತು; ವಿರಿಂಚಿಯು ಮತ್ತೆ ಅವರೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಭವದ್ಭಿಃ ಪಿಂಡದಾನಾದ್ಯಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಮತ್ರ ಸ್ಥಿತೈಸ್ಸದಾ। ಯತ್ಕೃತಂ ಪಿತೃಕಾರ್ಯಂ ಚ ತದನಂತಫಲಂ ಭವೇತ್
ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತೃಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಯಾವುದು ಆಗಲಿ, ಅದು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವೃತ್ಯರ್ಥಂ ಪಿತರಸ್ತೇಷಾಂ ತುಷ್ಟಾಶ್ಚೈವ ಪಿತಾಮಹಾಃ। ಲಭಂತೇ ತರ್ಪಣಾತ್ತೃಪ್ತಿಂ ಪಿಂಡದಾನಾತ್ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್
ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಯರು ಮತ್ತು ತಾತಂದಿರು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗಿ, ತರ್ಪಣದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನೇ ಪಿಂಡದೋ ಭವೇತ್। ದತ್ವಾ ಪುತ್ರಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪಿತೄನ್ಸರ್ವಾಂಶ್ಚ ತರ್ಪಯೇತ್
ಆದಕಾರಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪಿಂಡವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಬೇಕು; ಮಗನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಿಂಡ ನೀಡಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಚೀನೇಶ್ವರದೇವಸ್ಯ ಪುರೋಭೂತಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್। ಆದಿತೀರ್ಥಂ ತದಿತ್ಯುಕ್ತಂ ದರ್ಶನಾದಪಿ ಮುಕ್ತಿದಮ್
ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿನ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಆ ಮೊದಲ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಸಲಿಲಂ ತತ್ರ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ಮಬಂಧನಾತ್। ಅವಗಾಹನಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಸೌ ಭವತ್ಯನುಚರಃ ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಜನ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರೆ ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯಃ ಪ್ರದದ್ಯಾತ್ಸಮಾಧಿನಾ। ಅನ್ನಮಲ್ಪಮಪಿ ಪ್ರಾಯಃ ಪ್ರಾಯಶಸ್ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಆ ಮೊದಲ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಏನಾದರೂ ಅಲ್ಪ ಅನ್ನವನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಾನಾಂ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದದೇದ್ಧನಮ್। ಕೃಸೇರಣಾಪಿ ಹೇಮ್ನಾ ಚ ಸ ಸ್ವರ್ಗೇ ಮೋದತೇ ಸುಖೀ
ಯಾರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಹಣ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನವನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಚೀಸರಸ್ವತೀ ತತ್ರ ನರೈಃ ಕಿಂ ಮೃಗ್ಯತೇ ಪರಮ್। ತಸ್ಯಾಂ ಸ್ನಾನಾತ್ಫಲಂ ತೃಪ್ತ್ಯೈ ತಪೋಯಜ್ಞಾದಿಲಕ್ಷಣಮ್
ಪೂರ್ವದ ಸರಸ್ವತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ಮಾನವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾನದ ಫಲ austerity, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಪಿಬಂತಿ ನರಾಃ ಪುಣ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಚೀಂ ದೇವೀಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್। ನ ತೇ ನರಾಃ ಸುರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರ್ಷಿರಬ್ರವೀತ್
ಯಾರು ಆ ಪವಿತ್ರ ಪೂರ್ವದ ದೇವಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾನವರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡಬಾರದು ಎಂದು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿ ಹೇಳಿದರು.