ಬ್ರಹ್ಮಾ ಮಹರ್ಷಯಸ್ತತ್ರ ದೇವಾಸ್ಸೇನ್ದ್ರಾಸ್ಸಮಾಗತಾಃ। ಋಷಯೋಂತರ್ಹಿತಾಃ ಪ್ರೋಚುರ್ನಿಯಮಾಂಸ್ತೇ ಸುದುಷ್ಕರಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಅಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳು ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಆಕಾರಣಂ ಪುಷ್ಕರಸ್ಯ ಮಂತ್ರೇಣ ಕ್ರಿಯತಾಂ ದ್ವಿಜಾಃ। ಆಪೋಹಿಷ್ಠೇತಿ ತಿಸೃಭಿರ್ಋಗ್ಭಿಃ ಸಾಂನಿಧ್ಯಮೇಷ್ಯತಿ
ದ್ವಿಜರೆ, ಪುಷ್ಕರದ ರೂಪವನ್ನು ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಆಪೋಹಿಷ್ಠ ಎಂಬ ಮೂರು ಋಕ್ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ ಅದರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಘಮರ್ಷಣಜಪ್ಯೇನ ಭವೇದ್ವೈ ಫಲದಾಯಕಮ್। ವಿಪ್ರೈರ್ವಾಕ್ಯಾವಸಾನೇ ತು ಸರ್ವೈಸ್ತೈಸ್ತು ತಥಾ ಕೃತಮ್
ಅಘಮರ್ಷಣವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು.
ಕೃತೇನ ಪುಣ್ಯತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಯೇ ನಿದೇಶಾಚ್ಚ ತೇ ದ್ವಿಜಾಃ। ಗರ್ಹಿತಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ತೇ ವಿಪ್ರಾ ದಕ್ಷಿಣೋತ್ತರಾಃ
ಯಾರು ಆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರೋ, ಆ ದಕ್ಷಿಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೂಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಪಾರ್ವತೀಯಾಶ್ಚ ಶ್ರಾದ್ಧೇನಾರ್ಹಂತಿ ಕೇತನಮ್। ಏತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾದ್ರಾಜನ್ವಿಯತ್ಯೇವಂ ಸಮಾಸ್ಥಿತಮ್
ಪಾರ್ವತದ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರರು ಕೂಡ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಈ ವಿಭಜನೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಸ್ನಾನಾತ್ಪೂತತಾಮಭಿಯಚ್ಛತಿ। ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹಿತಂ ರಾಜನ್ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುಣ್ಯದಾಯಕಮ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪವಿತ್ರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ತತ್ರಾಗತಾಸ್ತು ಯೇ ವರ್ಣಾಃ ಸರ್ವೇ ತೇ ಪುಣ್ಯಭಾಜನಾಃ। ದ್ವಿಜೈಸ್ತುಲ್ಯಾ ನ ಸಂದೇಹೋ ವಿನಾ ಮಂತ್ರೇಣ ತೇ ನೃಪ
ಅಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ವರ್ಣದವರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ.
ಆಗ್ನೇಯಂ ತು ಯದಾ ಋಕ್ಷಂ ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಭವತಿ ಕ್ವಚಿತ್। ಮಹತೀ ಸಾ ತಿಥಿರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಸ್ನಾನೇ ದಾನೇ ತಥೋತ್ತಮಾ
ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ನಕ್ಷತ್ರ ಬಂದಾಗ ಆ ದಿನ ಮಹತ್ವವಾದ ತಿಥಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನ ಸ್ನಾನಕ್ಕೂ ದಾನಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಉತ್ತಮ.
ಯದಾ ಯಾಮ್ಯಂ ತು ಭವತಿ ಋಕ್ಷಂ ತಸ್ಯಾಂ ತಿಥೌ ಕ್ವಚಿತ್। ತಿಥಿಃ ಸಾಪಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯಾ ಯತಿಭಿಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಯಮ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರ ಆ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಆ ದಿನವೂ ಬಹುಪುನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯತಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ಯದಾ ಋಕ್ಷಂ ತಿಥೌ ತಸ್ಯಾಂ ನರಾಧಿಪ। ಸಾ ಮಹಾಕಾರ್ತಿಕೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ದೇವಾನಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾ
ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರ ಆ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ, ಮಾನ್ಯ ರಾಜನೇ, ಅದನ್ನು ಮಹಾಕಾರ್ತಿಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪ.
ಯದಾ ಚಾರ್ಕೇ ಗುರೌ ಸೋಮೇ ವಾರೇಷ್ವೇತೇಷು ವೈ ತ್ರಿಷು। ತ್ರೀಣ್ಯೇತಾನಿ ಚ ಋಕ್ಷಾಣಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ
ಸೂರ್ಯ, ಗುರು ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನು ಈ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಈ ಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅತ್ರಾಶ್ವಮೇಧಿಕಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ನಾತಸ್ಯ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್। ದಾನಮಕ್ಷಯತಾಂ ಯಾತಿ ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಾನಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ವಿಶಾಖಾಸು ಯದಾ ಭಾನುಃ ಕೃತ್ತಿಕಾಸು ಚ ಚಂದ್ರಮಾಃ। ಸ ಯೋಗಃ ಪುಷ್ಕರೋ ನಾಮ ಪುಷ್ಕರೇಷ್ವತಿದುರ್ಲಭಃ
ವಿಶಾಖಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಇದ್ದಾಗ ಆ ಯೋಗವನ್ನು ಪುಷ್ಕರ ಯೋಗವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.
ಅಂತರಿಕ್ಷಾವತೀರ್ಣೇ ತು ತೀರ್ಥೇ ಪೈತಾಮಹೇ ಶುಭೇ। ಸ್ನಾನಂ ಯೇಽತ್ರ ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ತೇಷಾಂ ಲೋಕಾ ಮಹೋದಯಾಃ
ಆಕಾಶದಿಂದ ಪಿತೃಗಳ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥ ಇಳಿಯುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಹಾ ಮಹಿಮೆಯ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ನ ಸ್ಪೃಹಾಂತೇನ್ಯಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಕೃತಸ್ಯಾಪ್ಯಕೃತಸ್ಯ ಚ। ಕರಿಷ್ಯಂತಿ ಮಹಾರಾಜ ಸತ್ಯಮೇತದುದಾಹೃತಮ್
ಅವರು ಬೇರೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು, ಮಾಡಿದದಾಗಲಿ ಮಾಡದದಾಗಲಿ, ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾತು.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಪ್ರವರಂ ತೀರ್ಥಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮಿಹ ಪಠ್ಯತೇ। ನಾಸ್ಮಾತ್ಪರಂ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಂ ಲೋಕೇಷು ನೃಪ ಪಠ್ಯತೇ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತೀರ್ಥವೆಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪುಣ್ಯವಾದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಕಾರ್ತಿಕ್ಯಾಂ ತು ವಿಶೇಷೇಣ ಪುಣ್ಯಾ ಪಾಪಹರಾ ಶುಭಾ। ಉದುಂಬರವನಾತ್ತಸ್ಮಾದಾಗತಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಪುಣ್ಯಮಯಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಮತ್ತು ಶುಭವಾಗಿದೆ. ಉದುಂಬರವನದಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ.
ತಯಾ ತತ್ಪೂರಿತಂ ತೀರ್ಥಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಮುನಿಸೇವಿತಮ್। ದಕ್ಷಿಣೇ ಶಿಖರಂ ಭಾತಿ ಪರ್ವತಸ್ಯಾವಿದೂರತಃ
ಅವಳಿಂದ ಆ ಪುಷ್ಕರ ತೀರ್ಥ, ಋಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ಸ್ಥಳ, ತುಂಬಿತು. ಪರ್ವತದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಶಿಖರವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನೀಲಾಂಜನಚಯಪ್ರಖ್ಯಂ ವರ್ಣತೋ ನೀಲಶಾದ್ವಲಮ್। ತಯಾ ತಚ್ಛಿಖರಂ ತಸ್ಯ ಖಸ್ಥಿತಂ ಪುಷ್ಕರಂ ಯಥಾ
ಅದರ ಬಣ್ಣ ನೀಲಾಂಜನದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿಯೂ, ಹಸಿರು ಮೇಯಲಿನಂತೆ ತಾಜಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅದರ ಶಿಖರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನಂತೆಯಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಪ್ರಾವೃಟ್ಕಾಲೇ ವಿಯತ್ಪೂರ್ಣಂ ಘನವೃಂದಮಿವೋಚ್ಛ್ರಿತಮ್। ಕದಂಬಪುಷ್ಪಗಂಧಾಢ್ಯಂ ಕುಟಜಾರ್ಜುನಭೂಷಿತಮ್
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡದ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಕದಂಬ ಹೂಗಳ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿದ್ದು, ಕುಟಜ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು.
ರಥಮಾರ್ಗಮಿವಾರೋಢುಂ ರವೇಸ್ತಚ್ಛಿಖರಂ ಸ್ಥಿತಮ್। ವೃತ್ತೈಸ್ಸಪುಲಕೈಸ್ಸ್ನಿಗ್ಧೈಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಿವ ಪಯೋಧರೈಃ
ಆ ಶಿಖರವು ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಏರುವಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಅದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೃದುವಾದ ಎತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೆಂಗಸರ ಬುಗುರಿನಂತೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಶ್ರೀಫಲೈಃ ಶಿಖರಂ ಭಾತಿ ಸಮನ್ತಾತ್ಸುಮನೋಹರೈಃ। ಗುಂಜದ್ಭಿಃ ಷಟ್ಪದಕುಲೈಃ ಸಮಂತಾದುಪಶೋಭಿತಮ್
ಶ್ರೀಫಲಗಳಿಂದ ಆ ಶಿಖರ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಗೂಂಜುವ ಮಧುಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅದು ಸರ್ವತ್ರ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು.
ಕೋಕಿಲಾರಾವರುಚಿರಂ ಶಿಖಿ ಕೇಕಾ ರವಾಕುಲಮ್। ಶೃಂಗೇ ಮನೋಹರೇ ತಸ್ಮಿನ್ನುದ್ಗತಾಸು ಮನೋರಮಾ
ಆ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಮಧುರ ಕೂಗು ಮತ್ತು ನವಿಲುಗಳ ಗರ್ಜನೆ ತುಂಬಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಸುಂದರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದ್ದವು.
ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಜಲೋಪೇತಾ ನದೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಸುತಾ। ವಂಶಸ್ತಂಬಾತ್ಸುವಿಪುಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಚೋತ್ತರಾಮುಖೀ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ಆ ನದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಅಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ವಿಶಾಲವಾದ ಬಿದಿರು ಗುಚ್ಛದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ಆ ನದಿ ಉತ್ತರದತ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ಗತ್ವಾ ತತೋ ನಾತಿದೂರಾತ್ಪುನರ್ಯಾತಿ ಪರಾಙ್ಮುಖೀ। ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಸಾ ದೇವೀ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಪ್ರಕಟಾಸ್ಥಿತಾ
ಅದು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗದೆ, ಮತ್ತೆ ದಕ್ಷಿಣದತ್ತ ತಿರುಗಿ ಹರಿಯಿತು; ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಆ ದೇವಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದಳು.
ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಾಣಿನಾಮನುಕಮ್ಪಯಾ। ಕನಕಾ ಸುಪ್ರಭಾ ಚೈವ ನನ್ದಾ ಪ್ರಾಚೀ ಸರಸ್ವತೀ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕನಕ, ಸುಪ್ರಭಾ, ನಂದಾ, ಪ್ರಾಚೀ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು.
ಪಂಚಸ್ರೋತಾಃ ಪುಷ್ಕರೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಿಭಾಷಿತಾ। ತಸ್ಯಾಸ್ತೀರೇ ಸುರಮ್ಯಾಣಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯಾಯತನಾನಿ ಚ
ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕೆಯನ್ನು ಐದು ಹರಿವಿನ ನದಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು; ಆಕೆಯ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇವೆ.
ಸಂಸೇವಿತಾನಿ ಮುನಿಭಿಃ ಸಿದ್ಧೈಶ್ಚಾಪಿ ಸಮಂತತಃ। ತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಭವಿತಾ ಧರ್ಮಹೇತುಃ ಸರಸ್ವತೀ
ಆ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವವಳು ಸರಸ್ವತಿ.
ಹಾಟಕಕ್ಷಿತಿಗೌರೀಣಾಂ ತತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಮಹೋದಯಮ್। ದಾನಂ ದತ್ತಂ ನರೈಃ ಸ್ನಾತೈರ್ಜನಯತ್ಯಕ್ಷಯಂ ಫಲಮ್
ಆ ಹೊಳೆಯ ತೀರದ ಹಳದಿ ಮಣ್ಣಿನ ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ನೀಡುವ ದಾನವು ಅಮಿತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಧಾನ್ಯಪ್ರದಾನಂ ಪ್ರವರಂ ವದಂತಿ ತಿಲಪ್ರದಾನಂ ಚ ತಥಾ ಮುನೀಂದ್ರಾಃ । ಯೈಸ್ತೇಷು ತೀರ್ಥೇಷು ನರೈಃ ಪ್ರದತ್ತಂ ತದ್ಧರ್ಮಹೇತು ಪ್ರವರಂ ಪ್ರದಿಷ್ಟಮ್
ಆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರಣವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.