ಆಚಾರ್ಯೇ ದ್ವಿಗುಣಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಕ್ಷಮಾಪಯೇತ್। ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಯಸ್ತು ಕುರ್ಯಾದ್ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವಂ ಬುಧಃ
ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದಾನ ನೀಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ವಿಧವಾಗಿ ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು—
ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಪದಂ ಚಾನನ್ತಮಶ್ನುತೇ। ಯಶ್ಚೈವಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೃಕ್ಷಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅನಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರವನ್ನು ನೆಡುವರೋ—
ಸೋಪಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಸೇದ್ರಾಜನ್ಯಾವದಿಂದ್ರಾಯುತತ್ರಯಮ್। ಭೂತಾನ್ಭವ್ಯಾಂಶ್ಚ ಮನುಜಾಂಸ್ತಾರಯೇದ್ರೋಮಸಂಮಿತಾನ್
ಅವನೂ ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಇಂದ್ರರಷ್ಟು ವರ್ಷ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ತನ್ನ ದೇಹದ ರೋಮಗಳಷ್ಟು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯಮಾನ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಾಮ್। ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡ.
ಸೋಪಿ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ದೇವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ। ಅಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ ಪುತ್ರಿತ್ವಂ ಪಾದಪಾ ಏವ ಕುರ್ವತೇ
ಅವನೂ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಗ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮರಗಳು ಮಗನಂತೆ ವರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಥೇಷು ಪಿಂಡದಾನಾದೀನ್ರೋಪಕಾಣಾಂ ದದಂತಿ ತೇ। ಯತ್ನೇನಾಪಿ ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥಾರೋಪಣಂ ಕುರು
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳ ಫಲವನ್ನು ಆ ಮರಗಳು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ನೆಡು.
ಸ ತೇ ಪುತ್ರಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಕೃತ್ಯಮೇಕಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಧನೀ ಚಾಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷೇಣ ಅಶೋಕಃ ಶೋಕನಾಶನಃ
ಒಂದು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವೇ ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವತ್ಥವು ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಶೋಕ ಮರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲಕ್ಷೋ ಯಜ್ಞಪ್ರದಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕ್ಷೀರೀ ಚಾಯುಃಪ್ರದಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಜಂಬುಕೀ ಕನ್ಯಕಾದಾತ್ರೀ ಭಾರ್ಯಾದಾ ದಾಡಿಮೀ ತಥಾ
ಪ್ಲಕ್ಷ ಮರ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷೀರಿ ಮರ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಬು ಮರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದಾಳಿಂಬೆ ಮರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥೋ ರೋಗನಾಶಾಯ ಪಲಾಶೋ ಬ್ರಹ್ಮದಸ್ತಥಾ। ಪ್ರೇತತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸೋ ರೋಪಯೇದ್ಯೋ ವಿಭೀತಕಮ್
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪಲಾಶ ಮರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ವಿಭೀತಕ ಮರವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಕೋಲೇ ಕುಲವೃದ್ಧಿಸ್ತು ಖಾದಿರೇಣಾಪ್ಯರೋಗಿತಾ। ನಿಂಬಪ್ರರೋಹಕಾಣಾಂ ತು ನಿತ್ಯಂ ತುಷ್ಯೇದ್ದಿವಾಕರಃ
ಅಂಕೋಲ ಮರ ಕುಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಖಾದಿರ ಮರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಿಂಬೆ ಮರದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸದಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀವೃಕ್ಷೇ ಶಂಕರೋ ದೇವಃ ಪಾಟಲಾಯಾಂ ತು ಪಾರ್ವತೀ। ಶಿಂಶಪಾಯಾಮಪ್ಸರಸಃ ಕುಂದೇ ಗಂಧರ್ವಸತ್ತಮಾಃ
ಶ್ರೀಮರದಲ್ಲಿ ಶಂಕರ ದೇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಟಲ ಮರದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಶಿಂಶಪ ಮರದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರಸರು ಇದ್ದಾರೆ, ಕುಂದದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಿಂತಿಡೀಕೇ ದಾಸವರ್ಗಾ ವಂಜುಲೇ ದಸ್ಯವಸ್ತಥಾ। ಪುಣ್ಯಪ್ರದಃ ಶ್ರೀಪ್ರದಶ್ಚ ಚಂದನಃ ಪನಸಸ್ತಥಾ
ಟಿಂಟಿಡಿ ಮರದಲ್ಲಿ ದಾಸ ವರ್ಗವಿದೆ, ವಂಜುಲ ಮರದಲ್ಲಿ ದೋಂಗಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಚಂದನ ಮತ್ತು ಹಲಸು ಮರಗಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಸೌಭಾಗ್ಯದಶ್ಚಂಪಕಶ್ಚ ಕರೀರಃ ಪಾರದಾರಿಕಃ। ಅಪತ್ಯನಾಶಕಸ್ತಾಲೋ ಬಕುಲಃ ಕುಲವರ್ದ್ಧನಃ
ಚಂಪಕ ಮರ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕರೀರ ಮರ ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ತಾಳ ಮರ ಸಂತಾನ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಕುಳ ಮರ ಕುಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಹುಭಾರ್ಯಾ ನಾರಿಕೇಲಾ ದ್ರಾಕ್ಷಾ ಸರ್ವಾಂಗಸುಂದರೀ। ರತಿಪ್ರದಾ ತಥಾ ಕೋಲೀ ಕೇತಕೀ ಶತ್ರುನಾಶಿನೀ
ನಾರಿಕೇಲ ಮರ ಬಹು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದ್ರಾಕ್ಷೆ ದೇಹವನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಲ ಮರ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೆತಕಿ ಮರ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾದಿ ನಗಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯೇ ನೋಕ್ತಾಸ್ತೇಪಿ ದಾಯಕಾಃ। ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯೈಸ್ತು ವೃಕ್ಷಾಃ ಪ್ರರೋಪಿತಾಃ
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೇಳದ ಇತರ ಮರಗಳೂ ಕೂಡ ಹಿತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೋನತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯಉವಾಚ। ತಥೈವಾನ್ಯತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್। ಸೌಭಾಗ್ಯಶಯನಂನಾಮ ಯತ್ಪುರಾಣವಿದೋ ವಿದುಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಪುರಾಣ ಪಾಂಡಿತರು 'ಸೌಭಾಗ್ಯ ಶಯನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ದಗ್ಧೇಷು ಲೋಕೇಷು ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರ್ಮಹಾದಿಷು। ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮೇಕಸ್ಥಮಭವತ್ತದಾ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಭುವಃ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಒಂದೇ ಕಡೆ ಸೇರಿತು.
ವೈಕುಂಠಂ ಸರ್ವಮಾಸಾದ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಕ್ಷಸ್ಥಲೇ ಸ್ಥಿತಮ್। ತತಃ ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ಪುನಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ನೃಪಃ
ಆ ಸೌಭಾಗ್ಯವು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ನಂತರ, ಕೆಲ ಕಾಲದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—
ಅಹಂಕಾರವೃತೇಲೋಕೇ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾನ್ವಿತೇ। ಸ್ಪರ್ದ್ಧಾಯಾಂ ಚ ಪ್ರವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಕಮಲಾಸನಕೃಷ್ಣಯೋಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲಾಸನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ—
ಪಿಂಗಾಕಾರಾ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ವಹ್ನಿಜ್ವಾಲಾತಿಭೀಷಣಾ। ತಯಾಭಿತಪ್ತಸ್ಯ ಹರೇರ್ವಕ್ಷಸಸ್ತದ್ವಿನಿಃಸೃತಮ್
ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಪಿಂಗಣಿಯ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಕೆಯಿಂದ ಹರಿ ಹೃದಯವು ಬೆಂದಾಗ, ಆ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಹೊರಬಂದಿತು.
ಯದ್ವಕ್ಷಃಸ್ಥಲಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸೌಭಾಗ್ಯಮಾಸ್ಥಿತಮ್। ರಸರೂಪಂ ನ ತದ್ಯಾವದಾಪ್ನೋತಿ ವಸುಧಾತಲೇ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಆ ಸೌಭಾಗ್ಯ, ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ರಸರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಉತ್ಕ್ಷಿಪ್ತಮಂತರಿಕ್ಷಾತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರೇಣ ಧೀಮತಾ। ದಕ್ಷೇಣ ಪೀತಮಾತ್ರಂ ತದ್ರೂಪಲಾವಣ್ಯಕಾರಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾದ ದಕ್ಷನು ಅದನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಎತ್ತಿ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅದರಿಂದ ಅವನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಲಾವಣ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
ಬಲಂತೇಜೋಮಹಜ್ಜಾತಂ ದಕ್ಷಸ್ಯ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಃ। ಶೇಷಂ ಯದಪತದ್ಭೂಮಾವಷ್ಟಧಾ ತದ್ವ್ಯಜಾಯತ
ದಕ್ಷನು ಎಂಬ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾ ಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವು ಭೂಮಿಗೆ ಶೇಷನಾಗಿ ಬಿದ್ದು, ಅದರಿಂದ ಎಂಟು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು.
ತತಸ್ತ್ವೋಷಧಯೋ ಜಾತಾಃ ಸಪ್ತ ಸೌಭಾಗ್ಯದಾಯಿಕಾಃ। ಇಕ್ಷವಸ್ತರುರಾಜಶ್ಚ ನಿಷ್ಪವಾವಶ್ಶಾಲಿಧಾನ್ಯಕಮ್
ಆಮೇಲೆ ಏಳುವು ಶುಭಕರವಾದ ಸಸ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು: ಇಕ್ಕು, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನು, ನಿಷ್ಪವ, ಶಾಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳು.
ವಿಕಾರವಚ್ಚ ಗೋಕ್ಷೀರಂ ಕುಸುಂಭಂ ಕುಸುಮಂ ತಥಾ। ಲವಣಂ ಚಾಷ್ಟಮಂ ತದ್ವತ್ಸೌಭಾಗ್ಯಾಷ್ಟಕಮುಚ್ಯತೇ
ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನ ಹಾಲು, ಕುಸುಂಭ ಮತ್ತು ಹೂಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಂಟನೆಯದಾಗಿ ಉಪ್ಪು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿದವು; ಇವುಗಳನ್ನು ಎಂಟು ಶುಭದ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೀತಂ ಯದ್ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರೇಣ ಯೋಗಜ್ಞಾನವಿದಾ ಪುರಾ। ದುಹಿತಾ ಸಾಭವತ್ತಸ್ಮಾದ್ಯಾ ಸತೀತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಯೋಗ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನು ಹಿಂದೆ ಕುಡಿಯಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅದು ಅವನ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು, ಆಕೆ ಸತೀ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು.
ಲೋಕಾನತೀತ್ಯ ಲಾಲಿತ್ಯಾಲ್ಲಲಿತಾ ತೇನ ಚೋಚ್ಯತೇ। ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸುಂದರೀಂ ದೇವೀಮುಪಯೇಮೇ ಪಿನಾಕಧೃತ್
ಅವಳು ತನ್ನ ಲಾಲಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ಲಲಿತಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತಿ ಸುಂದರಳಾದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪಿನಾಕಧಾರಿ ಶಿವನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ತ್ರಿವಿಶ್ವಸೌಭಾಗ್ಯಮಯೀಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಪ್ರದಾಮ್। ತಾಮಾರಾಧ್ಯ ಪುಮಾನ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಾರೀ ವಾ ಕಿಂ ನ ವಿಂದತಿ
ಅವಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಪುರುಷನಾದರೂ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾದರೂ ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಪೂರೈಸದೆ ಉಳಿಯದು.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಕಥಮಾರಾಧನಂ ತಸ್ಯಾ ಲಲಿತಾಯಾ ಮುನೇ ವದ। ಯದ್ವಿಧಾನಂ ಚ ಜಗತಃ ಶಾಂತಯೇ ತದ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಆ ಲಲಿತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ತರಲು ಯಾವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ವಸಂತಮಾಸಮಾಸಾದ್ಯ ತೃತೀಯಾಯಾಂ ಜನಪ್ರಿಯಃ। ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಪೂರ್ವಾಹ್ಣೇ ತಿಲೈಃ ಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ವಸಂತ ಮಾಸ ಬಂದಾಗ, ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ತೃತೀಯೆಯಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.