ಯದಾ ಚಾರ್ಕೇ ಗುರೌ ಸೋಮೇ ವಾರೇಷ್ವೇತೇಷು ವೈ ತ್ರಿಷು। ತ್ರೀಣ್ಯೇತಾನಿ ಚ ಋಕ್ಷಾಣಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ
ಸೂರ್ಯ, ಗುರು ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನು ಈ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಈ ಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಿಕಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ನಾತಸ್ಯ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್। ದಾನಮಕ್ಷಯತಾಂ ಯಾತಿ ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಾನಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ವಿಶಾಖಾಸು ಯದಾ ಭಾನುಃ ಕೃತ್ತಿಕಾಸು ಚ ಚಂದ್ರಮಾಃ। ಸ ಯೋಗಃ ಪುಷ್ಕರೋ ನಾಮ ಪುಷ್ಕರೇಷ್ವತಿದುರ್ಲಭಃ
ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಇದ್ದಾಗ ಆ ಯೋಗವನ್ನು ಪುಷ್ಕರ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಅಂತರಿಕ್ಷಾವತೀರ್ಣೇ ತು ತೀರ್ಥೇ ಪೈತಾಮಹೇ ಶುಭೇ। ಸ್ನಾನಂ ಯೇಽತ್ರ ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾ ಮಹೋದಯಾಃ
ಆಕಾಶದಿಂದ ಪಿತೃಗಳ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ ಇಳಿಯುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಹಾ ಮಹಿಮೆಯ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ನ ಸ್ಪೃಹಾಂತೇನ್ಯಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಕೃತಸ್ಯಾಪ್ಯಕೃತಸ್ಯ ಚ। ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ಮಹಾರಾಜ ಸತ್ಯಮೇತದುದಾಹೃತಮ್
ಅವರು ಬೇರೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು, ಮಾಡಿದದಾಗಲಿ ಮಾಡದದಾಗಲಿ, ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾತು.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪ್ರವರಂ ತೀರ್ಥಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಿಹ ಪಠ್ಯತೇ। ನಾಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಂ ಲೋಕೇಷು ನೃಪ ಪಠ್ಯತೇ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪುಣ್ಯವಾದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷೇಣ ಪುಣ್ಯಾ ಪಾಪಹರಾ ಶುಭಾ। ಉದುಂಬರವನಾತ್ತಸ್ಮಾದಾಗತಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಪುಣ್ಯಮಯಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಶುಭವಾಗಿದೆ. ಉದುಂಬರವನದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ.
ತಯಾ ತತ್ಪೂರಿತಂ ತೀರ್ಥಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಮುನಿಸೇವಿತಮ್। ದಕ್ಷಿಣೇ ಶಿಖರಂ ಭಾತಿ ಪರ್ವತಸ್ಯಾವಿದೂರತಃ
ಅವಳಿಂದ ಆ ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥ, ಋಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಸ್ಥಳ, ತುಂಬಿತು. ಪರ್ವತದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಶಿಖರವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನೀಲಾಂಜನಚಯಪ್ರಖ್ಯಂ ವರ್ಣತೋ ನೀಲಶಾದ್ವಲಮ್। ತಯಾ ತಚ್ಛಿಖರಂ ತಸ್ಯ ಖಸ್ಥಿತಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಯಥಾ
ಅದರ ಬಣ್ಣ ನೀಲಾಂಜನದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿಯೂ, ಹಸಿರು ಮೇಯಲಿನಂತೆ ತಾಜಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅದರ ಶಿಖರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆಯಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಪ್ರಾವೃಟ್ಕಾಲೇ ವಿಯತ್ಪೂರ್ಣಂ ಘನವೃಂದಮಿವೋಚ್ಛ್ರಿತಮ್। ಕದಂಬಪುಷ್ಪಗಂಧಾಢ್ಯಂ ಕುಟಜಾರ್ಜುನಭೂಷಿತಮ್
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಕದಂಬ ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿದ್ದು, ಕುಟಜ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು.
ರಥಮಾರ್ಗಮಿವಾರೋಢುಂ ರವೇಸ್ತಚ್ಛಿಖರಂ ಸ್ಥಿತಮ್। ವೃತ್ತೈಸ್ಸಪುಲಕೈಸ್ಸ್ನಿಗ್ಧೈಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಿವ ಪಯೋಧರೈಃ
ಆ ಶಿಖರವು ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏರುವಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಅದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೃದುವಾದ ಎತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೆಂಗಸರ ಬುಗುರಿನಂತೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಶ್ರೀಫಲೈಃ ಶಿಖರಂ ಭಾತಿ ಸಮನ್ತಾತ್ಸುಮನೋಹರೈಃ। ಗುಂಜದ್ಭಿಃ ಷಟ್ಪದಕುಲೈಃ ಸಮಂತಾದುಪಶೋಭಿತಮ್
ಶ್ರೀಫಲಗಳಿಂದ ಆ ಶಿಖರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಗೂಂಜುವ ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅದು ಸರ್ವತ್ರ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು.
ಕೋಕಿಲಾರಾವರುಚಿರಂ ಶಿಖಿ ಕೇಕಾ ರವಾಕುಲಮ್। ಶೃಂಗೇ ಮನೋಹರೇ ತಸ್ಮಿನ್ನುದ್ಗತಾಸು ಮನೋರಮಾ
ಆ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಮಧುರ ಕೂಗು ಮತ್ತು ನವಿಲುಗಳ ಗರ್ಜನೆ ತುಂಬಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಸುಂದರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದ್ದವು.
ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಜಲೋಪೇತಾ ನದೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಸುತಾ। ವಂಶಸ್ತಂಬಾತ್ಸುವಿಪುಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಚೋತ್ತರಾಮುಖೀ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ಆ ನದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಅಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ವಿಶಾಲವಾದ ಬಿದಿರು ಗುಚ್ಛದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಆ ನದಿ ಉತ್ತರದತ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಗತ್ವಾ ತತೋ ನಾತಿದೂರಾತ್ಪುನರ್ಯಾತಿ ಪರಾಙ್ಮುಖೀ। ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಾ ದೇವೀ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಪ್ರಕಟಾಸ್ಥಿತಾ
ಅದು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗದೆ, ಮತ್ತೆ ದಕ್ಷಿಣದತ್ತ ತಿರುಗಿ ಹರಿಯಿತು; ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಳು.
ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಾಣಿನಾಮನುಕಮ್ಪಯಾ। ಕನಕಾ ಸುಪ್ರಭಾ ಚೈವ ನನ್ದಾ ಪ್ರಾಚೀ ಸರಸ್ವತೀ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕನಕ, ಸುಪ್ರಭಾ, ನಂದಾ, ಪ್ರಾಚೀ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು.
ಪಂಚಸ್ರೋತಾಃ ಪುಷ್ಕರೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಿಭಾಷಿತಾ। ತಸ್ಯಾಸ್ತೀರೇ ಸುರಮ್ಯಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕೆಯನ್ನು ಐದು ಹರಿವಿನ ನದಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಆಕೆಯ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇವೆ.
ಸಂಸೇವಿತಾನಿ ಮುನಿಭಿಃ ಸಿದ್ಧೈಶ್ಚಾಪಿ ಸಮಂತತಃ। ತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಭವಿತಾ ಧರ್ಮಹೇತುಃ ಸರಸ್ವತೀ
ಆ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವವಳು ಸರಸ್ವತಿ.
ಹಾಟಕಕ್ಷಿತಿಗೌರೀಣಾಂ ತತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಮಹೋದಯಮ್। ದಾನಂ ದತ್ತಂ ನರೈಃ ಸ್ನಾತೈರ್ಜನಯತ್ಯಕ್ಷಯಂ ಫಲಮ್
ಆ ಹೊಳೆಯ ತೀರದ ಹಳದಿ ಮಣ್ಣಿನ ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ನೀಡುವ ದಾನವು ಅಮಿತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಧಾನ್ಯಪ್ರದಾನಂ ಪ್ರವರಂ ವದಂತಿ ತಿಲಪ್ರದಾನಂ ಚ ತಥಾ ಮುನೀಂದ್ರಾಃ । ಯೈಸ್ತೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ನರೈಃ ಪ್ರದತ್ತಂ ತದ್ಧರ್ಮಹೇತು ಪ್ರವರಂ ಪ್ರದಿಷ್ಟಮ್
ಆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶಂ ಪ್ರಯತಃ ಪ್ರಯತ್ನಾದ್ಯಸ್ತೇಷು ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಮದಾ ಪುಮಾನ್ವಾ। ತೀರ್ಥೇಪಿ ಸಂಯೋಜ್ಯ ಮನೋಪಿ ಚೇತ್ಥಂ ಭುಂಕ್ತೇ ಫಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಗೃಹೇ ಯಥೇಷ್ಟಮ್
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಪವೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹೆಂಗಸಾಗಿರಲಿ ಗಂಡಸಾಗಿರಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯೋಪಕಂಠೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಹಿ ಯೈಸ್ತು ಕರ್ಮಕ್ಷಯಾತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮೈಶ್ಚ। ತೇ ಚಾಪಿ ಸರ್ವೇ ಸಕಲಂ ಪ್ರಸಹ್ಯ ಲಭಂತಿ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಂ ದುರಾಪಮ್
ಆ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯದಿಂದ, ಸ್ಥಾವರ ಅಥವಾ ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಸತ್ತರೂ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಯಜ್ಞದ ಅಪರೂಪದ ಫಲವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತು ಸಾ ಧರ್ಮಫಲಾರಣೀ ಚ ಜನ್ಮಾದಿದುಃಖಾರ್ದಿತಚೇತಸಾಂ ತು। ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಚಾರುಫಲಾ ಸರಸ್ವತೀ ಸೇವ್ಯಾ ಪ್ರಯತ್ನಾತ್ಪುರುಷೈರ್ಮಹಾನದೀ
ಆದುದರಿಂದ ಜನರು ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಾನದಿಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವಿಸಬೇಕು; ಅವಳು ಧರ್ಮಫಲಗಳ ಕಾಡು, ಜನ್ಮಾದಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಂದರ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ತತ್ರ ಯೇ ಸಲಿಲಂ ಪೂತಂ ಪಿಬಂತಿ ಸತತಂ ನರಾಃ। ನ ತೇ ಮನುಷ್ಯಾ ದೇವಾಸ್ತೇ ಜಗತ್ಯಾಮಿಹ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವವರು ಮಾನವರಲ್ಲ; ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು.
ಯಜ್ಞೈರ್ದಾನೈಸ್ತಪೋಭಿಶ್ಚ ಯತ್ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ದ್ವಿಜೈಃ। ತದತ್ರ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಶೂದ್ರೈರಪಿ ಸ್ವಭಾವಜೈಃ
ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದ ಶೂದ್ರರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದರ್ಶನಾತ್ಪುಷ್ಕರಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾಪಾತಕಿನೋಪಿ ಯೇ। ತೇಪಿ ತತ್ಪಾಪನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯಾಂತಿ ತನುಕ್ಷಯೇ
ಪುಷ್ಕರದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳೂ ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ದೇಹ ಕ್ಷಯವಾದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೋಪವಾಸೀ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಪುಂಡರೀಕಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಮ್। ತತ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನರಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಪುಷ್ಕರೇ
ಅಲ್ಲಿ ಪುಂಡರೀಕ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವನು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಘಮಾಸೇ ತಿಲಾನ್ಯಸ್ತು ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಚ ಸ ದ್ದ್ವಿಜೇ। ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸ ವಿಷ್ಣುಭವನೇ ವಸೇತ್
ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜನಿಗೆ ಎಳ್ಳು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೋಪವಾಸಂ ಸ್ನಾನಂ ಚ ಪಂಚಗವ್ಯಾಶನಂ ತಥಾ। ಯಃ ಕರೋತಿ ನರಃ ಸೋಪಿ ದೇಹಾಂತೇ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನುಯಾತ್1.32.
ಅಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಪಂಚಗವ್ಯ ಸೇವನೆ ಮಾಡಿದವನು, ಅವನು ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಸಂತಿ ತತ್ಸಮೀಪಸ್ಥಾ ಯೇಪಿ ತಸ್ಕರಜಾತಯಃ। ತೇಪಿ ತಸ್ಯಾನುಭಾವೇನ ಸ್ವರ್ಯಾಂತಿ ಚ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಕಳ್ಳರ ವಂಶದವರೂ ಕೂಡ ನೋಡಿದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.