ಸಪ್ತಧಾನ್ಯಸ್ಥಿತಾನ್ಕೃತ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಗಂಧಾನುಲೇಪನೈಃ। ಕುಂಭಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೃಕ್ಷೇಷು ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾವನೀಶ್ವರ
ಏಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಗಂಧ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಲೇಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದಿನಾಂತೇ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಬಲಿನಿವೇದನಮ್। ಯಥಾವಲ್ಲೋಕಪಾಲಾನಾಮಿಂದ್ರಾದೀನಾಂ ವಿಧಾನತಃ
ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರಾದಿ ಲೋಕಪಾಲರಿಗೆ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವನಸ್ಪತೇರಧಿವಾಸ ಏವಂ ಕಾರ್ಯೋ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ। ತತಃ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಾನ್ಸೌವರ್ಣಕೃತಮೇಖಲಾನ್
ಈ ರೀತಿ ಮರಗಳ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಬಂಗಾರದ ಕಟಿಬಂಧ ಧರಿಸಿದವರು—
ಸಕಾಂಸ್ಯದೋಹಾಂ ಸೌವರ್ಣಶೃಂಗಾಭ್ಯಾಮತಿಶಾಲಿನೀಂ। ಪಯಸ್ವಿನೀಂ ವೃಕ್ಷಮಧ್ಯಾದುತ್ಸೃಜೇದ್ಗಾಮುದಙ್ಮುಖೀಮ್
ಕಾಂಸ್ಯದ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ, ಹಾಲು ತುಂಬಿರುವ ಉತ್ತಮ ಗೋದನೆಯನ್ನು ಮರಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು.
ತತೋಭಿಷೇಕಮಂತ್ರೇಣ ವಾದ್ಯಮಂಗಲಗೀತಕೈಃ। ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಮಂತ್ರೈಶ್ಚ ವಾರುಣೈರಭಿತಸ್ತದಾ
ನಂತರ ಅಭಿಷೇಕ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ವಾದ್ಯ, ಮಂಗಳಗೀತೆ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ವಾರುಣ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡಬೇಕು.
ತೈರೇವ ಕುಂಭೈಃ ಸ್ನಪನಂ ಕುರ್ಯುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪುಂಗವಾಃ। ಸ್ನಾತಃ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರೋ ಯಜಮಾನೋಭಿಪೂಜಯೇತ್
ಅದೇ ಕುಂಭಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಯಜಮಾನನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೋಭಿರ್ವಿಭವತಃ ಸರ್ವಾನೃತ್ವಿಜಃ ಸಸಮಾಹಿತಾನ್। ಹೇಮಸೂತ್ರೈಃ ಸಕಟಕೈರಂಗುಲೀಯೈಃ ಪವಿತ್ರಕೈಃ
ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಹಸುಗಳು, ಬಂಗಾರದ ಹಾರಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ವಾಸೋಭಿಃ ಶಯನೀಯೈಶ್ಚ ತಥೋಪಸ್ಕರಪಾದುಕೈಃ। ಕ್ಷೀರಾಭಿಷೇಚನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಯಾವದ್ದಿನಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಸಿಗೆ, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದುಕೆಗಳೊಡನೆ, ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.
