ಯದ್ಯಧೀತೇ ಷಡಂಗಾನಿ ವೇದತತ್ತ್ವಾರ್ಥವಿದ್ದ್ವಿಜಃ। ದಮೇನ ತು ವಿಹೀನಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯತ್ವಂ ನೇಹ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾವುದೇ ದ್ವಿಜನು ಷಡಂಗಗಳನ್ನೂ ವೇದದ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ದಮನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಮೇನಹೀನಂ ನ ಪುನಂತಿ ವೇದಾ ಯದ್ಯಪ್ಯಧೀತಾಃ ಸಹ ಷಡ್ಭಿರಂಗೈಃ। ಸಾಂಖ್ಯಂ ಚ ಯೋಗಶ್ಚ ಕುಲಂ ಚ ಜನ್ಮ ತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕಶ್ಚ ನಿರರ್ಥಕಾನಿ
ದಮನವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ವೇದಗಳು, ಷಡಂಗಗಳೊಡನೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಖ್ಯ, ಯೋಗ, ಕುಲ, ಜನ್ಮ, ತೀರ್ಥ ಸ್ನಾನ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ.
ಅಪಮಾನಾತ್ತಪೋವೃದ್ಧಿಃ ಸಂಮಾನಾಚ್ಚ ತಪಃಕ್ಷಯಃ। ಅರ್ಚಿತಃ ಪೂಜಿತೋ ವಿಪ್ರೋ ದುಗ್ಧಾ ಗೌರಿವ ಗಚ್ಛತಿ
ಅಪಮಾನದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಗೌರವದಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದ ಹಸುವಿನಂತೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಪುನರಾಪ್ಯಾಯತೇ ಧೇನುಃ ಸತೃಣೈಃ ಸಲಿಲೈರ್ಯಥಾ। ಏವಂ ಜಪೈಶ್ಚ ಹೋಮೈಶ್ಚ ಪುನರಾಪ್ಯಾಯತೇ ದ್ವಿಜಃ
ಹಸುವಿಗೆ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು, ನೀರು ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪುನಃ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಕ್ರೋಶಕಸಮೋ ಲೋಕೇ ಸುಹೃದನ್ಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಯಸ್ತು ದುಷ್ಕೃತಮಾದಾಯ ಸುಕೃತಂ ಸ್ವಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ದುಷ್ಕರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವನಂತೆ ಒಬ್ಬನು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಕ್ರೋಶಮಾನಾನ್ನಾಕ್ರೋಶೇನ್ಮನ್ಯುಂ ಸ್ವಂ ವಿನಿವರ್ತಯೇತ್। ಸನ್ನಿಯಮ್ಯ ತದಾತ್ಮಾನಮಮೃತೇನಾಭಿಷಿಂಚತಿ
ನಿಂದಿಸುವವರನ್ನು ನಾವು ನಿಂದಿಸಬಾರದು; ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡವನು ಅಮೃತವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಎರಚಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಪಾಲಂ ವೃಕ್ಷಮೂಲಾನಿ ಕುಚೇಲಮಸಹಾಯತಾ। ಅನಪೇಕ್ಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ನಯನ್ತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಕಪಾಲ, ಮರಗಳ ಬೇರುಗಳು, ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆ, ಒಂಟಿತನ, ನಿರಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ — ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪರಮ ಗತಿಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ವಿನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಕಿಮರಣ್ಯೇ ಕರಿಷ್ಯತಿ। ಅಭ್ಯಾಸೇನ ತು ವೈ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಕುಲಂ ಶೀಲೇನ ಧಾರ್ಯತೇ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು; ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕುಟುಂಭವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು.
ಗುಣೈರ್ಮನ್ತ್ರಾ ವಿಧಾರ್ಯನ್ತೇ ಕ್ರೋಧಸ್ಸತ್ತ್ವೇನ ಧಾರ್ಯತೇ। ಯಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಂಧಾರಯತಿ ಚಾತ್ಮನಃ
ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಯಾರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ—
ಅಕ್ರೋಧೇನ ಜಯೇದ್ವೀರಃ ಕಸ್ತೇನ ಸದೃಶೋ ಭುವಿ। ಯಸ್ತು ಕ್ರೋಧಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಸಂತಂ ಸಂಯಮ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ
ಕ್ರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಜಯಿಸುವವನು ನಿಜವಾದ ವೀರನು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರು? ಯಾರು ಕ್ರೋಧ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—
ತಂ ಸತ್ಸಾರತಮಮ್ಮನ್ಯೇ ನಾಸ್ಮಿನ್ಸೀದತಿ ಯಃ ಪುಮಾನ್। ಏಷ ಪೈತಾಮಹೋ ಗುಹ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮರಾಶಿಸ್ಸನಾತನಃ
ಅವನನ್ನು ನಾನು ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಎಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾಚೀನ, ಗುಪ್ತವಾದ ಉಪದೇಶ.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ನಿಯಮೋ ಯೋ ಹಿ ಮಯಾ ತೇ ಕಥಿತೋ ಭೃಶಮ್। ಅನ್ಯೇ ಚ ಯಜ್ವನಾಂ ಲೋಕಾ ಅನ್ಯೇ ಚಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನಾಂ
ಧರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ.
ಅನ್ಯೇ ದಮವತಾಂ ಲೋಕಾಸ್ತೇ ವೈ ಪರಮಪೂಜಿತಾಃ। ಏಕಃ ಕ್ಷಮಾವತಾಂ ದೋಷೋ ದ್ವಿತೀಯೋ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ದಮನಶೀಲರಿಗೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬಹಳ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ. ಕ್ಷಮಾಶೀಲರಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಎರಡನೇದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿದಂ ಕ್ಷಮಯಾ ಯುಕ್ತಮಶಕ್ತಮ್ಮನ್ಯತೇ ಜನಃ। ನ ಚೈಷ ದೋಷೋ ಮಂತವ್ಯಃ ಕ್ಷಮಾ ಪ್ರಜ್ಞಾವತಾಂ ಬಲಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯೇ ಕ್ಷಮೆ.
ಪ್ರಶಮಂ ಯೋಭಿಜಾನಾತಿ ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ತಂ ಮಹೀಯತೇ। ಯತ್ಕ್ರೋಧಯುಕ್ತೋ ಜಪತಿ ಜುಹೋತಿ ಚ ಯದರ್ಚತಿ
ಯಾರು ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇಷ್ಟಾಪೂರ್ವ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಜಪಿಸಿದರೂ, ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರೂ—
ಸರ್ವಂ ಕ್ಷರತಿ ತತ್ತಸ್ಯ ಭಿನ್ನಕುಂಭಾದಿವೋದಕಮ್। ದಮಾಧ್ಯಾಯಮಿಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯಃ ಪಠೇತ್
ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಡೆದ ಕುಂಭದಿಂದ ನೀರು ಹೋದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ ಈ ದಮನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಧರ್ಮನಾವಮಾರುಹ್ಯ ದುರ್ಗಾಣ್ಯತಿ ತರಿಷ್ಯತಿ। ದಮಾಧ್ಯಾಯಮಿಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸತತಂ ಶ್ರಾವಯೇದಿದ್ವಜಃ
ಅವರು ಧರ್ಮದ ಹಡಗೇರಿಸಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಈ ಪುಣ್ಯ ದಮನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಾಪ್ನೋತಿ ತಸ್ಮಾನ್ನ ಚ್ಯವತೇ ಪುನಃ। ಶ್ರೂಯತಾಂ ಧರ್ಮಸರ್ವಸ್ವಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈತತ್ಪ್ರಧಾರ್ಯತಾಮ್
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳು; ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಇಡು.
ಆತ್ಮನಃ ಪ್ರತಿಕೂಲಾನಿ ಪರೇಷಾಂ ನ ಸಮಾಚರೇತ್। ಮಾತೃವತ್ಪರದಾರಾಂಶ್ಚ ಪರದ್ರವ್ಯಾಣಿ ಲೋಷ್ಠವತ್
ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾದುದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡಬಾರದು; ಇತರರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ ನೋಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮವತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಯಃ ಪಶ್ಯತಿ ಸ ಪಶ್ಯತಿ। ಪಚನಂ ವೈಶ್ವದೇವಾರ್ಥೇ ಪರಾರ್ಥೇ ಯಚ್ಚ ಜೀವಿತಮ್
ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದು—
ಏತದ್ಭವೇಚ್ಚ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಧಾತೂನಾಮಿವ ಕಾಂಚನಮ್। ಸರ್ವಭೂತಹಿತಂ ರಾಜನ್ನಧೀತ್ಯಾಮೃತಮಶ್ನುತೇ
ಇದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಲೋಹಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಿತವಾದುದನ್ನು ಕಲಿತವರು ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಓ ರಾಜನೆ.
ಏವಂ ವೈ ಧರ್ಮಸರ್ವಸ್ವಮುಕ್ತ್ವಾ ತೇ ತು ಶುನಃಸಖಮ್। ತೇನೈವ ಸಹಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ನಿವಿಷ್ಟಾಸ್ಸರಸಸ್ತಟೇ
ಹೀಗೆ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿ, ಶುನಃಶೇಖನ ಜೊತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕೂತರು.
ಸರೋಪಶ್ಯನ್ಸುವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಪದ್ಮೋತ್ಪಲಜಲಾವೃತಮ್। ತತ್ರಾವತಾರಂ ಕೃತ್ವಾ ತೇ ಬಿಸಾನಿ ಚ ಕಲಾಪಶಃ
ಅವರು ಆ ವಿಶಾಲವಾದ, ಕಮಲ ಮತ್ತು ನೀರುಗೊಂಬುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸರೋವರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಳಿದು, ಕಮಲದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಗುಡ್ಡಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.
ತೀರೇ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸರಸಶ್ಚಕ್ರುಃ ಪುಣ್ಯಾಂ ಜಲಕ್ರಿಯಾಮ್। ಅಥೋತ್ತೀರ್ಯ ಜಲಾತ್ತಸ್ಮಾತ್ತೇ ಸಮೇತ್ಯ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಆ ದಂಡಗಳನ್ನು ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಜಲಕ್ರೀಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ನಂತರ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿದರು.
ಬಿಸಾನ್ಯೇತಾನ್ಯಪಶ್ಯಂತ ಇದಂ ವಚನಮಬ್ರುವನ್। ಋಷಯ ಊಚುಃ। ಕೇನ ಕ್ಷುಧಾಭಿತಪ್ತಾನಾಮಸ್ಮಾಕಂ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್
ಕಮಲದ ಬೇರುಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಋಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು, ಈ ಭಯಾನಕ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಪಾಪಿಗಳಾದ ನಾವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು,
ನೃಶಂಸೇನಾಪನೀತಾನಿ ಬಿಸಾನ್ಯಾಹಾರಕಾಂಕ್ಷಿಣಾ। ತೇ ಶಂಕಮಾನಾಸ್ತ್ವನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪರ್ಯಪೃಚ್ಛನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಆಹಾರದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಈ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ? ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರು ಅನುಮಾನಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಚಕ್ರುಶ್ಚ ನಿಶ್ಚಯಂ ಸರ್ವೇ ಶಪಥಂ ಪ್ರತಿ ಪಾರ್ಥಿವ। ಕಶ್ಯಪ ಉವಾಚ। ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಂ ಹರತು ನ್ಯಾಸಲೋಪಂ ಕರೋತು ಚ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ರಾಜನೇ. ಕಶ್ಯಪನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಯಾರು ಈ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಇಡೀ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲಿ.
ಕೂಟಸಾಕ್ಷಿತ್ವಮಭ್ಯೇತು ಬಿಸಸ್ತೈನ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಯಃ। ದಂಭೇನ ಧರ್ಮಂ ಚರತು ರಾಜಾನಂ ಚೋಪಸೇವತಾಮ್
ಯಾರು ಈ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿ. ಅವನು ಹಗಲು ಹಗಲು ಧರ್ಮದ ನಾಟಕವಾಡಿ, ರಾಜರನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿ.
ಮಧುಮಾಂಸಂ ಸಮಶ್ನಾತು ಬಿಸಸ್ತೈನ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಯಃ। ಅನೃತಂ ಭಾಷತು ಸದಾ ವಿಷಯಾಂಶ್ಚೋಪಸೇವತು
ಯಾರು ಈ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನು ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಿ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ದದಾತು ಕನ್ಯಾಂ ಶುಲ್ಕೇನ ಬಿಸಸ್ತೈನ್ಯಂ ಕರೋತಿ ಯಃ। ವಸಿಷ್ಠ ಉವಾಚ। ಅನೃತೌ ಮೈಥುನಂ ಯಾತು ದಿವಾಸ್ವಪ್ನಂ ನಿಷೇವತು
ಯಾರು ಈ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹಣಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಸಲಿ. ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಅವನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಗಮ ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ.