ಪದಾನಿ ಕೃತವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಿಸ್ತರಾನ್ಮಮ ಕೀರ್ತಯ। ಶ್ರುತೇನ ಸರ್ವಪಾಪಸ್ಯ ನಾಶೋ ವೈ ಭವಿತಾ ಧ್ರುವಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಸಮ್ಯಕ್ಪೃಚ್ಛಸಿ ಭೋಸ್ತ್ವಂ ಯತ್ಸಂಶೃಣು ತ್ವಂ ಸಮಾಹಿತಃ। ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಪದನ್ಯಾಸಃ ಕೃತೋ ದೇವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ; ಈಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಯಜ್ಞಪರ್ವತಮಾಸಾದ್ಯ ಶಿಲಾಪರ್ವತರೋಧಸಿ। ಪುರಾ ಕೃತಯುಗೇ ಭೀಷ್ಮ ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮನೇ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯ siddhiyಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಶಿಲಾಪರ್ವತದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಯಜ್ಞಪರ್ವತವನ್ನು ಸೇರಿದನು.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಕೃತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪೃಥಿವ್ಯರ್ಥೇ ಪರಂತಪ। ತ್ರಿದಿವಂ ಸರ್ವಮಾನೀತಂ ದಾನವೈರ್ಬಲವತ್ತರೈಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವವನೇ, ಭೂಮಿಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲವಂತದ ದಾನವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ವಶಮಾನೀಯ ಜಿತ್ವಾ ದೇವಾನ್ಸವಾಸವಾನ್। ದಾನವಾ ಯಜ್ಞಭೋಕ್ತಾರಸ್ತತ್ರಾಸನ್ಬಲವತ್ತರಾಃ
ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದಾನವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತಮ್ಮ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದರು; ಅಲ್ಲಿಯ ದಾನವರು ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಾದರು.
ಕೃತಾ ಬಾಷ್ಕಲಿನಾ ಸರ್ವೇ ದಾನವೇನ ಬಲೀಯಸಾ। ಏವಂಭೂತೇ ತದಾ ಲೋಕೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಷ್ಕಲಿ ಎಂಬ ದಾನವನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನು; ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಪರಮಾರ್ತಿಂ ಯಯೌ ಶಕ್ರೋ ನಿರಾಶೋ ಜೀವಿತೇ ಕೃತಃ। ಸ ಬಾಷ್ಕಲಿರ್ದಾನವೇಂದ್ರೋಽವಧ್ಯೋಯಂ ಮಮ ಸಂಯುಗೇ
ಇಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು, ಜೀವಿಸುವ ಆಸೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು: 'ಈ ಬಾಷ್ಕಲಿ ದಾನವರಾಧಿಪತಿ ನನಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲಾಗದು' ಎಂದು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವರದಾನೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತು ದಿವೌಕಸಾಮ್। ತದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ವೃತಃ ಸರ್ವೈರ್ದಿವೌಕಸೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ವರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ದೇವಂ ಗತಿರನ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಏವಂ ವಿಚಿಂತ್ಯ ದೇವೇಂದ್ರೋ ವೃತಃ ಸರ್ವೈರ್ದಿವೌಕಸೈಃ
ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ; ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಎಲ್ಲ ಅಮರರು ಜೊತೆಗೆ—
ಜಗಾಮ ತ್ವರಿತೋ ಭೀಷ್ಮ ಯತ್ರ ದೇವಃ ಪಿತಾಮಹಃ। ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವೃತಸ್ತೈಶ್ಚ ದಿವೌಕಸೈಃ
ಭೀಷ್ಮನೇ, ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆ ಅಮರರು ಜೊತೆಗಿದ್ದರು.
ಅಬ್ರವೀಜ್ಜಗತಃ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಮಾಪದಮುತ್ತಮಾಮ್। ಕಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ವೈ ದೇವ ಯತೋ ನೋ ಭಯಮಾಗತಮ್
ಅವನು ಲೋಕದ ಸಂಕಟವನ್ನು, ಉಂಟಾದ ಮಹಾಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು: 'ದೇವನೇ, ನಮ್ಮ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಗತಿ ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು.