ಹೋಮಶ್ಚ ಸರ್ಪಿಷಾ ಕಾರ್ಯೋ ಯವೈಃ ಕೃಷ್ಣತಿಲೈರಪಿ। ಪಲಾಶಸಮಿಧಃ ಶಸ್ತಾಶ್ಚತುರ್ಥೇಽಹ್ನಿ ತಥೋತ್ಸವಃ
ಅವನು ತುಪ್ಪದಿಂದ, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಲಾಶದ ಸಮಿಧೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣಾ ಚ ಪುನಸ್ತದ್ವದ್ದೇಯಾ ತತ್ರಾಪಿ ಶಕ್ತಿತಃ। ಯದ್ಯದಿಷ್ಟತಮಂ ಕಿಚಿತ್ತತ್ತದ್ದದ್ಯಾದಮತ್ಸರೀ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ ಅದನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಆಚಾರ್ಯೇ ದ್ವಿಗುಣಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಕ್ಷಮಾಪಯೇತ್। ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಯಸ್ತು ಕುರ್ಯಾದ್ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವಂ ಬುಧಃ
ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದಾನ ನೀಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ವಿಧವಾಗಿ ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು—
ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಪದಂ ಚಾನನ್ತಮಶ್ನುತೇ। ಯಶ್ಚೈವಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೃಕ್ಷಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅನಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರವನ್ನು ನೆಡುವರೋ—
ಸೋಪಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಸೇದ್ರಾಜನ್ಯಾವದಿಂದ್ರಾಯುತತ್ರಯಮ್। ಭೂತಾನ್ಭವ್ಯಾಂಶ್ಚ ಮನುಜಾಂಸ್ತಾರಯೇದ್ರೋಮಸಂಮಿತಾನ್
ಅವನೂ ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಇಂದ್ರರಷ್ಟು ವರ್ಷ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ತನ್ನ ದೇಹದ ರೋಮಗಳಷ್ಟು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯಮಾನ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಾಮ್। ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡ.
ಸೋಪಿ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ದೇವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ। ಅಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ ಪುತ್ರಿತ್ವಂ ಪಾದಪಾ ಏವ ಕುರ್ವತೇ
ಅವನೂ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಗ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮರಗಳು ಮಗನಂತೆ ವರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಥೇಷು ಪಿಂಡದಾನಾದೀನ್ರೋಪಕಾಣಾಂ ದದಂತಿ ತೇ। ಯತ್ನೇನಾಪಿ ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥಾರೋಪಣಂ ಕುರು
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳ ಫಲವನ್ನು ಆ ಮರಗಳು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ನೆಡು.
ಸ ತೇ ಪುತ್ರಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಕೃತ್ಯಮೇಕಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಧನೀ ಚಾಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷೇಣ ಅಶೋಕಃ ಶೋಕನಾಶನಃ
ಒಂದು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವೇ ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವತ್ಥವು ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಶೋಕ ಮರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲಕ್ಷೋ ಯಜ್ಞಪ್ರದಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕ್ಷೀರೀ ಚಾಯುಃಪ್ರದಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಜಂಬುಕೀ ಕನ್ಯಕಾದಾತ್ರೀ ಭಾರ್ಯಾದಾ ದಾಡಿಮೀ ತಥಾ
ಪ್ಲಕ್ಷ ಮರ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷೀರಿ ಮರ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಬು ಮರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದಾಳಿಂಬೆ ಮರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥೋ ರೋಗನಾಶಾಯ ಪಲಾಶೋ ಬ್ರಹ್ಮದಸ್ತಥಾ। ಪ್ರೇತತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸೋ ರೋಪಯೇದ್ಯೋ ವಿಭೀತಕಮ್
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪಲಾಶ ಮರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ವಿಭೀತಕ ಮರವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಕೋಲೇ ಕುಲವೃದ್ಧಿಸ್ತು ಖಾದಿರೇಣಾಪ್ಯರೋಗಿತಾ। ನಿಂಬಪ್ರರೋಹಕಾಣಾಂ ತು ನಿತ್ಯಂ ತುಷ್ಯೇದ್ದಿವಾಕರಃ
ಅಂಕೋಲ ಮರ ಕುಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಖಾದಿರ ಮರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಿಂಬೆ ಮರದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸದಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀವೃಕ್ಷೇ ಶಂಕರೋ ದೇವಃ ಪಾಟಲಾಯಾಂ ತು ಪಾರ್ವತೀ। ಶಿಂಶಪಾಯಾಮಪ್ಸರಸಃ ಕುಂದೇ ಗಂಧರ್ವಸತ್ತಮಾಃ
ಶ್ರೀಮರದಲ್ಲಿ ಶಂಕರ ದೇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪಾಟಲ ಮರದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಶಿಂಶಪ ಮರದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರಸರು ಇದ್ದಾರೆ, ಕುಂದದಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಿಂತಿಡೀಕೇ ದಾಸವರ್ಗಾ ವಂಜುಲೇ ದಸ್ಯವಸ್ತಥಾ। ಪುಣ್ಯಪ್ರದಃ ಶ್ರೀಪ್ರದಶ್ಚ ಚಂದನಃ ಪನಸಸ್ತಥಾ
ಟಿಂಟಿಡಿ ಮರದಲ್ಲಿ ದಾಸ ವರ್ಗವಿದೆ, ವಂಜುಲ ಮರದಲ್ಲಿ ದೋಂಗಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಚಂದನ ಮತ್ತು ಹಲಸು ಮರಗಳು ಪುಣ್ಯವನ್ನೂ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಸೌಭಾಗ್ಯದಶ್ಚಂಪಕಶ್ಚ ಕರೀರಃ ಪಾರದಾರಿಕಃ। ಅಪತ್ಯನಾಶಕಸ್ತಾಲೋ ಬಕುಲಃ ಕುಲವರ್ದ್ಧನಃ
ಚಂಪಕ ಮರ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕರೀರ ಮರ ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ. ತಾಳ ಮರ ಸಂತಾನ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಕುಳ ಮರ ಕುಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಹುಭಾರ್ಯಾ ನಾರಿಕೇಲಾ ದ್ರಾಕ್ಷಾ ಸರ್ವಾಂಗಸುಂದರೀ। ರತಿಪ್ರದಾ ತಥಾ ಕೋಲೀ ಕೇತಕೀ ಶತ್ರುನಾಶಿನೀ
ನಾರಿಕೇಲ ಮರ ಬಹು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದ್ರಾಕ್ಷೆ ದೇಹವನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಲ ಮರ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೆತಕಿ ಮರ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾದಿ ನಗಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯೇ ನೋಕ್ತಾಸ್ತೇಪಿ ದಾಯಕಾಃ। ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ತೇ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಯೈಸ್ತು ವೃಕ್ಷಾಃ ಪ್ರರೋಪಿತಾಃ
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೇಳದ ಇತರ ಮರಗಳೂ ಕೂಡ ಹಿತವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏಕೋನತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ । ಪುಲಸ್ತ್ಯಉವಾಚ। ತಥೈವಾನ್ಯತ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್। ಸೌಭಾಗ್ಯಶಯನಂನಾಮ ಯತ್ಪುರಾಣವಿದೋ ವಿದುಃ
ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಪುರಾಣ ಪಾಂಡಿತರು 'ಸೌಭಾಗ್ಯ ಶಯನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುರಾ ದಗ್ಧೇಷು ಲೋಕೇಷು ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರ್ಮಹಾದಿಷು। ಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮೇಕಸ್ಥಮಭವತ್ತದಾ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಭುವಃ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಲೋಕಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಒಂದೇ ಕಡೆ ಸೇರಿತು.
ವೈಕುಂಠಂ ಸರ್ವಮಾಸಾದ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ವಕ್ಷಸ್ಥಲೇ ಸ್ಥಿತಮ್। ತತಃ ಕಾಲೇನ ಕಿಯತಾ ಪುನಃ ಸರ್ಗವಿಧೌ ನೃಪಃ
ಆ ಸೌಭಾಗ್ಯವು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ನಂತರ, ಕೆಲ ಕಾಲದ ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ—
ಅಹಂಕಾರವೃತೇಲೋಕೇ ಪ್ರಧಾನಪುರುಷಾನ್ವಿತೇ। ಸ್ಪರ್ದ್ಧಾಯಾಂ ಚ ಪ್ರವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಕಮಲಾಸನಕೃಷ್ಣಯೋಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲಾಸನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ—
ಪಿಂಗಾಕಾರಾ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ವಹ್ನಿಜ್ವಾಲಾತಿಭೀಷಣಾ। ತಯಾಭಿತಪ್ತಸ್ಯ ಹರೇರ್ವಕ್ಷಸಸ್ತದ್ವಿನಿಃಸೃತಮ್
ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಪಿಂಗಣಿಯ ರೂಪವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಕೆಯಿಂದ ಹರಿ ಹೃದಯವು ಬೆಂದಾಗ, ಆ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಹೊರಬಂದಿತು.