ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ತಸ್ಯ ದರ್ಶನಾದೇವ ಜಾಯತೇ। ಏಕವಿಂಶಗಣೋಪೇತೋ ವೈಕುಂಠೇ ವಾಸಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ತು ವಿಪುಲಾನ್ಭೋಗಾನ್ಕಲ್ಪಾನಾಂ ತು ಶತತ್ರಯಮ್। ತದಂತೇ ಜಾಯತೇ ರಾಜಾ ಸಾರ್ವಭೌಮಃ ಕ್ಷಿತಾವಿಹ
ಮೂರು ನೂರು ಕಲ್ಪಗಳ ಕಾಲ ಅಪಾರ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವಭೌಮ ರಾಜನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತೋಯಧಾರಾ ತು ಸಾ ಭೀಷ್ಮ ಅಂಗುಷ್ಠಾಗ್ರಾದ್ವಿನಿಃಸೃತಾ। ನದೀ ಸಾ ವೈಷ್ಣವೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣುಪಾದಸಮುದ್ಭವಾ
ಭೀಷ್ಮ, ಅಂಗುಷ್ಠದ ತುದಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆ ನೀರಿನ ಹರಿವು, ವಿಷ್ಣುಪಾದದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ವೈಷ್ಣವೀ ನದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಅನೇನ ಕಾರಣೇನಾಭೂದ್ಗಂಗಾ ವಿಷ್ಣುಪದೀ ನೃಪ। ಯಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಗಂಗೆಯು ವಿಷ್ಣುಪದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಆ ಮೂಲಕ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಚರಾಚರಗಳೊಡನೆ, ತುಂಬಿಹೋಯಿತು.
ಅಂಗುಷ್ಠಾಗ್ರಕ್ಷತಾದಂಡಾದ್ಯತ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಂ ಜಲಂ ಶುಭಮ್। ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದೇವನದೀತ್ವಂ ತು ಯಾತು ವಿಷ್ಣುಪದೀ ನದೀ
ಅಂಗುಷ್ಠದ ತುದಿಯ ಗಾಯದಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋದ ಶುದ್ಧ ನೀರು ದೇವನದಿಯಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಪದೀ ನದಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ದೇವನದ್ಯಾ ತಯಾ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸಚರಾಚರಮ್। ವಿಭೂತಿಭಿರ್ಮಹಾಭಾಗ ಸರ್ವಾನುಗ್ರಹಕಾಮ್ಯಯಾ
ಆ ದೇವನದಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಲ್ಲವೂ, ಚರಾಚರಗಳೊಡನೆ, ತುಂಬಿಹೋಯಿತು ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ.
ಸ ಬಾಷ್ಕಲಿರ್ವಾಮನೇನ ಉಕ್ತಃ ಪೂರಯ ಮೇ ಕ್ರಮಾನ್। ಅಧೋಮುಖಸ್ತದಾ ಜಾತ ಉತ್ತರಂ ನಾಸ್ಯ ವಿಂದತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಮನನು ಬಾಷ್ಕಳಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, 'ನನ್ನಿಗೆ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಬಾಷ್ಕಳಿ ತಲೆಬಾಗಿದನು, ಏನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೌನೀಭೂತಂ ತು ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುರೋಧಾ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್। ಸ್ವಾಭಾವಿಕೀ ದಾನಶಕ್ತಿರ್ನ ತು ಸ್ರಷ್ಟುಂ ವಯಂ ಕ್ಷಮಾಃ
ಅವನಿಗೆ ಮಾತು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಯಾಜಕನು ಹೀಗೆಂದನು: 'ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ನಾವು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಯಾವತೀಯಂ ಧರಾ ದೇವ ಸಾ ದತ್ತಾನೇನ ತೇ ಪ್ರಭೋ। ಉಕ್ತೋ ಬಾಷ್ಕಲಿನಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಯಾವನ್ಮಾತ್ರಾ ವಸುಂಧರಾ
ಬಾಷ್ಕಳಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಪ್ರಭು, ಈ ಭೂಮಿ ಎಷ್ಟಿದೆ ಅಷ್ಟನ್ನು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.'
ಯಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಭವತಾ ಪೂರ್ವಂ ಸಾ ಮಯಾ ನ ಚ ಗೋಪಿತಾ। ಅಲ್ಪಾಭೂಮಿರ್ಭವಾನ್ದೀರ್ಘೋ ನ ತು ಸೃಷ್ಟೇರಹಂ ಕ್ಷಮಃ
'ನೀನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾನು ಅಡಗಿಸಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿ ಸ್ವಲ್ಪ, ನೀನು ದೊಡ್ಡವನು, ಆದರೆ ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಃ ಪ್ರಭವತಿ ಪ್ರಭೋಸ್ತೇ ದೇವ ಸರ್ವದಾ। ನಿರುತ್ತರಸ್ತದಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಮತ್ವಾ ತಂ ಸತ್ಯವಾದಿನಮ್
'ಪ್ರಭು, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿದೆ.' ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ವಿಷ್ಣುವು ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಏನು ಹೇಳದೆ ನಿಂತನು.
ಬ್ರೂಹಿ ದಾನವಮುಖ್ಯ ತ್ವಂ ಕಂ ತೇ ಕಾಮಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್। ಮಮ ಹಸ್ತಗತಂ ತೋಯಂ ತ್ವಯಾ ದತ್ತಂ ತು ದಾನವ
'ದಾನವಾಧಿಪ, ನೀನು ಯಾವ ವರವನ್ನು ಬೇಕೆಂದು ಹೇಳು, ನಾನು ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ನೀನೇ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೆ.'
ತೇನ ತ್ವಂ ವರಯೋಗ್ಯೋಸಿ ವರಾಣಾಂ ಭಾಜನಂ ಶುಭಂ। ದಾಸ್ಯೇಹಂ ಭವತಃ ಕಾಮಮರ್ಥೀಯೇನ ವೃಣುಷ್ವ ಹ
'ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ವರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು, ಶುಭವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ವರ ನೀಡಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ. ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೇಳು, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ವಿಜ್ಞಪ್ತೋ ಹಿ ತದಾ ತೇನ ದೇವದೇವೋ ಜನಾರ್ದನಃ। ಭಕ್ತಿಂ ವೃಣೋಮಿ ದೇವೇಶ ತ್ವದ್ಧಸ್ತಾನ್ಮರಣಂ ಹಿ ಮೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಜನಾರ್ದನನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು: 'ದೇವೇಶ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಮರಣವು ನಿನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಾಗಲಿ.'
ವ್ರಜಾಮಿ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ತೇ ದುರ್ಲಭಂ ತು ತಪಸ್ವಿನಾಮ್। ಆಹೈವಮುಕ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಸ್ತಂ ತಿಷ್ಠಸ್ವೈವ ಯುಗಾಂತರಮ್
'ನಾನು ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವವರಿಗೆ ದೊರೆಯದ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.' ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದಾಗ, ವಿಷ್ಣುವು ಅವನಿಗೆ, 'ಅಲ್ಲಿ ಯುಗಾಂತದವರೆಗೆ ಉಳಿಯು' ಎಂದನು.
ವಾರಾಹರೂಪೀ ಯದಾಹಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರಾತಲಮ್। ತದಾ ಹನಿಷ್ಯೇಹಂ ತ್ವಾಂ ತು ಮದಗ್ರೇ ಚ ಯದೈಷ್ಯಸಿ
'ನಾನು ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ನೀನು ನನ್ನ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸುವೆನು.'
ಉಕ್ತೋಥ ದಾನವಸ್ತೇನ ಅಪಾಸರ್ಪ್ಪತ್ತದಗ್ರತಃ। ವಾಮನೇನ ಸಮಾಕ್ರಾಂತಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಸ್ತದಾ ನೃಪ
ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ದಾನವನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು; ಆಗ ವಾಮನನು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದನು, ರಾಜನೇ.
ಅಸುರೈಸ್ತೈಸ್ತದಾ ತ್ಯಕ್ತಂ ದೇವಾನಾಂ ಸತ್ಯಭಾಷಣಮ್। ದೇವೋ ಹೃತ್ವಾ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಜಗಾಮಾದರ್ಶನಂ ವಿಭುಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಅಸುರರು ದೇವತೆಗಳ ಸತ್ಯವಚನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟರು; ದೇವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದೆಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದವನಾದನು.
ಪಾತಾಲನಿಲಯಶ್ಚಾಪಿ ಸುಖಮಾಸ್ತೇ ಸ ಬಾಷ್ಕಲಿ। ಶಕ್ರೋಪಿ ಪಾಲಯಾಮಾಸ ವಿಪಶ್ಚಿದ್ಭುವನತ್ರಯಮ್
ಬಾಷ್ಕಳಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಶಕ್ರನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಯಂ ತ್ರೈವಿಕ್ರಮೋ ನಾಮ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೋ ಜಗದ್ಗುರೋಃ। ಗಂಗಾಸಂಭವಸಂಯುಕ್ತಸ್ಸರ್ವಕಲ್ಮಷನಾಶನಃ
ಈ ಜಗದ್ಗುರುವಿನ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ರೂಪವು ಗಂಗೆಯ ಉದ್ಭವದೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಾನಾಮೇಷಾ ತೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಃ ಕಥಿತಾ ನೃಪ। ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ನರೋ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ರಾಜನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದವನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ದುಃಸ್ವಪ್ನಂ ದುರ್ವಿಚಿಂತ್ಯಂ ಚ ದುಃಷ್ಕರಂ ದುಃಷ್ಕೃತಾನಿ ಚ। ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಹಿ ನಾಶಮಾಯಾಂತಿ ದೃಷ್ಟೇ ವಿಷ್ಣುಪದತ್ರಯೇ
ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳು, ಭಯಾನಕ ಚಿಂತನೆಗಳು, ಕಷ್ಟಕರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ—allವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯುಗಾನುಕ್ರಮಶೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಾಪಿನೋ ಜಂತವಸ್ತಥಾ। ಸೂಕ್ಷ್ಮತಾ ದರ್ಶಿತಾ ಭೀಷ್ಮ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪದದರ್ಶನೇ1.30.
ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಿದ ಪಾಪಿಗಳು, ಭೀಷ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ತ್ವಾರೋಹತಿ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಮೌನವಾನ್ಮಾನವೋ ಭುವಿ। ಕೃತ್ವಾ ತ್ರಿಪುಷ್ಕರೀ ಯಾತ್ರಾಮಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೌನದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಾರೋ, ತ್ರಿಪುಷ್ಕರ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ, ಅವರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೈಶ್ಚ ಮೃತೋ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ವ್ರಜೇತ್
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಯಾರು ಸತ್ತರೂ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಭಗವನ್ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಬಾಷ್ಕಲೇರ್ಬಂಧನಂ ಹಿ ಯತ್। ಕೃತಂ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಂ ರೂಪಂ ಯದಾ ಸಂಯಮಿತೋ ಬಲಿ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನೆ, ಬಾಷ್ಕಳನ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಬಲಿ ರಾಜನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.
ಏತನ್ಮಯಾ ಶ್ರುತಂ ಪೂರ್ವಂ ಕಥ್ಯಮಾನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮೈಃ। ಪಾತಾಲೇ ವಸತೇದ್ಯಾಪಿ ವೈರೋಚನಸುತೋ ಬಲಿ
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಬಲಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು.
ನಾಗತೀರ್ಥಂ ಯಥಾಭೂತಂ ಪಿಶಾಚಾನಾಂ ತು ಸಂಭವಮ್। ಶಿವದೂತೀ ಕಥಂ ಚಾತ್ರ ಕೇನೇಯಂ ಮಂಗಲೀಕೃತಾ
ನಾಗತೀರ್ಥ ಹೇಗೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂತು, ಪಿಶಾಚರ ಉದ್ಭವ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು? ಇಲ್ಲಿ ಶಿವದೂತಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರकटಳಾದಳು, ಯಾರು ಅವಳನ್ನು ಶುಭವಾಗಿಸಿದರು?
ಅಂತರಿಕ್ಷೇ ಪುಷ್ಕರಂ ತು ಕೇನ ನೀತಂ ಮಹಾಮುನೇ। ಏತದಾಚಕ್ಷ್ವ ಮೇ ಸರ್ವಂ ಯಥಾ ಬಾಷ್ಕಲಿಬಂಧನಮ್
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು? ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ಬಾಷ್ಕಳನ ಬಂಧನ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು ಎಂಬುದೂ ಹೇಳಿ.
ಭೂಮಿಪ್ರಕ್ರಮಣಂ ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಂ ದೇವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ। ದ್ವಿತೀಯೇ ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ಚ ಯೇನ ದೇವಶ್ಚಕಾರ ಹ
ಹಿಂದೆ ವಿಷ್ಣುವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿರುವು ಮಾಡಿದನು; ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಎರಡನೇ ಕಾರಣವೇನು?