ದೈತ್ಯೈರ್ಯದಾಹೃತಂ ಸರ್ವಂ ವರದಾನಾಚ್ಚ ತೇ ಪ್ರಭೋ। ಕಥಿತಂ ವೈ ಮಯಾ ಸರ್ವಂ ಬಾಷ್ಕಲೇಶ್ಚ ದುರಾತ್ಮನಃ
ಪ್ರಭುವೇ, ದೈತ್ಯರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ವರದಿಂದ; ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಬಾಷ್ಕಲಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿ.
ಕ್ರಿಯತಾಂ ಚಾವಿಲಂಬೇನ ಪಿತಾ ತ್ವಂ ನಃ ಪಿತಾಮಹಃ। ತತ್ತ್ವಂ ಚಿಂತಯ ದೇವೇಶ ಶಾಂತ್ಯರ್ಥಂ ಜಗತಸ್ತ್ವಿಹ
ತಂದೆಯೇ, ಪಿತಾಮಹನೇ, ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಮಾಡಿ; ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸು.
ತೇಷಾಂ ಚ ಪಶ್ಯತಾಂ ಕಿಂಚಿಚ್ಛ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ। ನ ಪ್ರಾವರ್ತನ್ತ ಹಾನಿಸ್ತು ತೈರಸ್ಮಾಕಂ ದಿನೇದಿನೇ
ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ವೇದಿಕ, ಸ್ಮಾರ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹಾನಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಯಥಾ ಹಿ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸ್ವಾರ್ಥಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಭಾಷತೇ। ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯಸೇ ತಥಾಸ್ಮಾಭಿರ್ನಿರಸ್ತೋಪಕೃತೈಃ ಸದಾ
ಹೆಗ್ಗಣದವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಲಾಭದಾಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಯದ್ಯೇನೋಪಕೃತಂ ಯಸ್ಯ ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಪುನಃ। ಯೋ ನ ತಸ್ಯೋಪಕಾರಾಯ ತತ್ಕರೋತಿ ವೃಥಾ ಮತಿಃ
ಯಾರಾದರೂ ಯಾರಿಂದಲಾದರೂ ಉಪಕಾರವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯೋಪಕಾರದಗ್ಧಸ್ಯ ನಿಸ್ತ್ರಪಸ್ಯಾಸತಃ ಪುನಃ। ನರಕೇಷ್ವಪಿ ಸಂವಾಸಸ್ತಸ್ಯ ದುಷ್ಕೃತಕಾರಿಣಃ
ಯಾರಾದರೂ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮರೆತು, ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಳ್ಳು ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ನರಕದಲ್ಲೇ ವಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೈತಾವತೈವ ಸಾಧುತ್ವಂ ಕೃತೇ ಯಾತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾ। ಸ್ವಾರ್ಥೈಕನಿಷ್ಠಬುದ್ಧೀನಾಮೇತನ್ನಾಪಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಉಪಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಲಾಭದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ಯಸ್ಯ ನಾಭವತ್ಸ್ಥಾನಂ ಜಗತೋ ಹ್ಯತ್ರ ದುಃಖದಂ। ಶತಧಾ ಹೃದಯಂ ದೀರ್ಣಂ ತನ್ನ ತೃಪ್ತಿಮುಪಾಗತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೆಲೆ ಸಿಗದೆ, ದುಃಖವೇ ಉಂಟಾದರೂ, ಅವರ ಹೃದಯವು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಒಡೆದರೂ, ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗದು.
ತತ್ರ ವಾ ಯತ್ರ ಗಂತಾಸ್ಮಿ ನಿಮಗ್ನಾನುದ್ಧರಸ್ವ ನಃ। ಉಪಾಯಕಥನೇನಾಸ್ಯ ಯೇನ ತೇಜಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೂ, ನಾವು ಮುಳುಗಿರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಚೇತನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಯಥಾಖ್ಯಾತಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ತತ್ಸ್ಥಮವೇಕ್ಷ್ಯ ತಾಮ್। ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಂ ನಿವೃತ್ತೋತ್ಸವಮಂಗಲಮ್
ನಾನು ನೋಡಿದ ಹಾಗೆಯೇ, ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅಧ್ಯಯನವೂ ಇಲ್ಲ, ಹೋಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಹಬ್ಬಗಳೂ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳೂ ನಿಂತಿವೆ.
ತ್ಯಕ್ತಾಧ್ಯಯನಸಂಯೋಗಂ ಮುಕ್ತವಾರ್ತಾ ಪರಿಗ್ರಹಮ್। ದಂಡನೀತ್ಯಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ಶ್ವಾಸಮಾತ್ರಾವಶೇಷಿತಮ್
ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನೂ ತೊರೆದು, ಶಿಸ್ತು ನಿಯಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಉಸಿರಾಡುವುದಷ್ಟೇ ಉಳಿದಿದೆ.
ಜಗದಾರ್ತಿಮಪಿ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪುನಃ ಕಷ್ಟತರಾಂ ದಶಾಂ। ಏತಾವತಾ ಹಿ ಕಾಲೇನ ವಯಂ ಗ್ಲಾನಿಮುಪಾಗತಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ಜಾನಾಮಿ ಬಾಷ್ಕಲಿಂ ತಂ ತು ವರದಾನಾಚ್ಚ ಗರ್ವಿತಮ್। ಅಜೇಯಂ ಭವತಾಂ ಮನ್ಯೇ ವಿಷ್ಣುಸಾಧ್ಯೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಆ ಬಾಷ್ಕಳಿಯನ್ನು ಬಲ್ಲೆ, ಅವನು ವರದಿಂದ ಗರ್ವಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನನ್ನು ನೀವು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ನಿರುಧ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭಾವಂ ತತ್ವಮಯಂ ತದಾ। ಸಮಾಧಿಸ್ಥಸ್ಯ ತಸ್ಯೈವ ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರಾಚ್ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ತತ್ತ್ವಮಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು; ಅವನ ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವವನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಸ್ತೋಕೇನೈವ ಹಿ ಕಾಲೇನ ಚಿಂತ್ಯಮಾನಃ ಸ್ವಯಂಭುವಾ। ಆಜಗಾಮ ಮುಹೂರ್ತೇನ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ಪಶ್ಯತಾಮ್
ಸ್ವಯಂಭುವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಹಾಜರಾದನು.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ। ಭೋ ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನಿವರ್ತ್ತಸ್ವ ಧ್ಯಾನಾದಸ್ಮಾನ್ನಿವಾರಿತಃ। ಯದರ್ಥಮಿಷ್ಯತೇ ಧ್ಯಾನಂ ಸೋಹಂ ತ್ವಾಂ ಸಮುಪಾಗತಃ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹೊರಬಾ, ನಿನ್ನ ಧ್ಯಾನದಿಂದಲೇ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದ್ದೀಯೋ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ। ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಏಷೋಽತ್ರ ಸ್ವಾಮಿನೋ ಹಿ ಪ್ರದರ್ಶನಮ್। ಕಸ್ಯಾನ್ಯಸ್ಯ ಭವೇಚ್ಚೈಷಾ ಚಿನ್ತಾ ಯಾ ಜಗತಃ ಪ್ರಭೋ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸ್ವಾಮಿಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುವುದು ದೊಡ್ಡ ಅನುಗ್ರಹ; ಜಗತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಚಿಂತನೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೇ, ಪ್ರಭು?
ಮಮೈವ ತಾವದುತ್ಪತ್ತಿರ್ಜಗದರ್ಥೇ ವಿನಿರ್ಮಿತಾ। ಜಗದೇತತ್ತ್ವದರ್ಥೀಯಂ ತತ್ತ್ವತೋ ನಾಸ್ತಿ ವಿಸ್ಮಯಃ
ನನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನದು, ಅದರಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಭವತಾ ಪಾಲನಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸಂಹರೇದ್ರುದ್ರ ಏವ ತು। ಏವಂಭೂತೇ ಜಗತ್ಯಸ್ಮಿನ್ಶಕ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀನು ಕಾಯಬೇಕು; ಸಂಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರುದ್ರನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮ ಇಂದ್ರನಿಗೆ—