ಅಶ್ವಮೇಧಸಮಂ ಪ್ರಾಹುರ್ವಸಂತಸಮಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್। ಗ್ರೀಷ್ಮೇಪಿ ಯತ್ಸ್ಥಿತಂ ತೋಯಂ ರಾಜಸೂಯಾದ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ವಸಂತ ಋತುದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು ರಾಜಸೂಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಏತಾನ್ಮಹಾರಾಜ ವಿಶೇಷಧರ್ಮಾನ್ಕರೋತಿ ಚೋರ್ವ್ಯಾಮತಿಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿಃ। ಸ ಯಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಲಯಮೇವ ಶುದ್ಧಃ ಕಲ್ಪಾನನೇಕಾನ್ದಿವಿ ಮೋದತೇ ಚ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಯಾರು ಈ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶುದ್ಧರಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕಲೋಕಾನ್ವಿಚರನ್ಸ್ವರಾದೀನ್ಭುಕ್ತ್ವಾ ಪರಾರ್ಧದ್ವಯಮಙ್ಗನಾಭಿಃ। ಸಹೈವ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ ಯತ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ತದ್ಯೋಗಬಲೇನ ಭೂಯಃ
ಅವರು ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗಾದಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರಾರ್ಧ ಕಾಲ ದೇವಾಂಗನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಯೋಗಬಲದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷ್ಮ ಉವಾಚ। ಪಾದಪಾನಾಂ ವಿಧಿಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಯಥಾವದ್ವಿಸ್ತರಾದ್ವದ। ವಿಧಿನಾ ಯೇನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪಾದಪಾರೋಪಣಂ ಬುಧೈಃ
ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಯೇ ಚ ಲೋಕಾಃ ಸ್ಮೃತಾ ಯೇಷಾಂ ತಾನಿದಾನೀಂ ವದಸ್ವ ಮೇ। ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಪಾದಪಾನಾಂ ವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ತಥೈವೋದ್ಯಾನಭೂಮಿಷು
ಮರಗಳಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಲಾದ ಲೋಕಗಳು ಯಾವುವೋ ಅವುಗಳನ್ನೂ ಈಗ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ವಿಧಿಯನ್ನೂ, ಉದ್ಯಾನ ಭೂಮಿಗಳಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತಟಾಕವಿಧಿವತ್ಸರ್ವಂ ಸಮಾಪ್ಯ ಜಗತೀಶ್ವರ। ಋತ್ವಿಙ್ಮಂಡಪಸಂಭಾರಮಾಚಾರ್ಯಂ ಚಾಪಿ ತದ್ವಿಧಂ
ಜಗದೀಶ್ವರನೇ, ತಟಾಕದ ವಿಧಿಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು; ಋತ್ವಿಜರು, ಮಂಟಪ, ಮತ್ತು ಆ ವಿಧಿಯಾಚಾರ್ಯನನ್ನು ಕೂಡಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜಯೇದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಸ್ತದ್ವದ್ಧೇಮವಸ್ತ್ರಾನುಲೇಪನೈಃ। ಸರ್ವೌಷಧ್ಯುದಕೈಃ ಸಿಕ್ತಾನ್ದಧ್ಯಕ್ಷತವಿಭೂಷಿತಾನ್
ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಹಿರಿದು, ಬಂಗಾರದೊಡನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧದ ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಔಷಧೀಯ ನೀರಿನಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ, ಮೊಸರು, ಅಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.
ವೃಕ್ಷಾನ್ಮಾಲ್ಯೈರಲಂಕೃತ್ಯ ವಾಸೋಭಿರಭಿವೇಷ್ಟಯೇತ್। ಸೂಚ್ಯಾ ಸೌವರ್ಣಯಾ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಣವೇಧನಂ
ಮರಗಳನ್ನು ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಮರಗಳಿಗೂ ಬಂಗಾರದ ಸೂಜಿಯಿಂದ ಕಿವಿಗೆ ರಂಧ್ರ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಂಜನಂ ಚಾಪಿ ದಾತವ್ಯಂ ತದ್ವದ್ಧೇಮಶಲಾಕಯಾ। ಫಲಾನಿ ಸಪ್ತ ಚಾಷ್ಟೌ ವಾ ಕಾಲಧೌತಾನಿ ಕಾರಯೇತ್
ಅದೇ ರೀತಿ ಬಂಗಾರದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ಅಂಜನವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತೊಳೆದು ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಸರ್ವವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ವೇದ್ಯಾಂತಾನ್ಯಧಿವಾಸಯೇತ್। ಧೂಪೋತ್ರ ಗುಗ್ಗುಲುಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತಾಮ್ರಪಾತ್ರೇಷ್ವಧಿಷ್ಠಿತಾನ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರಕ್ಕೂ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು. ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಗ್ಗುಳನ್ನು ಉಡಿಸಿ ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಸಪ್ತಧಾನ್ಯಸ್ಥಿತಾನ್ಕೃತ್ವಾ ವಸ್ತ್ರಗಂಧಾನುಲೇಪನೈಃ। ಕುಂಭಾನ್ಸರ್ವೇಷು ವೃಕ್ಷೇಷು ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾವನೀಶ್ವರ
ಏಳು ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಗಂಧ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಲೇಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ದಿನಾಂತೇ ಚ ಕೃತ್ವಾ ಬಲಿನಿವೇದನಮ್। ಯಥಾವಲ್ಲೋಕಪಾಲಾನಾಮಿಂದ್ರಾದೀನಾಂ ವಿಧಾನತಃ
ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರಾದಿ ಲೋಕಪಾಲರಿಗೆ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವನಸ್ಪತೇರಧಿವಾಸ ಏವಂ ಕಾರ್ಯೋ ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ। ತತಃ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರಾನ್ಸೌವರ್ಣಕೃತಮೇಖಲಾನ್
ಈ ರೀತಿ ಮರಗಳ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಬಂಗಾರದ ಕಟಿಬಂಧ ಧರಿಸಿದವರು—
ಸಕಾಂಸ್ಯದೋಹಾಂ ಸೌವರ್ಣಶೃಂಗಾಭ್ಯಾಮತಿಶಾಲಿನೀಂ। ಪಯಸ್ವಿನೀಂ ವೃಕ್ಷಮಧ್ಯಾದುತ್ಸೃಜೇದ್ಗಾಮುದಙ್ಮುಖೀಮ್
ಕಾಂಸ್ಯದ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದ ಕೊಂಬುಗಳಿರುವ, ಹಾಲು ತುಂಬಿರುವ ಉತ್ತಮ ಗೋದನೆಯನ್ನು ಮರಗಳ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಮುಖವಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು.
ತತೋಭಿಷೇಕಮಂತ್ರೇಣ ವಾದ್ಯಮಂಗಲಗೀತಕೈಃ। ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಮಂತ್ರೈಶ್ಚ ವಾರುಣೈರಭಿತಸ್ತದಾ
ನಂತರ ಅಭಿಷೇಕ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ವಾದ್ಯ, ಮಂಗಳಗೀತೆ, ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ ಮತ್ತು ವಾರುಣ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡಬೇಕು.
ತೈರೇವ ಕುಂಭೈಃ ಸ್ನಪನಂ ಕುರ್ಯುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪುಂಗವಾಃ। ಸ್ನಾತಃ ಶುಕ್ಲಾಂಬರಧರೋ ಯಜಮಾನೋಭಿಪೂಜಯೇತ್
ಅದೇ ಕುಂಭಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು. ಯಜಮಾನನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೋಭಿರ್ವಿಭವತಃ ಸರ್ವಾನೃತ್ವಿಜಃ ಸಸಮಾಹಿತಾನ್। ಹೇಮಸೂತ್ರೈಃ ಸಕಟಕೈರಂಗುಲೀಯೈಃ ಪವಿತ್ರಕೈಃ
ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಹಸುಗಳು, ಬಂಗಾರದ ಹಾರಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು, ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ವಾಸೋಭಿಃ ಶಯನೀಯೈಶ್ಚ ತಥೋಪಸ್ಕರಪಾದುಕೈಃ। ಕ್ಷೀರಾಭಿಷೇಚನಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಯಾವದ್ದಿನಚತುಷ್ಟಯಮ್
ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಸಿಗೆ, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದುಕೆಗಳೊಡನೆ, ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.
ಹೋಮಶ್ಚ ಸರ್ಪಿಷಾ ಕಾರ್ಯೋ ಯವೈಃ ಕೃಷ್ಣತಿಲೈರಪಿ। ಪಲಾಶಸಮಿಧಃ ಶಸ್ತಾಶ್ಚತುರ್ಥೇಽಹ್ನಿ ತಥೋತ್ಸವಃ
ಅವನು ತುಪ್ಪದಿಂದ, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎಳ್ಳಿನಿಂದ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಲಾಶದ ಸಮಿಧೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣಾ ಚ ಪುನಸ್ತದ್ವದ್ದೇಯಾ ತತ್ರಾಪಿ ಶಕ್ತಿತಃ। ಯದ್ಯದಿಷ್ಟತಮಂ ಕಿಚಿತ್ತತ್ತದ್ದದ್ಯಾದಮತ್ಸರೀ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ ಅದನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಆಚಾರ್ಯೇ ದ್ವಿಗುಣಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಕ್ಷಮಾಪಯೇತ್। ಅನೇನ ವಿಧಿನಾ ಯಸ್ತು ಕುರ್ಯಾದ್ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವಂ ಬುಧಃ
ಆಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದಾನ ನೀಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಈ ವಿಧವಾಗಿ ವೃಕ್ಷೋತ್ಸವವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು—
ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನವಾಪ್ನೋತಿ ಪದಂ ಚಾನನ್ತಮಶ್ನುತೇ। ಯಶ್ಚೈವಮಪಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವೃಕ್ಷಂ ಸಂಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅನಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜನೇ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರವನ್ನು ನೆಡುವರೋ—
ಸೋಪಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಸೇದ್ರಾಜನ್ಯಾವದಿಂದ್ರಾಯುತತ್ರಯಮ್। ಭೂತಾನ್ಭವ್ಯಾಂಶ್ಚ ಮನುಜಾಂಸ್ತಾರಯೇದ್ರೋಮಸಂಮಿತಾನ್
ಅವನೂ ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಇಂದ್ರರಷ್ಟು ವರ್ಷ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ತನ್ನ ದೇಹದ ರೋಮಗಳಷ್ಟು ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯಮಾನ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಾಮ್। ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಶ್ರಾವಯೇದ್ವಾಪಿ ಮಾನವಃ
ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡ.
ಸೋಪಿ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ದೇವೈರ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ। ಅಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ ಪುತ್ರಿತ್ವಂ ಪಾದಪಾ ಏವ ಕುರ್ವತೇ
ಅವನೂ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಗ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮರಗಳು ಮಗನಂತೆ ವರವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಥೇಷು ಪಿಂಡದಾನಾದೀನ್ರೋಪಕಾಣಾಂ ದದಂತಿ ತೇ। ಯತ್ನೇನಾಪಿ ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ಅಶ್ವತ್ಥಾರೋಪಣಂ ಕುರು
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳ ಫಲವನ್ನು ಆ ಮರಗಳು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವನ್ನು ನೆಡು.
ಸ ತೇ ಪುತ್ರಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಕೃತ್ಯಮೇಕಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಧನೀ ಚಾಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷೇಣ ಅಶೋಕಃ ಶೋಕನಾಶನಃ
ಒಂದು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವೇ ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವತ್ಥವು ಧನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಶೋಕ ಮರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲಕ್ಷೋ ಯಜ್ಞಪ್ರದಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಕ್ಷೀರೀ ಚಾಯುಃಪ್ರದಃ ಸ್ಮೃತಃ। ಜಂಬುಕೀ ಕನ್ಯಕಾದಾತ್ರೀ ಭಾರ್ಯಾದಾ ದಾಡಿಮೀ ತಥಾ
ಪ್ಲಕ್ಷ ಮರ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷೀರಿ ಮರ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಬು ಮರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ದಾಳಿಂಬೆ ಮರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥೋ ರೋಗನಾಶಾಯ ಪಲಾಶೋ ಬ್ರಹ್ಮದಸ್ತಥಾ। ಪ್ರೇತತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಪುಂಸೋ ರೋಪಯೇದ್ಯೋ ವಿಭೀತಕಮ್
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಪಲಾಶ ಮರ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ವಿಭೀತಕ ಮರವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಕೋಲೇ ಕುಲವೃದ್ಧಿಸ್ತು ಖಾದಿರೇಣಾಪ್ಯರೋಗಿತಾ। ನಿಂಬಪ್ರರೋಹಕಾಣಾಂ ತು ನಿತ್ಯಂ ತುಷ್ಯೇದ್ದಿವಾಕರಃ
ಅಂಕೋಲ ಮರ ಕುಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಖಾದಿರ ಮರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ನಿಂಬೆ ಮರದ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸದಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.