ಸಾಪಿ ತತ್ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ದೇವ್ಯನುಗ್ರಹಲಾಲಿತಾ। ಶೃಣುಯಾದಪಿ ಯಶ್ಚೈವ ಪ್ರದದ್ಯಾದಥವಾ ಮತಿಮ್
ಅವಳು ಕೂಡ ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಕೊಡುವವನು ಕೂಡ—
ಸೋಪಿ ವಿದ್ಯಾಧರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಚಿರಂ ವಸೇತ್। ಇದಮಿಹ ಮದನೇನ ಪೂರ್ವಸೃಷ್ಟಂ ಶತಧನುಷಾ ಚ ಕೃತಂ ನರೇಣ ತದ್ವತ್
ಅವನು ಕೂಡ ವಿದ್ಯಾಧರನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಮದನನು ಮತ್ತು ಶತಧನು ಕೂಡ ಮಾಡಿದ್ರು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರು ಕೂಡ.
ಕೃತಮಥ ಪವನೇನ ನಂದಿನಾ ಚ ಕಿಮು ಜನನಾಥಮಹಾದ್ಭುತಂ ನ ವಾ ಸ್ಯಾತ್
ಪವನನು ಮತ್ತು ನಂದಿನಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಇದು ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವುದು?
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಯಜ್ಞಪವರ್ತಮಾಸಾದ್ಯ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ। ಪದಾನಿ ಚೇಹ ದತ್ತಾನಿ ಕಿಮರ್ಥಂ ಪದಪದ್ಧತಿಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಬಲಶಾಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು; ಈ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಕ್ರಮ ಏಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು?
ಕೃತಾ ವೈ ದೇವದೇವೇನ ತನ್ಮೇ ವದ ಮಹಾಮತೇ। ಕತಮೋ ದಾನವಸ್ತೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ ದಮಿತೋತ್ರ ವೈ
ಇದು ದೇವದೇವನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ—ಹೇಳು ಮಹಾಮತಿ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಯಾವ ದಾನವನು ಜಯಿಸಲಾಯಿತು?
ಕೃತ್ವಾ ವೈ ಪದವಿನ್ಯಾಸಂ ತನ್ಮೇ ಶಂಸ ಮಹಾಮುನೇ। ಸ್ವರ್ಲೋಕೇ ವಸತಿರ್ವಿಷ್ಣೋರ್ವೈಕುಂಠೇಽಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ವಾಸವನ್ನು, ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಸ ಕಥಂ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಪದನ್ಯಾಸಂ ಚಕಾರ ಹ। ದೇವಲೋಕೇಷು ವೈ ದೇವ ದೇವಾಃ ಸೇಂದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ
ಅವನು ಮಾನವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟನು? ದೇವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ—
ತಪಸಾ ಮಹತಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಭಕ್ತಾ ಯೇ ಸತತಂ ಪ್ರಭುಮ್। ಶ್ರೀವರಾಹಸ್ಯ ವಸತಿರ್ಮಹರ್ಲ್ಲೋಕೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಶ್ರೀವರಾಹನ ನಿವಾಸ ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನೃಸಿಂಹಸ್ಯ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಜನಲೋಕೇ ಮಹಾತ್ಮನಃ। ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಸ್ಯ ವಸತಿಸ್ತಪೋಲೋಕೇ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಮಹಾತ್ಮ ನೃಸಿಂಹನ ನಿವಾಸ ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನ ನಿವಾಸ ತಪೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಲೋಕಾನೇತಾನ್ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಥಂ ಭೂಮೌ ಪದದ್ವಯಮ್। ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಪೈತಾಮಹೇ ಚಾಸ್ಮಿನ್ಪುಷ್ಕರೇ ಯಜ್ಞಪರ್ವತೇ
ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪೈತಾಮಹ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟನು?
ಪದಾನಿ ಕೃತವಾನ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ವಿಸ್ತರಾನ್ಮಮ ಕೀರ್ತಯ। ಶ್ರುತೇನ ಸರ್ವಪಾಪಸ್ಯ ನಾಶೋ ವೈ ಭವಿತಾ ಧ್ರುವಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಇಟ್ಟನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಸಮ್ಯಕ್ಪೃಚ್ಛಸಿ ಭೋಸ್ತ್ವಂ ಯತ್ಸಂಶೃಣು ತ್ವಂ ಸಮಾಹಿತಃ। ಯಥಾಪೂರ್ವಂ ಪದನ್ಯಾಸಃ ಕೃತೋ ದೇವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾನುಭಾವನೇ; ಈಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಯಜ್ಞಪರ್ವತಮಾಸಾದ್ಯ ಶಿಲಾಪರ್ವತರೋಧಸಿ। ಪುರಾ ಕೃತಯುಗೇ ಭೀಷ್ಮ ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮನೇ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯ siddhiyಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಶಿಲಾಪರ್ವತದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಯಜ್ಞಪರ್ವತವನ್ನು ಸೇರಿದನು.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಚ ಕೃತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪೃಥಿವ್ಯರ್ಥೇ ಪರಂತಪ। ತ್ರಿದಿವಂ ಸರ್ವಮಾನೀತಂ ದಾನವೈರ್ಬಲವತ್ತರೈಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವವನೇ, ಭೂಮಿಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವು ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲವಂತದ ದಾನವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ವಶಮಾನೀಯ ಜಿತ್ವಾ ದೇವಾನ್ಸವಾಸವಾನ್। ದಾನವಾ ಯಜ್ಞಭೋಕ್ತಾರಸ್ತತ್ರಾಸನ್ಬಲವತ್ತರಾಃ
ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ದಾನವರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತಮ್ಮ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದರು; ಅಲ್ಲಿಯ ದಾನವರು ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರಾದರು.
ಕೃತಾ ಬಾಷ್ಕಲಿನಾ ಸರ್ವೇ ದಾನವೇನ ಬಲೀಯಸಾ। ಏವಂಭೂತೇ ತದಾ ಲೋಕೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಸಚರಾಚರೇ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಷ್ಕಲಿ ಎಂಬ ದಾನವನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನು; ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರ ಸಮೇತವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಪರಮಾರ್ತಿಂ ಯಯೌ ಶಕ್ರೋ ನಿರಾಶೋ ಜೀವಿತೇ ಕೃತಃ। ಸ ಬಾಷ್ಕಲಿರ್ದಾನವೇಂದ್ರೋಽವಧ್ಯೋಯಂ ಮಮ ಸಂಯುಗೇ
ಇಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು, ಜೀವಿಸುವ ಆಸೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು: 'ಈ ಬಾಷ್ಕಲಿ ದಾನವರಾಧಿಪತಿ ನನಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಲಾಗದು' ಎಂದು.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವರದಾನೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತು ದಿವೌಕಸಾಮ್। ತದಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ವೃತಃ ಸರ್ವೈರ್ದಿವೌಕಸೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ವರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಯಿತು; ಈಗ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ದೇವಂ ಗತಿರನ್ಯಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಏವಂ ವಿಚಿಂತ್ಯ ದೇವೇಂದ್ರೋ ವೃತಃ ಸರ್ವೈರ್ದಿವೌಕಸೈಃ
ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ; ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಎಲ್ಲ ಅಮರರು ಜೊತೆಗೆ—
ಜಗಾಮ ತ್ವರಿತೋ ಭೀಷ್ಮ ಯತ್ರ ದೇವಃ ಪಿತಾಮಹಃ। ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ವೃತಸ್ತೈಶ್ಚ ದಿವೌಕಸೈಃ
ಭೀಷ್ಮನೇ, ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವರು ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು; ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆ ಅಮರರು ಜೊತೆಗಿದ್ದರು.
ಅಬ್ರವೀಜ್ಜಗತಃ ಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಮಾಪದಮುತ್ತಮಾಮ್। ಕಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ವೈ ದೇವ ಯತೋ ನೋ ಭಯಮಾಗತಮ್
ಅವನು ಲೋಕದ ಸಂಕಟವನ್ನು, ಉಂಟಾದ ಮಹಾಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು: 'ದೇವನೇ, ನಮ್ಮ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಗತಿ ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ?' ಎಂದು.
ದೈತ್ಯೈರ್ಯದಾಹೃತಂ ಸರ್ವಂ ವರದಾನಾಚ್ಚ ತೇ ಪ್ರಭೋ। ಕಥಿತಂ ವೈ ಮಯಾ ಸರ್ವಂ ಬಾಷ್ಕಲೇಶ್ಚ ದುರಾತ್ಮನಃ
ಪ್ರಭುವೇ, ದೈತ್ಯರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ವರದಿಂದ; ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಬಾಷ್ಕಲಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿ.
ಕ್ರಿಯತಾಂ ಚಾವಿಲಂಬೇನ ಪಿತಾ ತ್ವಂ ನಃ ಪಿತಾಮಹಃ। ತತ್ತ್ವಂ ಚಿಂತಯ ದೇವೇಶ ಶಾಂತ್ಯರ್ಥಂ ಜಗತಸ್ತ್ವಿಹ
ತಂದೆಯೇ, ಪಿತಾಮಹನೇ, ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ ಮಾಡಿ; ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು, ಲೋಕಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸು.
ತೇಷಾಂ ಚ ಪಶ್ಯತಾಂ ಕಿಂಚಿಚ್ಛ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ। ನ ಪ್ರಾವರ್ತನ್ತ ಹಾನಿಸ್ತು ತೈರಸ್ಮಾಕಂ ದಿನೇದಿನೇ
ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ವೇದಿಕ, ಸ್ಮಾರ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹಾನಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಯಥಾ ಹಿ ಪ್ರಾಕೃತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸ್ವಾರ್ಥಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಭಾಷತೇ। ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯಸೇ ತಥಾಸ್ಮಾಭಿರ್ನಿರಸ್ತೋಪಕೃತೈಃ ಸದಾ
ಹೆಗ್ಗಣದವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಲಾಭದಾಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಯದ್ಯೇನೋಪಕೃತಂ ಯಸ್ಯ ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಪುನಃ। ಯೋ ನ ತಸ್ಯೋಪಕಾರಾಯ ತತ್ಕರೋತಿ ವೃಥಾ ಮತಿಃ
ಯಾರಾದರೂ ಯಾರಿಂದಲಾದರೂ ಉಪಕಾರವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯೋಪಕಾರದಗ್ಧಸ್ಯ ನಿಸ್ತ್ರಪಸ್ಯಾಸತಃ ಪುನಃ। ನರಕೇಷ್ವಪಿ ಸಂವಾಸಸ್ತಸ್ಯ ದುಷ್ಕೃತಕಾರಿಣಃ
ಯಾರಾದರೂ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮರೆತು, ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಳ್ಳು ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತೆ ಕೆಡುಕನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ನರಕದಲ್ಲೇ ವಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೈತಾವತೈವ ಸಾಧುತ್ವಂ ಕೃತೇ ಯಾತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾ। ಸ್ವಾರ್ಥೈಕನಿಷ್ಠಬುದ್ಧೀನಾಮೇತನ್ನಾಪಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಉಪಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಉಪಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಲಾಭದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಯದ್ಯಸ್ಯ ನಾಭವತ್ಸ್ಥಾನಂ ಜಗತೋ ಹ್ಯತ್ರ ದುಃಖದಂ। ಶತಧಾ ಹೃದಯಂ ದೀರ್ಣಂ ತನ್ನ ತೃಪ್ತಿಮುಪಾಗತಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೆಲೆ ಸಿಗದೆ, ದುಃಖವೇ ಉಂಟಾದರೂ, ಅವರ ಹೃದಯವು ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಒಡೆದರೂ, ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗದು.
ತತ್ರ ವಾ ಯತ್ರ ಗಂತಾಸ್ಮಿ ನಿಮಗ್ನಾನುದ್ಧರಸ್ವ ನಃ। ಉಪಾಯಕಥನೇನಾಸ್ಯ ಯೇನ ತೇಜಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೂ, ನಾವು ಮುಳುಗಿರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಚೇತನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿಸು.